女性主体性:对马克思主义妇女观的一种新解读

主体问题一直是哲学发展史上的核心问题之一,其解决的关键在于充分发挥主体性,使之更加自觉、能动、积极、创造性地从事某种活动,显示出作为主体的自主自觉和独立自由特性。对女性主体性的探讨早在马克思、恩格斯时代就已经开始了熏马克思主义妇女观旨在控诉女性被奴役的不合理性,揭示女性与男性同作为推动社会历史发展的主体力量,当享有与男性同等的社会地位,有选择和创造新生活的权利,其实质就是对人类历史发展过程中失却了的妇女主体性的关注。

21世纪女性馆员的职业前景分析

通过对女性馆员的历史与现状及其职业性分析 ,提出在新的世纪 ,面对竞争与挑战 ,女性馆员的职业前景是光明的 ,那就是顺应时代潮流 ,不断地自我完善 。

全面二孩政策背景下二胎生育意愿的价值取向分析

以往研究大都从外部社会因素和人口经济学角度来分析女性生育意愿问题,其基本假设为女性是一个一致性的宏观整体,未考虑女性个体在生育意愿上的差异选择及相应原因。为了弥补相应不足,采用质性研究方法,通过对16名城市女性的深度访谈数据进行逐级编码分析,发现可以将城市女性的生育价值观分为个体定位的价值观和家庭导向的价值因素,而个体价值观又可以根据个体意义—生育价值的分类方式,分为独立—责任型,独立—使命型,依赖—责任型,依赖—使命型四类。从生育选择的价值取向相关性来看,家庭导向因素更容易影响依赖—责任型、独立—责任型女性的生育选择,而依赖—使命型、独立—使命型的女性更倾向于基于自我价值观进行生育选择。总之,这种生育价值观的层次性和"参照效应"对理解女性生育选择的差异性具有重要借鉴意义。

马克思主义妇女观与中国女性学基本理论建设

马克思主义妇女观为中国女性学基本理论建设提供了基础性思想,女性学揭示女性的本质、特征、存在状态及其发展规律。21世纪,中国女性学须创新;须坚持辩证法和唯物史观,对现实中国女性生存与发展面临的新问题进行理论探讨;须吸收和借鉴国外女性学,尤其是西方马克思主义女性主义理论的学术成果。

中国古代女性观的嬗变与女子民间体育的历史回顾

从女性主义的研究视角,运用社会学、文化学以及史学相结合的研究方法,通过对不同历史时期女性观演变的分析来审视古代女子民间体育发展的历史轨迹,探讨女性观的嬗变与女子民间体育参与之间的相互影响,以期更好地认识中国古代妇女女性意识演变的心路历程,总结其发展经验,推动现代女子民间体育的发展。

毛泽东对中国马克思主义妇女解放理论确立的贡献

中国马克思主义妇女解放理论是马克思主义妇女观与中国妇女运动相结合的产物,亦即马克思主义妇女观中国化的结果。中国马克思主义妇女解放理论的确立,最终定位于中国共产党以农村为中心的妇女运动方针的制定及根据地妇女解放运动的实践。这是马克思主义妇女观本土化最深刻、最典型的落脚点。在这一历史过程中,毛泽东的贡献是不可或缺的。毛泽东进行数次农村社会调研均将妇女和儿童问题列为重要的组成部分,为苏维埃宪法、土地法、劳动法、婚姻法的制定、妇女权益的保障,提供了客观依据,确定了实际可行的男女平等的指导原则。毛泽东视农民、农妇为革命的主力军,在革命主体问题上对马克思主义有重大发展,是马克思主义妇女观中国化的一个突出点。

北朝时代鲜卑妇女的精神风貌

论述了北朝鲜卑妇女多姿多彩的精神风貌，诸如干政和社交活动的活跃，放达的爱情与婚姻观念，专持门户、以“妒”挟持丈夫，勇悍好强的尚武精神以及丰富的文化生活，等等。最后，探讨了北朝鲜卑妇女独特精神风貌的形成原因。

老舍小说创作的女性观

女性及妇女问题一直是老舍小说创作的重要内容 ,并构成了他文化批判的一部分。一方面他对男权至上的传统伦理道德给予了痛击和嘲讽 ,另一方面 ,传统文化的因袭也使老舍思想中自觉不自觉地残存着男权意识。在妇女解放问题上 ,老舍有着自己独特的理性思考 ,女性要获得独立与解放 ,不仅应克服自身弱点 ,还应与社会进步一起考虑 ,盲目趋从时尚 。

宗教妇女观对妇女现代化的影响

宗教关于妇女的地位、权利和义务、婚姻、品行等问题,均有许多看法,具有二重性,既有尊重妇女、符合主流社会规范的观念,也有贬低妇女、妨碍妇女发展的思想。在现代社会,宗教的妇女观对妇女的现代化依然有较大的影响。宗教的妇女观对妇女现代化有许多有益的启示和借鉴,有助于妇女实现观念、行为、人格的现代化。

