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Analysis on the Culture behind Worship to Traditional Chinese Medicine Master Sun Simiao
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作者 Junli Yao Yajun Li 《Journal of Clinical and Nursing Research》 2021年第3期55-57,共3页
Worship to traditional Chinese medicine mater Sun Simiao is rooted in the traditional Chinese culture of Confucianism and Taoism,which attaches great importance to life and life in this world.The development and sprea... Worship to traditional Chinese medicine mater Sun Simiao is rooted in the traditional Chinese culture of Confucianism and Taoism,which attaches great importance to life and life in this world.The development and spread of Taoism is a platform for the promotion of traditional Chinese medicine master Sun Simiao.People's demand for medicine and health care is the basis of the folk culture behind worship to Sun Simiao.Medicine master culture of and worship to Sun Simiaors promoted people's healthy life and national prosperity,so it was widely recognized and spread. 展开更多
关键词 Medicine master sun Simiao worship
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商周时期图腾崇拜文化变迁与鸟禽类意象群的演化
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作者 邵炳军 谷文虎 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第7期144-151,共8页
商周时期的诗人们将远古时代神鸟图腾物中的祖先神之象、物候之象、司马之象、礼仪之象、凶猛之象、阳刚之象、慈祥之象、怪鸟之象、益鸟之象等意象原型,逐渐转换成为现实社会生活中的婚恋之象、贤者之象、政治生态环境之象、社会生活... 商周时期的诗人们将远古时代神鸟图腾物中的祖先神之象、物候之象、司马之象、礼仪之象、凶猛之象、阳刚之象、慈祥之象、怪鸟之象、益鸟之象等意象原型,逐渐转换成为现实社会生活中的婚恋之象、贤者之象、政治生态环境之象、社会生活现象之象;同时,他们以“鸒”自由求食之象来象征太子宜臼被废嫡而失位,以捕“雉”之象来象征小人得志而君子罹祸。这些鸟禽类意象以图腾崇拜为前提,原始象征意义变得隐蔽,习惯性联想形式成为显性因素,从而显示出由图腾对象到占卜形式,再到民俗物候乃至审美意义动态变化的发展链条。由于鸟禽意象中融入了作者对自然观察的感受,展现了人们的日常生活场景与政治生态环境,使原始兴象所体现的习惯性联想与象征之间具有更多的相似点。诗人们以此来建立意义与兴象之间的多种关联,自然表现出多种象征意蕴,让读者产生一种感官愉悦之美、心灵愉悦之美与时空意识之美。 展开更多
关键词 商周时期 图腾崇拜 文化变迁 鸟禽类 意象群演化
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“朱圉山”“崦嵫山”得名与秦人西迁考论
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作者 董芬芬 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第3期39-47,共9页
