做好调查研究的“三重自觉”及其历史启示——深读毛泽东的《反对本本主义》

《反对本本主义》是关于如何进行科学调查研究的经典文献,亦是中国化马克思主义初步形成的重要标志。在此份经典文本中,“洗刷唯心精神”“正确的斗争策略”“深入群众”“争取群众”等重要思想,彰显了调查研究在理论诉求、实践依规、现实需要方面的三重自觉,既为中国共产党人在新征程上坚持实事求是思想路线提供了哲学底蕴、行动保障、现实归宿,也为坚持“两个结合”,推进马克思主义中国化时代化提供了文献依据和原则参考。

长江早期水文化及其特征探微——以简帛所记楚地为例

楚地是长江流域早期文化的核心区域,长江决定了水对于这个区域文明起源发展的特殊意义。楚地由于这种特殊的地理环境而形成了丰富的水文化现象,这其中包括了对水的崇拜和相关的社会习俗。对水和楚地文明之间关系的理解对于我们理解长江文明,进而理解中华早期文明有重要的意义。楚地有关水文化的记载多不见于传世典籍,而大量记录于简牍帛书中,因此简牍帛书的钩沉不仅可以补充既有文献的不足,同时也可以从中窥管到更为细致可靠的其时社会中水的观念、习俗、行为和治理等,还原当时的社会风貌,故而有重要的学术价值。同时通过对简帛文献相关记述的梳理,我们也可以看出楚地早期的水文化在特征上和后面的水文化较大的差别在于,当时的人们所关注和实践的水文化总体来说还是人和自然之间的根本关系,也就是对于世界与生命的来源、人类如何获得更强的生育能力和身体机能以延续生命、如何维持人类的生计三个方面,以此形成早期楚地的水文化体系。

《诗经》中的鱼意象探析

鱼意象是《诗经》意象群中一个较为重要的部分,具有丰富的内涵,展示上古社会的生活和文化。在先民看来,鱼意象既包括象征谷物丰收、寓意女子多孕,还象征恋爱中的配偶、体现宴会的丰盛。从闻一多、日本汉学家白川静、家井真对鱼意象的观点入手,分析《诗经》中出现的鱼意象,对于了解《诗经》文化、管窥上古社会生活具有重要意义。

山川之祀与《诗经》相关乐歌的作成

山川之祀是天子、诸侯祭祀名山大川以求山川鬼神护佑的神地之礼。常祀之礼包括天子大合祀时祭祀天下山川、诸侯时祀时对望山的祭拜;非常祀之礼为军事行动时、天子巡狩时望祀山川之礼。山川之祀的祭义与形制,是观察诗乐形成的制度语境,两相结合来看,《诗经》言及祭祀山川之辞,当为描述先秦时期天子、诸侯出于不同用意所行山川之祀的乐歌。

民族地区公益出版模式研究:以宁夏“文化图书进宗教场所”公益出版项目为个案

向宁夏宗教场所免费配置文化图书是民族地区开展非经营性公益出版的一种新模式。该公益出版项目服务于以回族为主体的宗教信仰者,将公共文化服务从传统领域延伸、扩展至宗教活动场所,扩大了公共文化服务的范围和对象,对西北民族地区开展公益出版事业有探索和示范作用。

毕摩祭经与火把节叙事——以云南省楚雄彝族文献《火把节祭经》为例

云南省楚雄州翻译整理出禄丰市彝族支系乃苏颇《彝族火把经》、彝族支系格苏颇《火把节祭经》、双柏彝族支系罗婺人《双柏彝族火把节祭经》三部毕摩祭经。这三部祭经以火把节叙事为主线,指涉祭天迎神、驱鬼祈福、扫堂、送神等仪式情境,蕴含民族迁徙、祖先崇拜、理想追求等文化内涵,具有文学、历史和哲学等多学科价值。

汉字中所蕴涵的崇土文化心理管窥

汉字中蕴涵着先民的崇土文化心理。这种文化心理的形成原因有三:一是先民对“土”之畏惧与依赖而产生的一种崇敬心理情绪;二是远古先民部落首领居山岳而形成的丘岳文化之遗迹对先民心理的影响;三是洪水之时民登高土获救而发展之历史记忆之作用。其崇土文化心理不仅有汉字可考,而且有古代文献可为佐证。

寻乌调查在马克思主义中国化发展史上的重要地位

寻乌调查是毛泽东一生中最有代表性的调查研究之一,比较完整地体现了调查研究的科学方法,在毛泽东调查研究思想的形成发展中具有重要地位。从马克思主义中国化历史发展的角度来看,这次调查进一步弄清了富农问题,提出了"抽肥补瘦"的土地分配方案,为制订正确的土地革命路线提供了实际依据;进一步弄清了城市商业状况,明确了城市和乡村的关系,为深化"农村包围城市、武装夺取政权"的中国特色革命道路理论提供了重要支撑;这次调查为《反对本本主义》的创作奠定了重要基础,在中国化马克思主义理论的初步形成过程中发挥了重要作用。

《诗经》中的生殖崇拜密码读解

《诗经》中有不少诗篇里潜藏着生殖崇拜的密码 ,在自然与文化的联系中有其特定的隐喻系统。它们以花鸟虫鱼等动植物作为生殖崇拜物 ,象征着远古先民对生殖繁衍能力的崇拜 。