儒家女性观之演变及反思

儒家女性观最早强调的是男女有差别而非有贵贱,其后妇德之“顺”的理念演变得日渐严苛,直至达到“夫权至上”和“贞烈”的极端。20世纪两次狂热冲击也并未真正落实“男女平等”。现代中国应反思儒家女性观,去芜存菁,从社会及女性自身两方面努力,以达致两性的和谐。

从人口生产的视角看妇女解放的道路

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了由妇女承担的人口生产的社会历史意义,同时又指出由于在进入阶级社会以后妇女生养孩子的活动沦入了私人领域,所以妇女的解放需要依靠她们参与公共领域中的物质生产活动来实现。西方女权主义者因此批评恩格斯没有把妇女的生养孩子的劳动与社会的物质生产活动等量齐观。现代妇女在争得了与男性平等的政治经济权利之后,陷入肩挑工作和家庭两副重担的困境,并没有获得实质上的平等。妇女的真正解放还有赖于她们担负的繁衍人口的任务的社会价值得到社会的承认,并从而获得社会的经济支持。

论马克思主义妇女观在中国早期传播的两个阶段

从20世纪初年马克思主义妇女观最初传入中国,到五四运动后形成传播热潮,经历了两个不同的阶段。虽然在传入和传播过程中,经济的观念、公有与私有观念、阶级观念等成为人们在研究妇女问题时经常使用的概念,但两个阶段仍存在较大的差异。五四运动后,马克思主义妇女观的传播发生了具有实质意义的变化,是对早期译介阶段的超越。从社会变革纵贯线的动态眼光审视,斗争武器的载体、仿效目标的视线的变化,是五四运动后马克思主义广泛传播得以超越早期译介阶段的历史深层原因。

论《诗经》女性容饰描写的特点

《诗经》注重从描写女性的容貌和服饰来展现女性美,并有自己鲜明的特色。具体体现在:对女性的容貌描写擅写意传神,喜用喻作比;配饰显身份,容饰比德。《诗经》女性容饰描写所展现的女性健康、自然、自主之美,是后世所难及之处。

也论马克思主义妇女观

马克思主义是博大精深的理论武器,马克思主义妇女观是其组成部分。从20世纪初到20世纪90年代,马克思主义妇女观在中国有了重大的理论突破。随着实践的不断发展,马克思主义妇女观有了新的时代内涵和更加重要的指导意义。

马克思主义妇女观与新中国妇女运动的实践及成就研究

中国共产党始终坚持以马克思主义妇女观指导中国妇女解放运动,并在长期实践中不断丰富和发展马克思主义妇女理论,形成了中国化的马克思主义妇女观,使中国的妇女事业得到了前所未有的进步与发展,开创了一条具有强烈时代特征和鲜明中国特色的妇女解放和发展之路。

习近平妇女观初探

习近平妇女观的基本命题是坚持妇女"半边天"的价值认识。习近平妇女观的基本特点是主旨明确——凝聚妇女力量实现中国梦,路径分明——圆梦路上锤炼妇女成长成才,保障有力——提高党的领导水平和执政能力。习近平妇女观的重要启示是推进妇女工作中党的领导,强化妇女工作中的妇联作用,把握妇女工作中的妇女特点,深化妇女工作中的互联网思维。习近平妇女观是新时期马克思主义妇女观中国化的丰富和发展,是进一步做好妇女工作、促进妇女发展、凝聚妇女力量以助推中华圆梦的理论指引和行动准则。

“乡下人”看世界——论沈从文的女性观及其创作

通过对沈从文笔下的不同女性形象及创作态度的分析,指出了作家对女性的态度和认知的复杂性,尤其是在对女性的抒写上有一个明显的分离和整合的过程。沈从文在创作后期试图用一种基于生命的美学观点来整合自己创作中的这种矛盾和分歧,从而使其笔下的乡村和都市具有了某种内在的统一性,构成了一个独特而自足的艺术世界。

马克思主义妇女观纳入思想政治理论课的意义与路径

马克思主义妇女观具有的鲜明理论特质、实践意义和价值旨趣,是引领女大学生思想政治教育的重要指导。将马克思主义妇女观纳入学校的人才培养目标和办学理念,在思想政治理论课教学中纳入马克思主义妇女观,是新时代女子高等学校人才培养的重要任务。思想政治理论课要讲清马克思主义妇女观的指导地位,讲好中国共产党百年来妇女工作、妇女解放和妇女发展的重大成就和历史经验,讲活马克思主义妇女观的自觉践行。

儒家女性观中的“他者”

"他者"是现代西方哲学中一个非常重要的概念,也是女性主义的一个中心概念。从西方的"他者"概念出发来探讨传统儒家女性观中的"他者"意蕴,直面女性主义的挑战,是促进儒家女性观创造性转化的关键。

男性叙事中的女性——从张承志小说中的女性形象透视其女性观

张承志用强势的男性叙事 ,创造出被传统规约了的女性范型 :抚慰心灵的母亲 ,诗意栖身的美丽婉顺的女性 ,折射着男性灵光的圣女。这些被传统规约了的女性范型 。