清华简《系年》谓周成王“西迁商盖之民于邾圉”为秦先人,此“邾圉”即“朱圉”,指甘肃天水甘谷西南的朱圉山。“邾”与“朱”相通,朱圉山之“朱”即“邾”,指邾娄。早期邾娄诸族居于东奄之地,战败后有部分西迁至朱圉山一带,“朱圉”意... 清华简《系年》谓周成王“西迁商盖之民于邾圉”为秦先人,此“邾圉”即“朱圉”,指甘肃天水甘谷西南的朱圉山。“邾”与“朱”相通,朱圉山之“朱”即“邾”,指邾娄。早期邾娄诸族居于东奄之地,战败后有部分西迁至朱圉山一带,“朱圉”意为邾娄聚居之地。神话传说中的崦嵫山应为朱圉山,“崦嵫”意为东奄人聚居之地。“朱圉山”“崦嵫山”两个名称都是东奄邾娄西迁的群体记忆。秦人与东奄诸族的凤鸟崇拜,是伏羲风姓、八卦的体现与变迁。伏羲文化源于秦陇,盛于关中、中原,炎黄之战后随炎帝部族向四方传播,无论部族如何分化、迁徙,伏羲的八卦标志始终可辨。西迁至朱圉山一带的东奄邾娄,在伏羲文化的发祥地苦心经营,最终发展壮大。秦人的迁徙、来源是反映早期华夏民族分化与融合的个案,体现的是中华文明“多元一体”的特征和演进格局。 展开更多
关键词 朱圉山 崦嵫山 “秦人东来说” 秦人西迁 凤鸟崇拜 伏羲八卦
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基于图像处理技术的太阳神鸟图几何结构分析
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作者 杨齐 丁佳语 陈兆学 《软件工程》 2024年第5期35-38,共4页
为揭示并破译太阳神鸟金箔图案可能存在的历史与文化内涵,利用图像处理技术对图案的几何结构进行定量研究和分析。首先,利用最小二乘法结合等角螺旋的数学表达式对图案内层弧形旋转芒纹进行拟合。其次,在猜想图案几何结构的基础上得到... 为揭示并破译太阳神鸟金箔图案可能存在的历史与文化内涵,利用图像处理技术对图案的几何结构进行定量研究和分析。首先,利用最小二乘法结合等角螺旋的数学表达式对图案内层弧形旋转芒纹进行拟合。其次,在猜想图案几何结构的基础上得到重构图形,利用弦点距离累积技术检测出图案所涉内、外两组角点,通过计算内、外圈角点到中心的径向距离相对于重构图形中两内切圆半径的误差平均值,定量验证相关猜想的合理性。实验结果显示:太阳神鸟图案内层的弧形旋转芒纹对应等角螺旋结构,内、外圈角点到中心的径向距离相对于重构图形中两内切圆半径的误差平均值都在5.3%以内,证明了图案与古代历法的关联性。 展开更多
关键词 太阳神鸟图案 图像处理 几何结构 等角螺旋
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麦作地区谷神崇拜及其信仰的民间叙事嬗变——基于鲁南地区民间故事《拐姑鸟》的文本分析
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作者 陈明君 郭崇林 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2024年第2期126-131,共6页
民间故事《拐姑鸟》采录于鲁南地区,从神话-原型批评角度出发,体现出古东夷地区远古时期谷物崇拜信仰于民间故事中的置换变形;从地域性角度分析,是麦作农业区远古信仰、生产经验的历时性总结与儒风和韵独特社会文化的共时性概括;从流传... 民间故事《拐姑鸟》采录于鲁南地区,从神话-原型批评角度出发,体现出古东夷地区远古时期谷物崇拜信仰于民间故事中的置换变形;从地域性角度分析,是麦作农业区远古信仰、生产经验的历时性总结与儒风和韵独特社会文化的共时性概括;从流传功用角度分析,既弥补了民间故事搜集工作中有关该地域的不足,又在流传中起到生产经验传播与社会教育的功能,《拐姑鸟》是山东地区民间故事的沧海遗珠。 展开更多
关键词 《拐姑鸟》 谷物崇拜 民间故事
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图腾崇拜在塔吉克族服饰中的遗存
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作者 任泓菥 《新疆艺术学院学报》 2024年第3期69-75,共7页
图腾崇拜,是原始社会的一种文化现象,起源于旧石器时代晚期,经过历史的演变,以一种具象或抽象变形的形式,不同程度保留在人类生活的不同文化领域之中。帕米尔高原被人们称为“世界屋脊”,塔吉克族人世代生活在这里,受到各方面因素的影响... 图腾崇拜,是原始社会的一种文化现象,起源于旧石器时代晚期,经过历史的演变,以一种具象或抽象变形的形式,不同程度保留在人类生活的不同文化领域之中。帕米尔高原被人们称为“世界屋脊”,塔吉克族人世代生活在这里,受到各方面因素的影响,形成了本民族特有的图腾崇拜。服饰艺术与图腾崇拜之间存在相互作用、相互影响的关系。 展开更多
