Basic Explanation of Classification Logics of Sports Concept in World Countries

For example,western China threat theory had a negative impact on Chinese scientific socialism building,their life and world view represent a certain type of individual public understanding of things,and this understanding goes against the spirit of the times in 21st century,is making things and ignoring the world dialectical law of development evolution.

梁启超前期“文学”观念的生成

现代意义“文学”的出现和发展过程中,梁启超的贡献不可或缺。但是梁启超前期文学观念常被视作文学功能论而被轻视。现代“文学”的生成离不开梁启超“作为国民教育的文学”“作为群治的文学”“作为世界的文学”三个内在观念的逻辑演变。梁启超前期文学思想不仅促进了现代“文学”的生成,影响了中国文学的现代转型,而且保持了“文学”与现实世界的丰富和有机联系,影响深远。

中国式现代化的系统观念阐释

在革命、建设和改革各历史时期,中国共产党人始终坚持系统观念这一“具有基础性的思想和工作方法”,指引推动着中国的现代化探索。对系统观念的坚持,赋予了中国式现代化强烈的系统性特征,这一特征主要表现为发展目标的贯通性、基本特征的统一性、本质要求的体系性、事业布局的协同性。新时代新征程上进一步拓展中国式现代化,必须更加自觉坚持和运用系统观念观察形势、分析问题、推动工作,不断深化对社会主义现代化建设规律的认识,牢牢把握历史主动。

为什么要用中国古代思想释译域外世界

本文解释了为什么中国人类学的域外研究应该尝试“以中释外”,即用中国古代思想释译域外世界。从学科特质上看,人类学是一门用自己的知识体系对异己社会进行“文化翻译”的学科,这是人类各文明赓续自身的共同智慧。从社会学研究的特质上看,费孝通先生在“扩展社会学传统界限”的论述中号召学者回到中国古代思想并借鉴全世界各文明的智慧,这正是“以中释外”的愿景。从一般意义的社会科学知识生产上看,多重现代性的世界格局同样说明了现代化道路需要新的解读方式。用中国古代思想释译域外世界,将助力中国社会科学深化对自身现代化进程的“文化自觉”。

针灸刺激任脉治疗原发性痛经概述及其病例注册登记研究展望

文章系统、全面地分析了针灸刺激任脉治疗原发性痛经的现状,从文献研究及临床研究两方面进行概述,发现关元、气海、中极、神阙是目前较为常用的任脉穴位。同时发现目前关于针灸刺激任脉治疗原发性痛经的临床研究缺乏高质量的循证医学依据。通过梳理相关文献,认为面对国际“去经络化”的倾向,病例注册登记研究更能体现针灸特色,符合中医辨证论治的观念,能最大程度地还原临床复杂的干预情况,节约资源并提高效率。同时病例注册登记研究也面临诸多挑战,如数据管理与数据共享、数据利用等。因此提出搭建病例注册登记平台并开展病例注册登记研究,收集真实世界数据,为针灸刺激任脉治疗原发性痛经提供临床依据具有重要意义。参考文献29篇。

资本逻辑批判与生态文明建构的三重内涵

从政治经济学批判的视角来看,资本逻辑呈现为现代资本主义社会的生产关系中处于支配地位的客体化过程。资本制造了人类对自然的奴役,生态危机是资本逻辑运行的必然结果。解决生态危机需要超越工业文明的发展范式转向生态文明,通过构建以系统性、整体性为视角的生态世界观、以良好生态为发展基础的生态良好观和以多样化、精神化为需求的生态幸福观推动人们重塑生态思维和生态价值,进而探求构建生态文明新形态的发展路径。

印度民族自决观念的演变(1919—1945)——国际社会的研究视角

作为民族主义的一种表现形式,以及国际法、国际关系的重要概念和原则,民族自决在世界历史进程中发挥了重要作用。将印度置于国际社会的背景下,考察印度民族主义者的能动性与国际社会中主导大国间的互动,可以发现印度的民族自决观念是国际社会合法性危机及其国内民族运动相互作用的产物。它的演变经历了本土化和国际化两个阶段:一战爆发、巴黎和会召开和印度加入国际联盟,推动了印度民族自决观念的本土化,出现了从追求自治到追求独立的转变;以1929年为分界点,印度的民族自觉观念开始走向国际化,表现为印度对全球范围的反殖民网络的呼吁,以及大国对此给予的关注和支持。在印度民族主义者的努力和大国的推动下,民族自决从一种原则转变为国际法和国际规范的重要组成部分。在这一过程中,印度民族主义者的活动在一定程度上影响了相关的国际规范和国际合法性的塑造。

