中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

中国共产党民族工作的历史进程与基本经验

我国是一个多民族的统一国家,做好民族工作对于实现国家富强、民族振兴和人民幸福具有秉要执本的功用。在中国共产党百年奋斗历程中,党矢志不渝将马克思主义民族理论同我国具体实践融合贯通,提出了一系列遵循规律性、昭示原创性、彰显体系性的民族工作路线、方针与政策。从党壮阔绚丽的百年历史图谱看,党的民族工作经历了探索与进步(1921—1949年)、曲折与发展(1949—1978年)、恢复与强化(1978—2012年)、创新与繁荣(2012年至今)的演进阶段。百年大党的民族工作实践扭结凝聚着几代中国共产党人治国理政的重要思考与伟大智慧,形塑了坚持党对民族工作的绝对领导、树立和践行以人民为中心的发展思想、坚持铸牢中华民族共同体意识、坚持马克思主义理论科学指导的宝贵经验。

运用“五全”工作法多维培育高校少数民族医学生探赜

高校高度重视少数民族学生的教育培养工作,紧密结合民族学生群体的特点和教育管理工作的现状,探索适合少数民族医学生的全员参与、全程指导、全面发展、全心呵护、全域推进的“五全”工作法,紧扣民族学生特点,聚焦思想、教学、文化、情感、管理等多维度、多形式创新育人,铸牢中华民族共同体意识,促进各民族更好地交往交流交融,形成符合少数民族医学生教育规律的长效机制和培养模式。

少数民族科普工作运行模式及其效果评价——基于延边朝鲜族自治州四县(市)科普工作调查

从延边朝鲜族自治州的8个县(市)中抽选4个作为调研点,采用关键人物访谈法、参与式观察法对四个县市的科普工作运行状况进行研究,总结该州科普工作运行的主要模式,并对其运行效果进行评价。提出自上而下开展的科普工作,科普培训者与科普对象具有不同的知识体系和认知能力,二者在缺乏有效沟通前提下,在科普信息传递过程,存在信息编码和信息解码困难等现象,影响科普工作的成效。而构建以科普对象需求为导向的科普工作运作体系,能够在资源短缺的条件下,提高科普工作的成效。

少数民族预科教育工作的难点及对策

针对少数民族预科教育工作中的一些难点,提出在加强爱国主义教育、培养积极的人生观和价值观、引导正确的民族观和宗教观的同时,要坚持教育与管理同步,重视个案的调查与应对等方式;并进一步探讨了应对这些难点的具体方法。

关于黑龙江省少数民族文化工作的调查与思考

本文在论述了黑龙江省少数民族文化工作概况的基础上,深入探讨了民族文化工作存在的问题及原因、发展的对策与建议。

少数民族传统体育的人类学考察——以第8届全国少数民族传统体育运动会为考察对象

以第8届少数民族传统体育运动会为田野考察对象,剖析文化人类学在民族传统体育理论研究中的应用。从某种意义上说,民族传统体育的理论研究是围绕文化而展开,通过文化人类学可以准确分析宝贵的民族传统体育"残存"。从民族传统体育文化变迁与适应的视角,分析建国以来民族传统体育项目挖掘、整理工作和民运会开展过程中的得失利弊,思考文化的内在自觉与外在诉求,借以提升我国民族传统体育理论研究的水平。

中国少数民族舞蹈服饰的宗教意蕴研究

少数民族舞蹈服饰作为一种宗教信仰和图腾崇拜的文化现象,是体现民族风格不可或缺的元素和民族文化的历史标志。当前研究大多关注民族舞蹈表演内容本身,而对舞蹈服饰方面的研究相对薄弱。文章采用实地调查与文献相结合的研究方式,对少数民族舞蹈服饰形成的动因和思想基础进行追溯,解读其表象背后蕴含的宗教信仰符号及社会功能,挖掘其艺术形式的深层内涵,认为以舞通神的表现方法是少数民族舞蹈服饰的象征文化表达。

中国共产党少数民族宗教政策的形成和发展——中国共产党民族纲领政策形成和发展研究之十六

中国共产党在第二次国内革命战争时期明确提出了对少数民族的宗教政策 ,在红军长征时期丰富和发展了这一政策。在抗日战争和解放战争时期 ,党非常重视宗教工作。新中国建立以来 ,党对少数民族的宗教政策在曲折中发展。进入 90年代以后 ,党的宗教理论和宗教政策有了新的发展。