关键词 图腾崇拜 塔吉克族 服饰 太阳
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马家窑文化彩陶甲虫纹饰浅谈
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作者 藏小霞 《陶瓷研究》 2024年第1期28-34,共7页
通过对仰韶文化及马家窑文化彩陶甲虫纹饰的梳理,探讨马家窑文化与古埃及圣甲虫及其内涵意义,分析两者间太阳崇拜和古代文化交流及精神文化传承,以及马家窑文化太阳崇拜与华夏的关系,以期加深对仰韶文化及马家窑文化的理解和认识。
关键词 马家窑文化 彩陶 甲虫纹 古埃及 太阳崇拜
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从地下遗存看文明起源中的太阳鸟旋纹与太极图像渊源
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作者 屈谱 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期9-13,I0002,共6页
阴阳观念的产生与太阳运行有关,阴阳概念、阴阳交互变化是太阳光照与否、位置不同及其对应的季节流转的抽象表达。太极图的最初形态并非阴阳理论哲学化之后的产物,而是和阴阳观念一样都是太阳运行现象的体现,其雏形是太阳鸟纹抽象化之... 阴阳观念的产生与太阳运行有关,阴阳概念、阴阳交互变化是太阳光照与否、位置不同及其对应的季节流转的抽象表达。太极图的最初形态并非阴阳理论哲学化之后的产物,而是和阴阳观念一样都是太阳运行现象的体现,其雏形是太阳鸟纹抽象化之后的旋转纹(对鸟旋纹),是太阳鸟飞翔行为所代表的日夜交替、季节流转现象的图像表达。 展开更多
关键词 阴阳鱼太极图 太阳崇拜 太阳鸟 彩陶纹饰
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山、鸟与祖先:三星堆玉璋图案祭祖祈年仪式探究
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作者 吕明星 《农业考古》 北大核心 2023年第6期20-29,共10页
本文立足于三星堆2号坑出土文物,并结合商代及史前鸟信仰背景研究后发现,祭祀图其实是三星堆人春季在山上举行的祭祖祈年仪式。在三星堆,鸟曾被奉为祖神(图腾),并兼为农神。同时,山被视为祖先生殖力象征。仪式中沟通神灵的主祭者代表鸟... 本文立足于三星堆2号坑出土文物,并结合商代及史前鸟信仰背景研究后发现,祭祀图其实是三星堆人春季在山上举行的祭祖祈年仪式。在三星堆,鸟曾被奉为祖神(图腾),并兼为农神。同时,山被视为祖先生殖力象征。仪式中沟通神灵的主祭者代表鸟祖象征性播种后,和助祭者一起祈年。象牙、牙璋等均是祈年灵物。三星堆鸟信仰与史前及商代鸟祖信仰的承袭交流,充分体现了中华早期文明“多元一体”格局。此外,与辛店文化女性“发芽”理念相比,三星堆文化更强调男性在“播种-发芽”中的生殖作用,并将山岳崇拜纳入三星堆祭祀体系。 展开更多
关键词 三星堆 鸟崇拜 祖先崇拜 山岳崇拜 农业神
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论太阳鸟神话中的日鸟同一性
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作者 王文艳 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第6期117-124,共8页
太阳鸟神话因《山海经》中的“载日之乌”为人们所熟知,那么,太阳中为何有只鸟?其实,在太阳鸟神话中,太阳鸟是太阳的象征、代称或喻指。一方面,在我们熟知的“日中有乌”神话文本出现之前,史前出土文物和图像中已有反映太阳和鸟关系的... 太阳鸟神话因《山海经》中的“载日之乌”为人们所熟知,那么,太阳中为何有只鸟?其实,在太阳鸟神话中,太阳鸟是太阳的象征、代称或喻指。一方面,在我们熟知的“日中有乌”神话文本出现之前,史前出土文物和图像中已有反映太阳和鸟关系的历史证据,无论是单鸟与日图,还是双鸟、四鸟、多鸟与日图,鸟均是太阳的化身,指称太阳在不同时空位置所表达的文化意义。另一方面,“玄鸟生商”神话反映的是商部族的太阳崇拜,神话中的玄鸟也被认为是燕子或凤凰,三者都是太阳鸟,故事情节中的帝喾乃是日神,“台”“桑”等也具有太阳崇拜的特征,“玄鸟生商”神话是太阳作为图腾崇拜故事化后的演变形态。因此说,太阳鸟神话中的太阳和鸟具有同一性。 展开更多