胸怀天下:一个中国式概念的政党史分析

胸怀天下是典型意义上的中国式概念,是一种情感性追求、价值性希冀、工具性认知、身份性坚持的集合体。中国共产党坚持胸怀天下史也是一部极具天下情怀、天下理论、天下实践、天下身份的历史:在情感性维度,始终以人类进步为理想遵循;在价值性维度,始终以天下为公为伦理遵循;在工具性维度,始终以科学理论为认知遵循;在主体性维度,始终以角色定位为行动遵循。展望未来,中国共产党应在把握规律、关怀现实的基础上正确认识和处理同外部世界的关系:必须洞察全球态势,实现中国在复杂变局中顺势有为;必须深化两个结合,实现理想信念与文化道义相融通;必须统筹两个大局,实现民族复兴与人类进步相统一;必须坚持宣传为辅,做好胸怀天下的对外阐释性工作。

世界级旅游目的地的基本概念与建设要求

建设世界级旅游目的地是新时代中国多地提出的旅游发展目标和重要现实需求。针对世界级旅游目的地概念不清、要求不明、研究不深的现状,文章通过文献综述和理论思考,在界定旅游目的地基本概念的基础上,将具有世界知名度与影响力和国际质量水准的旅游目的地作为世界级旅游目的地,进而提出了世界级旅游目的地需符合有世界级资源与吸引体系、优质化设施与服务体系、全球性品牌与市场体系、高效能产业与治理体系、国际化环境与发展体系的建设要求。研究成果对提高旅游目的地的建设水平,促进旅游业高质量发展,增强中华文化和中国旅游的国际影响力,具有一定的理论意义和应用价值。

论大观念课程与教学

大观念课程与教学以发展学生可普遍迁移的概念性理解及核心素养为目的,成为我国当前素养本位课程改革的主要内容。从柏拉图到康德、再到杜威,人的观念世界由确立到发展,经历漫长历程。感觉经验与理解或观念相对独立。观念是人行动的假设与指引,人在实践中创造新的经验。由此构成大观念课程与教学的哲学基础。从“学科结构”运动到“理解性教学”运动、再到“概念本位课程与教学”运动,构成大观念课程与教学的历史进程。大观念课程与教学需要以学科“核心概念”和“大观念”为核心进行设计,并将学生的“概念性理解”及核心素养转化为植根真实情境的“表现性任务”及系列探究活动。

“六个必须坚持”视域中习近平义利观的哲学意蕴

习近平义利观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义义利思想同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论成果,是“六个必须坚持”在价值立场论、能动反映论、方法原则论、实践归宿论、科学思维论和新时代天下观等方面的具体体现。习近平义利观为当代国际交往和人类和平发展指明了前进方向、提供了根本遵循,深刻地蕴含着习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。

媒介建构视角下的新儿童观实践——以《儿童世界》(上海1922)为案例

以《儿童世界》(上海1922)为案例,探究其中的新儿童观实践,解读五四时期儿童身份的媒介建构过程,揭示儿童报刊对儿童身份转变的重要作用。文章通过梳理史料对《儿童世界》的办刊活动进行总结,并以媒介建构的视角分析儿童身份的书写。研究发现,《儿童世界》坚持“儿童本位论”的办刊立场,深入挖掘上乘内容,精心设计版式,形成了独特的儿童身份书写空间,并从个人、群体、社会三个层次形塑了儿童的多重身份,儿童在参与新儿童观的传播实践中,获得自我成长与解放。

出土汉画所见汉代的人鬼关系

反映人鬼关系的汉画,是汉画中的一个重要类别,内容丰富,出土数量很大,积淀着厚重的文化内涵,真实地展现了汉代的人鬼关系。在涉及人鬼关系的成因时,这些汉画所透露的,不仅仅是宗教因素的影响,更多也更重要的,还有人们从文化意涵、人生情怀、时代精神三重视界所进行的的认知、思考、解读与探索。通过这些汉画,不仅能够发现汉代鬼神观念形成过程中许多新原因,得出新论断,而且还能帮助我们修正以前对一些问题的认知,发现传世纸质文献中一些以往被忽略的问题。

犹太文化典籍中的和平思想及其世界影响

和平是犹太文化的核心价值之一,《希伯来圣经》和《塔木德》等犹太文化典籍中蕴含了丰富的和平思想,希伯来语中有专门的词语指代“和平”。犹太文化典籍中的和平思想可以从个人、集体、民族、普遍四个层面去理解。在普遍层面,终极的和平不仅致力于人与人之间的和睦,而且也是人与自然万物之间的和谐状态。尽管犹太文化典籍崇尚和平,但并非绝对的和平主义,其中也存在大量关于战争的论述,强调战争是和平的必要补充,它与和平之间可以相互转化。以希伯来先知为代表的犹太和平思想,不仅直接影响了基督教和伊斯兰教,而且对西方文明乃至世界文明都产生了深远的影响,成为人类和平思想发展史上的重要里程碑。作为和平学研究的一项重要课题,研究犹太文化典籍中的和平思想不仅有助于把握犹太文化的内在精神,同时也为构建人类命运共同体提供了有益的借鉴。