祖先崇拜与人类主体地位的觉醒——以《诗经》为中心的考察

《诗经·商颂》与《诗经·大雅》中带有史诗因素的祭祀祖先的诗歌,集中体现了商、周部族对自己始祖的歌颂,以及对人类自身价值的发现和尊重,反映了这一时期人们主体意识的进一步提高——由自然主体转变为社会主体,有了明确的"类"意识。但这种意识是是群体的,因为,这时的个人还没有能力离开集体独立生存,也就不可能产生个体意识。

《诗经》植物意象的文化解读

《诗经》中有大量的植物意象,并隐含着丰富的文化意蕴。植物可以是女性的象征、寄情的赠物、婚恋生活的隐语,还可以代表婚恋的场所。本文对植物意象的内涵及其形成缘由进行了分析,认为古人特有的交感思维、强烈的生殖崇拜心理及现实生活体验共同生成了植物意象。

尚意书风与苏轼“自出新意”的书法观

魏晋南北朝是中国文人书法艺术审美觉醒的时代。源于魏晋人物品藻的"尚意"书风,它之所以能成为一个书法的审美核心,注重的是书家个人的审美意趣和个性的张扬。纵观苏轼的书法和书论,我们不难感受到苏轼鲜明的书法个性与他澎湃的艺术激情。因此,探索尚意书风及苏轼"自出新意"的书法理论品格,具有把握中国书法审美取向和创作的作用。

《诗经·召南》前三篇读解:一种通变古今的经学尝试

《诗经·召南》的前三篇《鹊巢》《采蘩》《草虫》蕴含着一些人类生活的原初思考。历代注疏对这三篇的经学解释和义理发挥对于现代读者来说仍然具有非常直接的现实意义,尤其是可以提供对于现代生活方式的批判意义和建设性的启发意义。在诗篇的具体解读中,为了重新激活经典解释的当代意义,必须克服"经学"和"理学"的标签式划分,打破汉宋壁垒,兼采历代注疏资源,展开原初经典之于人类生活可能昭示的基本问题。只有这样,才能让古代经典在现代读者面前重新打开,介入当代现实生活。

《诗经》与《楚辞》中祭祀乐舞的差异

祭祀乐舞是祭祀者向神灵或其他祭祀对象表达虔诚和敬仰时表演的音乐、歌舞。祭祀乐舞成为一种沟通、答谢、愉悦神灵的主要祭祀礼仪。由于南北地域文化、祭祀的目的、时代发展进程的不同,先秦文学中《诗经》和《楚辞》的祭祀乐舞从器乐、舞蹈、表演形式等方面都各有特点和差异。

历史传说与殷周祭祖诗的诗学变迁

中国古代诗歌和历史的关系极为密切,先秦时期是中国古代诗歌的发轫期,诗和史更是密不可分,许多历史传说以诗歌为载体。商、周祭祖诗中提到的历史传说在祖先崇拜、英雄崇拜、原始生命力和生殖力崇拜以及反映本族祖先的神秘色彩、早期战争的壮烈和残酷方面有相通相似之处,同时,在题材、内容、体例等方面又存在明显的差异。《诗经》中这两组英雄祖先颂歌作为历史传说的早期诗歌载体,带有鲜明的时代特征和部族属性。

从水崇拜看《诗经》的婚恋诗

水是生命之源,中国古代就有水崇拜的传统,内涵丰富,生殖崇拜是其之一。我国的诗歌总集———《诗经》中,有大量的爱情婚姻诗,而且与水有着密切的关系,这既是上古时代风俗的体现,也蕴涵着生殖祈子的愿望,它值得我们深入地思考。

钱谦益与虞山藏书派

通过对钱谦益藏书活动、藏书特色的简要概述,阐述了钱氏"好古尊宋"的藏书旨趣及对虞山藏书派的影响,总结了钱氏作为"读书者之藏书"的典型代表,在开启常熟藏书之风气、版本目录学之研究、藏书之精抄流布及藏书精神的发扬光大等诸方面对虞山藏书派的贡献,以进一步彰显钱谦益作为虞山藏书派代表人物的历史地位。

《易》与《诗》中的鸟

《诗》之兴是一种隐喻,《易》之象与其有着相同的艺术功用,二者共同构成了中国文化最古老的象征系统。《诗经》中的鸟类兴象与图腾崇拜、生殖崇拜的内在关联,早已被前人证实,验之于《易》,同样契若合符。可见,《易》与《诗》一样,都是以形象来表达意义,运用的是象征表现方式。

《史记·封禅书》中的天人图景

《史记》不仅记录了从上古到汉武帝时代三千年的历史事件与人物大事记,总结出历史兴亡的经验教训,也书写出三千年的人与自然的关系史,尤其是《封禅书》,通过细读与梳理,即可见出其中不仅书写出三千年的天地灾异符瑞史与山川、鬼神、动植等的祭祀活动史,亦绘出上古社会的自然山川、天地动植观念及其与人的关系图景。

《诗经》祭祖诗的礼学内涵

近年来,以周代礼乐文化为背景对《诗经》进行研究,是《诗经》研究的一个重要课题。《诗经》的美,是浸润着礼乐文化精神的理想美。《诗经》祭祖诗是《诗经》的重要组成部分,然而一段时期以来,却往往被人忽视。事实上,《诗经》祭祖诗是礼乐文化的重要载体,具有重要的文化价值及丰富的礼学内涵。本文拟在考察《诗经》祭祖诗的基础上,试对其礼学内涵进行阐释。