关键词 神话 太阳鸟 图像 同一性
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"The Double Birds Fly to the Sun" ——a Butterfly-Shaped Ivory Utensil
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作者 GAO CHAOYUN 《Women of China》 1997年第1期44-44,共1页
The primitive carving discovered at the Hemudu site of Yuyao, Zhejiang Province. first appeared on practical and sacrificial utensils. The utensil shown here is called. "The Double Birds Fly to the Sun." An ... The primitive carving discovered at the Hemudu site of Yuyao, Zhejiang Province. first appeared on practical and sacrificial utensils. The utensil shown here is called. "The Double Birds Fly to the Sun." An exquisitely-carved piece. it was unearthed in 1977 at Hemudu. At 16.6 cm long, 5,9 cm wide and 1.2 cm thick, its base and upper section are incomplete. On the surface of the ivory, a beautiful picture is carved in intaglio lines: A pair of concentric circles in different sizes. 展开更多
关键词 a Butterfly-Shaped Ivory Utensil the Double birds Fly to the sun
原文传递
鸟类传播种子对几种树篱中侵入植物多样性的影响 被引量:16
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作者 李新华 尹晓明 +2 位作者 夏冰 李维林 李亚 《生态学报》 CAS CSCD 北大核心 2006年第6期1657-1666,共10页
2001年4月至2003年11月,在南京中山植物园内调查了冬青卫矛(Euonymus japonicus)、日本珊瑚树(Viburnum awabuki)和溲疏(Deutzia scabra)3种树篱,以及位于不同生境的2个黄杨(Buxusmicrophyllavar.sinica)树篱中侵入生长的杂... 2001年4月至2003年11月,在南京中山植物园内调查了冬青卫矛(Euonymus japonicus)、日本珊瑚树(Viburnum awabuki)和溲疏(Deutzia scabra)3种树篱,以及位于不同生境的2个黄杨(Buxusmicrophyllavar.sinica)树篱中侵入生长的杂草及杂树种类,并选择3km外南京农业大学实验楼周围的冬青卫茅树篱作为参照。在6个树篱类型中调查到侵入生长的种子植物共计1230株,分隶于42科57属70种植物。其中适应于鸟类传播的植物有55种1047株植物;适应于风力传播的植物有10种161株植物;传播媒介不明的植物有5种22株植物。各树篱类型中,适应于鸟类传播种子的侵入植物种类数目显著多于风力传播的植物种类(t=5.086,df=10,P〈0.0001)和种子传播媒介不明的植物种类(t=8.446,df=10.P〈0.0001),但各树篱中适应于风力传播的侵入植物与种子传播媒介不明的植物在种类数目上无显著差异(t=1.977,df=10,P=0.076)。南京中山植物园的5个树篱类型中,适应于鸟类传播的侵入植物物种多样性的Shannon—Wiener指数都较高,为2.151至2.917,平均2.671±0.306,并且种类数目也较多,为15—36种,平均25.6±8.1种。