西汉《易阴阳》对冬至特性的阐发

从春秋战国到西汉中期,历法发展经过了三个阶段,即物候历、颛顼历、太初历。不同阶段对于阴阳、四象、八风、八卦、五行、九宫等学说的解释都有不同。汉武帝太初改历体现着以冬至为中心的四分术历法思想,而作为一种历理准备,《易阴阳》对于冬至特性作出了独到的哲学概括,并将多种学说加以相应的调整,使之构成一种《易》学性质的历法理论。

浅谈“夏至一阴生,冬至一阳生”的理论源流及其临床应用

[目的]简要分析"夏至一阴生,冬至一阳生"的理论渊源及其临床应用。[方法]从生理、病理、病机及临床意义等方面分别阐述对"夏至一阴生,冬至一阳生"的深层次理解,并指导应用于临床,附验案两则以佐证。[结果]"夏至一阴生,冬至一阳生"理论是古代医家在"天人一体观"、阴阳相互转化、阴阳互根等理论基础上,结合临床经验总结而来的,不仅具有高度的理论思想基础,更是将理论转化成实践、实践反证理论的真实写照。验案中两患者分别辨证为肺肾两虚和阴虚内热,应用寻常法而不得解,慎思之,笔者在"夏至一阴生,冬至一阳生"理论启发、指导下,分别治以温阳化气、止咳收敛和滋胃阴、清虚热、润肠通便,均获良效。[结论]对"夏至一阴生,冬至一阳生"进行探讨,可以更加清晰地认识中医理论体系并对于指导临床应用具有非常重要的现实意义。

《黄帝内经》阴阳术数预测体系

阴阳术数的主要功能是预测,如奇门遁甲、紫微斗数、大六壬都是高级预测理论。《黄帝内经》阴阳术数预测体系的依据是上古天文历法系统,其预测有岁、年、月、日、冲之分,岁预测以太阳南北回归视运动中冬至日为基准点,冬至为岁首的始点,其方法是观察冬至日中时刻的日影长短及风向、风力来确定是否有灾害和疾病的发生;年预测以岁首冬至为基准点,以冬至45日后的立春为年首始点,属于正月朔日,其方法是观察正月朔日的风向、风力来确定是否有灾害和疾病的发生。岁、年预测以甲子60年为大周期,1岁、年为小周期。1年中又有朔望月周期和日周期,还有冲灾。这是古代阴阳术数预测的基础。