基于Stixel-world及特征融合的双目立体视觉行人检测

针对单目视觉行人检测无法获得深度信息从而导致冗余信息较多、检测效率和准确度存在局限性的问题,首先,在图像的预处理阶段提出了一种利用双目立体视觉产生的视差信息优化分析来简化复杂场景的动态规划棒状像素场景(stixel-world)表达方式;然后,在行人目标检测阶段,对传统HOG特征中block尺度进行分析、降维,采用Fisher准则筛选得到了适用于道路环境下的多尺度HOG(multi-HOG)特征,将Multi-HOG特征与LUV颜色通道特征进行融合,最后采用交叉核支持向量机(hikSVM)分类器对行人目标分类。实验结果表明,采用改进过后的Stixel-world算法用于图像预处理极大地减少了计算时间。缩小了行人检测的候选区域,基于特征融合和hik-SVM的目标检测算法在保证检测准确度的前提下,具有较好的实时性和鲁棒性。

论习近平新时代中国特色社会主义思想的世界视野

习近平新时代中国特色社会主义思想立足中国实际和国际形势,运用马克思主义解答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,彰显了广阔的世界视野。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界视野体现在尊重人类文明多样性、促进人类文明交流互鉴、学习人类文明的优秀成果上,体现在对资本逻辑、资本主义民主、西方普世价值、历史虚无主义等西方社会思潮的批判和超越上,还体现在现代化道路选择、全球性问题治理、人类社会制度探寻等世界性问题的解答上。从哲学层面揭示这一世界视野,对于深入理解和贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,指导新时代中国特色社会主义伟大实践,推动人类进步和发展有着重要理论和现实意义。

习近平生态文明思想世界意义探讨的三个视角

“习近平生态文明思想的世界意义”论题日益引起学界的关注。借助文献研究方法,研究认为“习近平生态文明思想的世界意义”实际上关切了习近平生态文明思想的世界视野、世界意蕴与世界贡献三个层面的问题。因此要深刻理解习近平生态文明思想的世界意义,就需要从其生成逻辑中把握其世界视野,从其内涵体系中把握其世界意蕴,从全球治理过程中把握其世界贡献。

世界眼光与中华民族共同体意识的培育——中华字辈语研究之二

世界眼光与中华民族共同体意识是中华各姓氏字辈语的基本精神,是中华民族精神的重要表现形式,并在多个层次上体现这一民族精神;“世界眼光”是字辈语的空间视野,体现的是胸怀全球放眼世界的思想情感和中华文化中“天下大同”“天下为公”之共同体意识的空间架构与宏大视野;“情系中华”是字辈语的家国担当,使爱国爱家、勇于担当成为字辈语倡导的基本精神之一;“先国后家”是字辈语的国正理想,是字辈语的首要关切。因此,可以充分利用字辈语进行中华民族共同体意识培育工作。

“文法、语法、Grámmatikí/Grammatica……Grammar”汇考

每个术语都有其历史,唯基于世界眼光和历史考察重建语境以解读原著,才能厘清来龙去脉。后秦汉译佛经始解天竺“语法”,唐孔疏偶用“语法”(语助用法)。宋人称文章作法为“文法、句法”,金人的“句法、语法”或兼文章作法的句子、语助分析。十九世纪,西洋汉语文法学家对grammar的汉译有:言之法(1811)、言法(1814)、文语凡例(1823)、文法(1829)、话法(1857)、文学(1869)等;中国学者对grammar的汉译有:学语之法(1874)、文法(1878)、话规(1895)、葛朗玛/字式(1898)、文范(1908)等;日本学者则译“文法”(1877)、“语法”(1887),留日学者来裕恂(1906)等称“文法”,胡以鲁(1913/1923)等称“语法”。溯源顺流,公元前二世纪古希腊狄奥尼修斯开创多模块文法(语音+诗意解读+释词+词源+形态规则+诗歌评议),此后形成五模块、四模块传统。十九世纪中期美国Greene(1848)建立双模块语法(词法+句法)。简言之,指称多模块研究宜用“文法”;指称双模块研究宜用“语法”。

资本主义批判的世界视域与落后国家的解放之路

马克思是基于世界视域批判资本主义的。落后国家的解放内在于资本主义批判的逻辑,落后国家的发展也内在于资本主义的历史进程。各发达资本主义国家的社会主义革命没有能够同时取得胜利,致使落后国家没有能够跨越资本主义“卡夫丁峡谷”,而是陷入了传统与现代的双重困境。全球无产阶级联合起来占有和利用资本主义的一切积极成果,是落后国家实现解放的必由之路。

