“另类”启蒙与文化神学——马修·阿诺德文化学说新论

阿诺德的文化学说作为一种独特的人学、政治学思想,只有被置于西方现代思想史的整体谱系中,其内涵与价值才能得到进一步阐明。阿诺德文化学说深受欧陆启蒙思想影响,同时又与英国的社会现状和民族传统相适应,由此构成一种“另类的启蒙”。然而,文化并没有从实质上替代宗教,甚至很可能被建构成了新的宗教;阿诺德所推崇的古希腊文化,也绝非人类文明绝对的、永恒的精神乌托邦;更为重要的是,阿诺德借由文化搪塞和回避了最为尖锐且关键的社会权力分配问题。这些问题都使得阿诺德的文化学说最终只能沦为一种“文化神学”。尽管如此,阿诺德对“文化何为”的思考,仍能为当下的文化研究提供宝贵启示。

融合与冲突:梁启超新民思想的内在理路

二十世纪初,在中西文化激烈碰撞的背景下,梁启超积极探索社会变革,提出了以改造国民性为主要内容的新民思想。文章从中学与西学的角度,梳理了新民思想形成的理论依据和渊源;从思想演进及实践视角,分析了梁启超试图将道德观与救亡主题进行调和的中庸尝试尽显矛盾冲突的不相适应性;从救国方案与社会变革相脱离的实际,揭示了“新国”必先“新民”的改良立场有悖于逻辑关系之主观局限性。文章通过深入解读与思考,概括了新民思想体系保守、动摇以及不和谐、不彻底的特点,同时肯定了其对中国文化传统进行反省与主张变革的进步意义,对学界深入系统研究梁启超新民思想提供了借鉴之思。

主体主义、现代环境理论及其实践的中国转向

主体主义历史性地带来现代化,但主体主义及其极端化即哲学的自恋也带来了现代性的困境,导致人与自然关系紧张,造成全球生态环境问题。现代西方环境理论主体主义倾向显著。中国式现代化摒弃主体主义,创造新型现代性,推动生态文明建设和理论研究的中国转向,创立了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想是坚持主体性而非主体主义的环境理论,超越了现代西方环境理论,有力推动了中国式现代化建设。

陈独秀的现代思想对潘玉良生命历程的影响

潘玉良作为民国时代女性艺术家的典型个案,终其一生寻求个人价值与自我实现的人生理念与陈独秀所倡导的现代思想密切相关。从自我意识的觉醒、人生轨迹的开启和绘画风格的演变三方面探讨陈独秀的现代思想对潘玉良生命历程的影响。

民间吉祥图案在现代家纺设计中的创新应用

随着经济的发展、人们生活水平的不断提高,现在的家纺已经不仅仅是为了满足人们生活需求而存在,更多的是糅合了现代时尚元素来满足人们对美的追求,成为提高生活质量及品位的一门艺术。为此,从家纺图案设计的角度,探讨现代设计思潮下如何打造具有中国特色的家纺图案设计,并通过设计实例阐述民间吉祥图案如何向现代家纺图形演绎。

装饰图案艺术中的传统与现代

结合艺术设计专业的学生对中国传统图案知之甚少,对国外现代艺术不能理解吸取的问题,探讨图案艺术的传统性与现代性.论述了中国传统装饰图案造型手法与西方现代艺术表现方法的共同点及差异性.文中认为:艺术设计中的图案教学,应该培养学生对中国传统图案装饰风格、造型规律的认识,以及装饰思想的理解,加强学生对传统文化的修养;同时还应该使学生了解西方现代艺术造型的方法与思想本原.通过对中西图案造型及思想的理解,使学生认识到中西古今在造型上的相通之处,这样就不会食古不化,也不会崇洋媚外,从而拓展学生的设计思维空间.