浅谈加强民族大学生的宗教观教育

由于历史、环境、民族习俗等原因 ,宗教对民族大学生影响深远 ,必须对民族大学生加强正确的宗教观教育 ,使其增强辨别非法宗教活动和封建迷信活动的能力。

蒙古族村落社会变迁与民族“双重边缘”阶层的出现——以部分蒙古族村落社会分层现状为例

在社会分层理论和"代际公平"理论视野下,以蒙古族村落社会结构变动现状为研究视点,对蒙古族"双重边缘"阶层出现的路径进行实证化分析的基础上,为其配备了这种"资格"的充足理由;进而对"代际传递"不能正常运行的诸多原因为张扬点,强调"代际公平"合理传递的无比重要性;最后以"社会关爱"理念出发,对他们刻不容缓地进行政府和社会援助视之为本研究的着力点。

论新时期南方城市民族工作

随着城市化进程和民族散居化进程的加快,城市民族工作的地位和作用日益凸显。文章对城市民族工作的概念、对象、范围、内容作了界定,并结合实地调查,分析了新时期南方城市民族关系和城市民族工作的现状,阐述了新时期南方城市民族工作的重心。

加强民族、宗教工作与民族地区和谐社会的构建

民族、宗教是我国民族地区普遍存在的一种社会现象,其存在必将会对我国民族地区和谐社会的构建产生影响,加强和提升民族、宗教工作是社会主义和谐社会构建的一项重要工作。对此,本文分别就民族、宗教工作的特点;民族、宗教工作是民族地区和谐社会构建中十分重要的工作;加强民族、宗教工作,为构建民族地区和谐社会创建工作机制等进行了论述。

论云南少数民族服饰的丰富内涵

文章着重从云南少数民族服饰在历史变迁中的实用价值、宗教信仰、审美情趣、民族性格、民族心理、等级差别、财产观念以及对历史的传承和变异多个方面,分析云南少数民族服饰的丰富内涵,为现代服装的设计提供新的思路。

原始宗教对我国少数民族体育文化的影响

我国各少数民族在中华民族的大家庭里,共同创造出许多灿烂而悠久的文化;少数民族的体育文化作为独具特色的体系,也经历数千年的历史。在少数民族体育运动起源及体育文化形成发展过程当中,原始宗教有着重要的影响。原始宗教包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵观念、巫术、禁忌、宗教节日以及民间传说等。

边疆少数民族地区基层党建与宗教和谐发展模式研究——以德宏州芒市傣族地区为例

针对德宏州芒市9个不同傣族村寨基层党组织涣散与薄弱的现状,对村民和相关工作人员进行基层党建与宗教的问卷和访谈调查。结果表明:(1)75%的农村党组织活动开展甚少,且超过40%的基层党组织面临着经费短缺的困境;(2)农村党员活动室尚未得到充分利用,超过80%的活动室仅被用作召开党员会议;(3)傣族村寨村民信仰宗教比例高达74%,而党员人数却不到6%。总而言之,发展当地农业产业和农村经济,建设新型党员队伍,提高村民整体素质,巧用现代媒介传播党的声音是促进农村党建与宗教和谐发展的关键之举。

贵阳市高坡乡国苏寨苗族的宗教信仰与变迁

地处都市边缘的国苏寨苗族依然坚守其传统宗教信仰习俗,鬼师仍为该寨诸法事活动的主持者,苗族传统宗教信仰贯穿民众生活始终,人生礼仪与岁时祭祀是其民族传统宗教信仰的展示平台。但汉族民间信仰符号、释道之因子亦有意无意地闪现于国苏寨民居、墓葬及岁时祭祀诸活动中,呈现出宗教信仰变迁的信息。该寨苗族聚族而居、相对封闭偏远的地理环境成为其传统宗教得以较为完整保存的重要因素,紧邻场镇边缘、社会流动的频繁则是促成该寨信仰变迁的诱因。

我国古代少数民族原始宗教与文化

我国古代内蒙古地区、东北和西北地区的各少数民族的原始信仰，基本上属于萨满教。信仰山、水、火、日月星辰等自然物，也崇拜灵魂、祖先和困腾。我国古代南方众多的少数民族，他们各有自己的原始信仰和祭祀活动、宗教仪式。我国少数民族的原始宗教和反映原始宗教的宗教节日、习俗、巫术、占卜以及禁忌等原始文化，由于国内各民族间的相互影响、交流、吸收和融合，形成了中华民族丰富多彩、各具特色的原始宗教和文化。

青海民族宗教及其管理工作现状分析

青海的民族宗教极具特点 ,更有特殊复杂性和管理难度。文章通过对近年来管理工作的回顾和一些突出问题的分析 ,提出了工作建议。

论民族地区高校图书馆对少数民族地区非物质文化遗产的保护

面对亟待保护的珍贵的少数民族地区非物质文化遗产,民族高校图书馆有责任发挥积极作用和自身优势,将保护民族地区非物质文化遗产的职责明确纳入到日常工作中来,采取多种方式和途径参与到保护少数民族地区非物质文化遗产的行动中去。