文化自信自强对于中国式现代化的重大意义

党的二十大报告提出了推进文化自信自强的五条路径,凸显了文化自信自强对于中国式现代化的重大意义。其中,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,为中国式现代化提供了思想指引;广泛践行社会主义核心价值观,为中国式现代化提供了凝聚力量;提高全社会文明程度,为中国式现代化提供了精神动力;繁荣发展文化事业和文化产业,彰显了中国式现代化的人民立场;增强中华文明传播力影响力,展现了中国式现代化的世界眼光。

新民主主义革命时期毛泽东的世界视野及当代启示——基于《新民主主义论》的文本分析

坚持以世界视野把握全局、开创新局,是中国共产党在百年奋斗中锻造的政党特质之一。作为毛泽东思想走向成熟的重要标志,《新民主主义论》对中国社会性质、革命性质、革命前途、革命策略等重大问题做出的论断,体现了以毛泽东为代表的中国共产党人在革命进程中的世界视野。分析考察毛泽东在《新民主主义论》中秉持世界视野的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑,体会感悟党领导人民于世界历史进程中开展反帝反封建斗争的伟大壮举,能够启示我们在新发展阶段坚持世界视野,统筹两个大局、增强战略定力、站稳人民立场,阔步走好全面建设社会主义现代化国家的新征程。

中国共产党坚持胸怀天下的历程、成就和经验

一百多年来,中国共产党不仅坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴,也坚持为人类谋进步、为世界谋大同,形成了正确处理中国与世界关系的历史经验。中国共产党通过树立中国革命的世界眼光、团结世界民主进步力量、完善对外交往策略、践行政党世界使命等生动实践,在创新科学社会主义理论、发展和平共处五项原则,构建新型国际党际关系、开创人类文明交往新形态等方面取得了重要成就,形成了坚持以马克思主义为指导,以中国发展与世界和平相联系、立足自力更生与争取国际援助相配合、世界人民性与反对霸权主义相统一为原则,坚持对外开放的伟大实践等具体经验,为新时代新征程打造与建设社会主义现代化强国相适应的国际地位提供了有益启迪。

医视界医学考试系统在感染科临床住院医师规范化培训带教中的应用及探讨

目的探讨医视界医学考试系统在感染科临床住院医师规范化培训带教中的应用效果。方法选取2021年8—12月在遵义医科大学附属医院感染科进行培训的71名住院医师作为研究对象,根据住院医师规范化培训的层次不同分为本科住培组(n=37)与研究生住培组(n=34)。两组住院医师通过医视界医学考试系统进行入科考试,带教老师根据培训医师的考试情况进行分析、研判,制订住培带教方案,轮转结束后再进行出科考试,比较两组入科、出科考试情况。结果本科生住培组入科考试分数、及格率均低于研究生住培组,差异有统计学意(P<0.05)。两组出科考试分数、及格率比较差异无统计学意义;两组出科考试成绩均高于入科考试成绩,差异有统计学意义(P<0.05)。结论在临床住培带教中使用医视界医学考试系统,带教老师能对住院医师考试情况进行指点,指定带教方案,做到因材施教,促进临床带教的长远发展,为完善临床住培带教体系提供参考。

论语言世界图景作为语言学的研究对象

语言世界图景是某一语言社团对外部世界朴素的观念认识的总和.语言世界图景研究正日益受到国内外语言学界的关注.本文扼要介绍了语言世界图景研究的有关概念、理论与方法.在此基础上,我们提出并论证了语言世界图景作为语言学研究对象的理论构想.

从世界的视野看马克思主义中国化的基本理念

马克思主义中国化所包含的基本观念是马克思主义基本理论与当时当地的实际结合,这是马克思主义的一贯要求,由此形成了社会主义发展道路的多样性。认识这一点,对于我今天理解社会主义的模式问题有积极的意义。

语言世界图景和概念世界图景:投射与映现

语言世界图景和概念世界图景之间存在一种投射和映现关系。从形式、质料和意义的角度出发,概念世界图景基本单位实体化(语言化)为语言符号单位,相应形成了语言世界图景基本单位的形式与质料构成(能指),图像作为概念世界图景的基质(质料),与其形式表现一道实体化为语言世界图景的内容(所指),二者之间存在整体与局部、抽象与具体、普适性与选择性等二元对立关系。

守旧与开放并存:国民党战时民族主义之特性

外求中国民族之独立自由,内求国内各民族一律平等,是国民党战时民族主义之基本内涵。它有两个突出特点:一是强调继承中国固有的传统道德,弘扬民族文化及民族精神,带有明显的守旧倾向;二是强调中国是维护世界和平及反法西斯战争之重要组成部分,具有开放的国际视野和开阔的世界眼光,因而它超越了狭隘的民族主义而成为理性的民族主义。它既有恢复中国固有道德之守旧性,又有广阔的国际视野和开放的世界眼光,故其守旧性与开放性并存,体现了回归传统与融入世界之两种趋向。