西方哲学中国化的基本规律

如果能够将"西方哲学中国化"看作是对西方哲学展开进一步研究的新范式,那么摆在我们面前的问题首先是"西方哲学中国化"的历程及其规律如何,何以实现西方哲学中国化的进一步拓展。梳理建国以来,西方哲学中国化的基本历程,并在现代化、传统文化以及时代问题的相互关联中概括其基本规律,进而对西方哲学中国化的未来发展做出预测,具有重要价值。

理解作为一种现代政治现象的“主义”

政治生活方式由各种各样的“主义”来界定、评价和引导,是一种现代政治现象。虽然在古希腊已出现以“主义”为后缀的构词,但只是指代一种行动或行为的方式和习俗。现代意识形态意义上的“主义”在西方古典政治中并不存在。伴随着现代早期的宗教改革、政治革命和认识论革新,“主义”历经学说化、平民化与标签化的转变过程,奠定了其现代形态。“主义”话语的编织及其对现代政治秩序的影响,受制于关于人性、社会和政治的一般性事实,并在社会不断理性化的趋势中受到挑战。

西方马克思主义关于人的现代困境的解蔽与启示

阐述西方马克思主义从人的需要的虚假、人的主体性的错位、人的自由的迷失和人的幸福的遮蔽等几方面对人的现代困境所进行的追问和解蔽,在此基础上,揭示西方马克思主义这些思想对科学认识"以人为本"的启示和积极借鉴意义。

西方现代艺术之断想

文章通过对20世纪以来西方现代艺术的种种表征进行梳理和反思,沿着西方现代艺术各流派的发展轨迹,探寻现代艺术的未来之路。并针对西方现代艺术存在的种种弊病加以批判,引发对艺术和艺术家前途、命运的思考。

张荫棠治藏的思想资源

晚清时张荫棠在西藏被中央政府委以重任,这一任期虽然短暂,但他对治理西藏提出了一整套方案和设想。张荫棠治藏的思想资源来自四个方面:中国传统儒家思想、中国近代变法维新思想、西方现代思想、西藏地方宗教思想。如何协调和平衡这些思想资源,是张荫棠治藏面临的深层次问题。在晚清边疆危机中,张荫棠主要想运用中国近代变法维新思想和西方现代思想,来改变落后的西藏使之富强,以最终维护国家在西藏地方主权。张荫棠治藏策略中潜藏着内在的思想冲突。

现代西方社会思潮对“中国近现代史纲要”教学的影响及对策

针对现代西方社会思潮对大学生思想政治教育的影响,通过对问卷调查的分析,发现对当代大学生影响最大的西方社会思潮是后现代主义和实用主义,它们对"中国近现代史纲要"教学最主要的负面影响是由此而产生的历史虚无主义,要想在教学中消除这一负面影响,要求授课教师必须具备相当的历史学术素养,对"中国近现代史纲要"教学中所涉及到的问题具有较为全面的了解和较为深入的认识,应该将教学和对后现代主义、实用主义等西方思潮弊病的揭露有机结合起来。在结合教学点评后现代主义和实用主义等西方社会思潮时,决不能一味批判,而应该在肯定其合理性基础上来进行分析和批判。

“现代性”框架下的中国思想史研究——李文森对儒家中国现代命运的探讨

李文森是20世纪50—60年代美国中国现代思想史研究的大师。他通过对儒家思想在现代中国命运的探讨,将19世纪中叶以来中国传统思想的变迁归之于西方"现代性"的冲击,从而使他成为费正清"冲击—回应"模式的坚决捍卫者。

海峡西岸发展港口物流业的战略思路

海峡西岸拥有优势的港口资源,港口经济对发展本区经济有重要的作用。现代物流业能够带动港口经济的发展。在分析本区港口物流现状的基础上,提出发展港口现代物流的战略思路,即更新观念,深化物流管理体制改革,加速港口建设,建立综合物流体系,开发物流需求,壮大物流企业,拓展物流业联盟,构建合作机制,加强信息化建设和人员培训。

近代西方刑法思想及其对当代中国刑法的影响

近代西方出现的全面、激烈、持久的刑法学派之争,推动了西方各国刑法近代化及现代化的进程。自1842年鸦片战争以后,近代西方刑法思潮开始传入我国,成为晚清以至民国时期刑事立法的精神支柱和理论基础,也推动了我国刑法的近代化进程。新中国成立之初,由于历史、政治等方面的原因,在彻底否定旧法的同时,对西方历史上的刑法学理论也全盘予以否定,从而,近代西方刑法学说对中国刑法的直接影响被切断。改革开放以后,西方刑法学说再次传入中国,并全面冲击和推动着中国当代刑法的发展。特别是1997年修订的新刑法,充分借鉴、吸收了西方刑事古典学派和近代学派的合理内核。随着时间的推移,近代西方刑法思潮对我国当代刑法及刑法学将产生愈来愈大的影响。