而南京农业大学内冬青卫茅树篱的物种多样性指数最低,为1.679,并且种类数目也最少,为12种。Bray-Curtis相似性指数的聚类分析结果显示,不同树篱类型中适应于鸟类传播种子的侵入植物组成的相似性主要受到树篱周围的种子源及其距离、食果鸟类、人为干扰活动等生境因子的影响,而非简单取决于树篱种类本身。鸟类传播种子增加了单一树种构成的树篱中的种子植物多样性,同时也对树篱的景观产生了一定的不利影响,不过人工对树篱的日常修剪等管护措施严格限制了这些侵入植物实生苗及小树的正常生长。研究结果反映出种子源、鸟类传播种子和灌丛在促进植物群落的发展和演替过程中具有重要的生态意义。 展开更多
关键词 树篱 侵入植物 种子传播 鸟类 种子源 干扰 南京中山植物园 群落演替
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《山海经》与东夷古史研究——以鸟崇拜为中心 被引量:10
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作者 谢乃和 杨昕玥 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2010年第4期61-66,共6页
《山海经》中保存着上古东夷地区大量珍贵史料,学界缘于对《山海经》神怪"谬悠难信"的认识,未能对相关史料寄寓的东夷上古史迹予以充分的重视。将《山海经》所记东夷地区原始宗教中鸟崇拜史料与文献、考古和民族志资料进行多... 《山海经》中保存着上古东夷地区大量珍贵史料,学界缘于对《山海经》神怪"谬悠难信"的认识,未能对相关史料寄寓的东夷上古史迹予以充分的重视。将《山海经》所记东夷地区原始宗教中鸟崇拜史料与文献、考古和民族志资料进行多重互证,揭示了《山海经》相关史料编撰的古老渊源。 展开更多
关键词 《山海经》 东夷 古史 鸟崇拜 可信性
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契丹称号的含义与民族精神 被引量:5
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作者 王禹浪 孙慧 戴淮明 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期88-99,共12页
迄今为止,关于契丹族称号含义的解释,国内外的学者大致有十余种观点。深入研究契丹称号产生的历史背景和形成的过程,可揭示出契丹称谓的含义就是"东方太阳神"之义。
关键词 契丹 含义 崇东拜日 东方太阳神 民族精神
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汉画像石中鸟图腾与中医 被引量:7
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作者 杨金萍 何永 《医学与哲学(A)》 北大核心 2007年第1期63-64,共2页
汉画像石中有许多鸟形人,反映了早期的鸟图腾。鸟图腾寓含的健康长寿之特殊涵义,反映了其与中医药之间的密切关系;扁鹊名号及“扁鹊针刺图”,乃是鸟图腾与医药关系的一个重要代表。
关键词 汉画像石 鸟图腾 中医
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先秦农业生产方式与中国古代文明的演进 被引量:4
16
作者 谌中和 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2005年第5期122-125,共4页
先秦农业生产方式可划分为依次递进的四个阶段,即品种阶段、土壤阶段、气候历法阶段和灌溉农业阶段。与之相对应,可分别归结为采集时代、石器时代、青铜时代与铁器时代。由于前贤们对先秦农业生产方式的发展阶段缺乏理解,不能真正洞悉... 先秦农业生产方式可划分为依次递进的四个阶段,即品种阶段、土壤阶段、气候历法阶段和灌溉农业阶段。与之相对应,可分别归结为采集时代、石器时代、青铜时代与铁器时代。由于前贤们对先秦农业生产方式的发展阶段缺乏理解,不能真正洞悉文明早期各个时代的意义,尤其是青铜时代的意义。我们将以农业生产方式的转换为路径来说明中国文明的起源和性质,并对青铜时代的意义给出全新的诠释。 展开更多
关键词 鸟崇拜 龙崇拜 青铜时代 铁器时代
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东夷民族天文学初探 被引量:8
17
作者 杜升云 苏兆庆 《北京师范大学学报(自然科学版)》 CAS 1988年第3期86-90,共5页