《山海经》上古“天下之中”的南北建构

《山海经》十八篇的篇目及分类有其自身的内在逻辑。《山海经》文本叙写结构与内容体现了《山海经》上古“天下之中”的南北建构。前十三篇两个“天下之中”反映了以“海内昆仑”为中心的神话地理中心向王朝“地中”地理思想的演进,是北方中原对“天下之中”的地理建构。后五篇则是南方族群构建的两个“天下之中”。《海内经》以“帝俊”为首的“天下之中”,反映了部落联合时代以南方巴蜀族群为中心对“天下之中”的地理建构;《大荒四经》以血缘缔结的四方地理空间,反映了边缘族群对以华夏族为中心的族群认同。“事类相附”的文本编纂原则,是我们今天仍能看到《山海经》上古“天下之中”地理思想南北建构的重要原因。南北对上古“天下之中”的建构与趋同,体现了南北共有的天人合一的文化心理结构,对我们理解早期中国国家的形成及其特点具有深刻的启示。

一元论到多元论:当代健康观的新思路

健康理念从古至今不断嬗变,自世界卫生组织提出健康概念以来,学界围绕“健康”有诸多争议,逐渐呈现出一元论和多元论两条不同的研究路径。一元论路径旨在争论中给出一个普遍性健康概念,其中突出的争论有:自然主义与规范主义之争,理想主义与现实主义之争;多元论路径旨在转变传统研究视角,放弃一元构建的普遍概念,强调在特定域境中确定健康概念。多元论路径为传统健康理论研究提供了新思路,它是哲学转向、医学转型和时代转变的产物,融合多元论健康观当代健康呈现出多元、复杂、动态、交互的特征,纠缠着客观实在性、价值引导性和语义应用性。

药械真实世界数据研究应用的若干思考

自2019年启动药械真实世界数据研究应用试点工作以来,我国积极开展真实世界证据采集和用于监管决策的研究探索,已取得了阶段性成果。为进一步推动利用真实世界数据加快创新药械审评审批的探索与实践,本文从新时代、新力量的角度,审视了真实世界数据概念出现的内在涵义,总结了近年来我国在药械真实世界数据研究应用领域中取得的系列成果,并展望了未来药械真实世界数据研究应用的趋势和前景。

俄语语言世界图景中的“заодно”观念场

“заодно”观念是俄语语言世界图景中的重要组成部分,本文运用观念场理论和观念分析方法分析“заодно”观念的内容,构建“заодно”观念场:核心、近边缘、远边缘和最边缘。观念关键称名词заодно的词典释义表征的特征位于场的核心;同义词、反义词表征的特征位于场的近边缘;童话文本、文学文本、谚语俗语表征的特征构成阐释场的社会文化区和格言区,分别位于场的远边缘和最边缘。

旗人总督锡良与清末四川新军编练——兼论新政时期锡良的民族主义

在清末强化边疆控制、构建近代国家的时代背景下,锡良基于四川内忧外患严峻形势及其在西南边防中的重要战略地位,总督四川之初即将整军经武作为施政首要。锡良练兵思想与实践表现出鲜明的王朝观念和世界意识,前者构成练兵的根本动力,后者则构成影响练兵取向和成效的重要因素,反映了新政改革时期督抚民族主义的某些内容。尽管锡良四川练兵不遗余力且多有开拓性举措,然主要囿于财政竭蹶困境,最终仅勉强练成一混成协之数,不仅在数量上与原有构想存在巨大差距,并且存在经费不足、将官缺乏以及兵员来源与定章不符等诸多问题,成为新政时期改革理想难敌现实困境的典型一例。

语言的先在性与可能世界的构造

哲学自产生以来就以求真作为其终极旨趣,语言是求真的手段,是认知的工具。近代主体哲学强调“我思”的先在性,把语言视为思维的附属物,着力解决认知主体与客观实在之间的关系。语言转向后,尽管对语言的重视成为共识,但求真的目标没有改变。主流语言哲学仍是传统认知哲学的延续,把语言与世界的关系问题视为首要问题。笔者认为,认知活动必须以承认语言的先在性为前提,并且认知活动仅是语言众多使用方式中的一种。人们在使用语言的过程中,除了试图描述经验世界,还通过语言来构造一种可能的世界。可能世界是对未发生事实的一种想象,是对理想性世界的一种描述。对于哲学家来说,仅满足观察语言、澄清概念是不够的,创造概念,发展出一种关于可能世界的理论同样是哲人的使命。