后现代与当代中国思想的内在紧张

后现代主义与中国思想碰撞 ,在传统性、现代性、现代西学、当代科学哲学价值论、宗教哲学问题、艺术哲学问题等多方面 ,产生了持续不断的争论和震荡。这种前沿思想话语交锋的结果 ,使学界弄清了一些似是而非的问题 ,看清楚了西方哲学精神的变革和中国哲学发展的方向 ,在消除话语对抗中获得话语对话的新空间 ,并进而使得当代学术思想史向新的维度延伸。

留学生与西方科学管理思想在中国的传播

西方现代科学管理思想诞生于19世纪末20世纪初,“科学管理之父”是美国的泰罗,其标志性著作是《科学管理原理》。1911年该书出版后很快引起在美中国留学生的注意,茅以升等首先选修了科学管理课程,以穆藕初、杨杏佛为代表的中国留学生还及时把这一先进的管理思想传播到中国:1.1916年中华书局出版了穆藕初翻译的以《工厂适用的学理学的管理法》为书名、泰罗的《科学管理原理》。这是中国近代最早的一部科学管理理论译著。2.在穆藕初译完《科学管理原理》尚未出版之际,1915年11月杨杏佛在《科学》(由中国留学生在美国创办)第一卷第11期发表了《人事之效率》论文,题目即源自于泰罗的《科学管理原理》。1918年杨杏佛获得MBA学位回国后,就在当年《科学》11月号以“本期要目”头条地位推出了《科学的管理法在中国之应用》一文。3.林和成、张廷金、杨端六、王抚洲等留学生也先后出版了一批介绍科学管理思想的著作。4.留学生还在1930年6月成立了以留学生孔祥熙为理事长的“中国工商管理协会”,即“中国科学管理学会”,编印“科学管理”丛刊,创办《工商管理月刊》,开办工商管理补习学校,成立科学管理服务部等。5.留美心理学博士何清儒等发起成立“中国人事管理学会”,开展人才培训、方法试验等。6.留学生们还通过创办或经营德大纱厂、商务印书馆、上海商业储蓄银行、金城银行、东亚公司与永利碱厂等近代民族资本比较集中的纺织、面粉、烟草、火柴、航运等实业,运用和完善科学管理思想,改革企业管理制度,提高了企业生产率,增强了企业竞争力。尤需肯定的是留学生们在传播科学管理思想的过程中,从一开始就没有完全照搬西方的一套,而是根据中国国情和本企业的情况,把科学管理思想与中国的实际相结合,推行科学管理,推动了企业文化建设,为中国人学习国外先进科技与管理思想积累了经验,促进了中国企业管理的近代化。

容闳现代化思想发展述论

近代中国知名社会活动家容闳,一生历经了从鸦片战争到辛亥革命整个历史过程。他以"西学东渐"为职志,为挽救民族危亡和谋求社会进步,积极投身于近代中国风云变幻的历史舞台,应时乘势地紧贴了近代社会新陈代谢的历史进程。借助其自传体回忆录《西学东渐记》,有助于认识容闳现代化思想生成和演进的历程。

后现代主义与中国现代化

后现代主义是对西方现代社会的批判与反思 ,也是对西方近现代哲学的批判与继承 ,是在批判和教育西方社会哲学科技和理性中形成的一股文化思潮。但是 ,有的学者标榜自己是后现代主义者 ,但其他人不承认 ;有的学者从来没说自己是后现代主义者 ,但后人却把他捧为后现代主义的大师。可见后现代主义概念具有不确定性。

论正义——现代西方正义思想概述

现代西方法律思想随着社会的进步不断向多元化,跨领域更深入地发展,正义思想也得到了丰富。西方法学家对正义的探讨,思想的碰撞带给人们极大的启发。正义作为人类追求美好幸福必须坚持的原则,是文明的必要基础之一,它在社会制度的进程中尤为重要,是不可缺少的因素。正义指导着法律制度体系的完善,而法律应当体现正义的要求。正义还作为一种思想理念,体现了人的内在品质,但是其价值的判断是主观的、相对的、大多数人的。