《逸周书》和《左传》记载,东夷民族已有了以鸟名为官名的天文历法官员,《尚书·尧典》记载了当时的天文历法,能确定二分二至.大汶口文化出土的陶文为上述文献记载提供了证据,说明当时已用日出方向确定春分,用测量日影确定二至.对... 《逸周书》和《左传》记载,东夷民族已有了以鸟名为官名的天文历法官员,《尚书·尧典》记载了当时的天文历法,能确定二分二至.大汶口文化出土的陶文为上述文献记载提供了证据,说明当时已用日出方向确定春分,用测量日影确定二至.对遗址的实际测量,发现了陶文的天文意义.我国天文历法产生的年代,可追溯到5000a前,东夷民族天文学,是当时诸民族中较先进的天文学. 展开更多
关键词 大汶口文化 鸟崇拜 陶文
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释“商” 被引量:6
18
作者 谌中和 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第6期133-138,共6页
商文明到底起源于什么地方?商人为什么把自己称为“商”?“商”字的写法对研究商文明的起源有没有帮助?“商”字的写法对理解商文明的性质有什么启示?尽管前人已有了相当的成果,但笔者认为都不能令人满意。本文在分析前人研究成果和方... 商文明到底起源于什么地方?商人为什么把自己称为“商”?“商”字的写法对研究商文明的起源有没有帮助?“商”字的写法对理解商文明的性质有什么启示?尽管前人已有了相当的成果,但笔者认为都不能令人满意。本文在分析前人研究成果和方法的基础上,尝试着提出一种新的研究方法,即“三重证据法”。运用这种方法,得出了新的结论,即商字的写法着重昭示了商民族是玄鸟崇拜的民族,字源上来源于东部地区的鸟图腾崇拜刻符。并在此基础上对几组东部地区的图腾刻符进行了全新的解读,同时对与商字在写法上有同构性、意义上有密切关联的辛字和帝字进行了新的释读。 展开更多
关键词 玄鸟崇拜
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红山诸文化“神鸟”崇拜与萨满“鸟神” 被引量:6
19
作者 王其格 《大连民族学院学报》 CAS 2007年第6期96-99,共4页
鸟崇拜是人类原始图腾崇拜的普遍形式.距今8000~5000年的红山诸文化曾经有过十分发达的'神鸟'崇拜.在考古发现的遗物中有许多各类鸟形纹样、鸟形雕塑和以石、陶、泥、木、玉等材质制成的鸟形器和佩饰物.鸟是北方诸族萨满的主... 鸟崇拜是人类原始图腾崇拜的普遍形式.距今8000~5000年的红山诸文化曾经有过十分发达的'神鸟'崇拜.在考古发现的遗物中有许多各类鸟形纹样、鸟形雕塑和以石、陶、泥、木、玉等材质制成的鸟形器和佩饰物.鸟是北方诸族萨满的主神或主要保护神,在北方古代游牧民族中鸟崇拜和鸟祖神话十分流行.红山诸文化的'神鸟'崇拜与北方民族的'鸟神'崇拜,特别是萨满'鸟神'有诸多相似之处. 展开更多
关键词 红山诸文化 "神鸟"崇拜 萨满"鸟神"
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论新石器时代鸟崇拜兼及月蛙信仰的起源 被引量:4
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作者 王小盾 《中原文化研究》 2016年第3期108-117,共10页
新石器时代黄河流域流行两种鸟崇拜:一种是东方水泽族群对于猛禽或短尾鸟的崇拜,另一种是西方山地族群对于华禽或长尾鸟的崇拜。前者(东方短尾鸟崇拜)经历了两个发展阶段,即以鸱鸮和玄鸟为标志的图腾崇拜,以及以鹰隼和鸷鸟为标志的王权... 新石器时代黄河流域流行两种鸟崇拜:一种是东方水泽族群对于猛禽或短尾鸟的崇拜,另一种是西方山地族群对于华禽或长尾鸟的崇拜。前者(东方短尾鸟崇拜)经历了两个发展阶段,即以鸱鸮和玄鸟为标志的图腾崇拜,以及以鹰隼和鸷鸟为标志的王权崇拜;后者(西方长尾鸟崇拜)则经历了三个发展阶段:即鸟纹和鱼纹并存、翟雉型鸟纹和踆乌型鸟纹并存、由写实型鸟纹发展为三羽九尾型鸟纹。在后两个阶段,鸟、蛙两种符号的并存亦曾演变为日、月两种符号的并存,由此催生了日鸟、月蛙这两种历史悠久的象征传统。据此可以推断,上古中国人的月蛙信仰,用逻辑眼光看,乃来源于月崇拜与蛙崇拜中各种文化要素的重合;用历史眼光看,则来源于族群融合所造成的符号抽象化——从蛙符号向月亮符号的提升。 展开更多
关键词 短尾鸟崇拜 长尾鸟崇拜 日鸟信仰 月蛙信仰
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