中国人类学的海外视野

文章就中国人类学海外视野的相关问题展开了讨论,强调中国人类学者应该去研究外国社会。作者指出,中国的社会科学,特别是其中的人类学应该讲讲怎样使我们具有“他者的眼光”。人类学要有一种知识的良知,要获得独到的认识,如果不具有“他者的眼光”,如果不展望世界,不将中国回归于世界,那就可能进退两难。同时,中国人类学的海外视野对于理解和解释发达资本主义国家的社会文化具有重要的意义。中国人类学应该参与对发达资本主义社会文化的研究。

国家观念与世界视野——中国古代文学研究的现状、问题与走向

目前,我国社科研究队伍超过50万人,中国文学研究者约占十分之一,其中一半以上研究重点在中国古代文学。在取得不少较好成果的同时,也存在中青年研究者的低水平重复多、成果偏窄偏小多,学术分量不厚重而缺乏创新突破的多、不具有重要学术价值和重要文化意义的多、总体水平难以达到精品力作的多,此类现象不容忽视。今后一个时期内这种状况还将继续存在,甚至还会蔓延,需要引起我们的足够重视。当前是推进中国古代文学研究的重要机遇期,研究者需要树立国家观念,自觉担当国家的文化强国战略赋予我们的使命。中国古代文学研究需要开拓视野和研究方法,充分展开具有世界眼光的多维视野研究。开拓视野必须回归本位,中国古代文学研究的定位必须是文学研究。策划选题要考虑国家的需要与当前的要求,立足现实,着眼长远,关注社会,理清相关领域的前沿状况,科学运用已有的高新科学技术,使中国古代文学研究具有一种连接传统、当下和未来的学术眼光和学术含量。

国际理解的视域与学科维度

国际理解是一种新的理解理念和范式。国际理解是在国别之间或区域性国家之间所共享的普遍性价值所达成的一致性态度和认知,或者是对彼此差异性的包容性认可和坦然接受。国际理解不是对语言字面的浅表化理解,它是切入国家间文化肌体和文化骨髓的深层次理解。文本以跨学科视域融合的尺度阐述诸如国际理解的内涵,开放性、包容性、共生性的特点,"双主体"、客观性、互动共享性、接受性、敬其所异的原则,以及国际理解所指向的文化学、传播学、情感社会学、公共外交四个学科维度,力求探索国际理解的视域与框架。

马克思主义时代化研究的着力点

马克思主义时代化研究的重点是把马克思主义基本原理与当今时代发展的实际相结合形成的理论成果,这不仅具有国别的意义,而且具有超越国家的世界意义。经济全球化发展是马克思主义时代化的现实基础。研究马克思主义时代化,更要注重中国发展的世界眼光,实现马克思主义中国化与时代化的互动发展。

MTV/MV新论

MTV是20世纪末人类工业化社会出现的一个最令人惊叹不已的文化现象。但我们今天讨论的不是作为频道概念的MTV,而是电视艺术的一种类型。我们对MTV下的定义是:把对音乐的读解同时用电视画面呈现的一种电视艺术类型。就这种意义上说,MTV中的TV———电视画面是音乐的第二次形象创作,是听觉形象的视觉形象呈现。MTV的类型分析可以从以音乐为参照角度,以电视为参照角度,或者以两者结合的角度(MTV自身)三种方式入手。镜头/蒙太奇语言是MTV最主要和最重要的叙述手段和表现手段之一。MTV的艺术特征和审美特质主要是:声画意(词)的相互依赖和对位,曲(声乐曲和器乐曲)意的视像化———外化,超短的时空结构,形体表演的再度镜头技巧和快速联想确定性与个体联想不确定性的结合。而意境创造则可说是MTV的最高美学追求。MTV的迅速发展,毕竟使人们相信,21世纪是电视音乐的时代。现代视觉艺术与现代听觉艺术的完美结合,构筑了一个极具魅力和吸引力的视听世界,MTV就是这样一种视听兼容的现代艺术。现代社会使生活艺术化,艺术大众化、生活化,MTV文化无疑就是艺术生活化的最显著标志。

世界图景:哲学安身立命之本——兼论哲学的价值属性

人都有世界图景的本能冲动,这种本能冲动直接触发了对真正的世界的爱与寻找。这也凝聚了中西哲学的共同特点。对世界图景的自觉思考和探索是哲学发展的本质。从世界图景角度定义哲学可以凝聚时代精神,因为哲学关于人的生死迷思的重大议题都可以从对世界图景的思考中找到答案。可采用逻辑与经验型、隐喻型以及情感主导型思维方式来把握世界图景,从而使人在世界上安身立命,完成哲学的未竟使命。