仪式乐舞的文本层次与叙事结构——以青海黄南藏族传统仪式乐舞为例

代表着青海黄南传统文化的藏族乐舞仪式“六月会”,具有跨族群文化内容和多元审美形态。其各类文本中的程式(巫)和程序细节(礼)成为远古神话的符号。其乐舞文化包含三层叙事结构:精神信仰的濡化叙事,涉及乐的语义表述,依托于仪式中的程式与仪式人来进行;文化形态的情境叙事,涉及乐的语境表述,依托于仪式中以乐器为代表的能指来实现;娱情审美的情感叙事,涉及乐的互文表述,依托于音乐语言、音声、表演与受众的行为交互来完成。

金秀瑶锦文化探讨

瑶锦作为广西瑶族传统文化的重要组成部分,被广泛应用于文化艺术品中,成为具有独特文化内涵的装饰元素。许多传统文化中都有对山河的崇敬和赞美,并常以此为灵感来源进行艺术创作。瑶族多居住在山区,以农耕为主要生活方式,瑶锦工艺中山河纹饰灵感便来源于这里的自然地理环境,这些自然景观的图案可以以抽象或具象的方式出现在各种瑶锦织绣设计中。因此,该文通过历史文献、考古资料对金秀瑶锦的工艺、色彩、纹饰、用途、文化等进行了深入探讨。研究发现,金秀瑶锦模拟自然景观,如山川、河流、森林,形成了特有的艺术风格和特点。同时,在传承和发展过程中,瑶锦将逐渐成为一种文化符号和民族象征,对于维护和传承中国少数民族传统文化具有重要意义。

解读图腾存在的生命意义

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中 ,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征 ,它对于氏族内部的团结和实行氏族以外的婚制具有重要意义。图腾演变的轨迹可从服饰等物品中追寻 ,图腾崇拜的本质含义在于原始初民对其现世幸福生活的祈盼与向往 ,对自己传统部落势力的珍重与维护。

浙江景宁畲族传统民居卷草凤凰纹装饰研究

浙江景宁畲族传统民居以大量卷草凤凰纹为装饰。通过对卷草凤凰纹表现样式和寓意进行研究,剖析畲族的"崇凤"习俗;类比当地畲、汉民居装饰纹样的不同,表明卷草凤凰纹是畲族民众创造性地把图腾崇拜符号附着在建筑上,并与日常生活中的族群识别、原始宗教信仰和传统建筑装饰融为一体,成为特殊的畬族民居装饰符号。卷草凤凰纹是畲族先民将精神、文化、民族形象与对自然、汉文化适应和融合的艺术经验的总结,体现了畲族符号艺术、民居建筑、图腾崇拜与宗教信仰的紧密结合,是畲族民众对宗族血缘关系、信仰、神灵崇拜的艺术思维,是对美好生活的追求和对平安吉祥的向往。

符号崇拜:消费主义文化视野中的“水课”批判

杜绝"水课"、打造"金课"已成为中国高校本科教育工作的一项重要任务。文章试图将大学课堂教学面临的困境放在社会发展的大背景下审视,特别是要揭示消费社会及其文化给大学课堂教学带来的影响。通过讨论大学教育的商品属性、大学教育商品性的实践、大学教育价值中的符号崇拜,揭示出"水课"产生的深层根源,即课堂教学日益失去教书育人之根本,沦为对各种指标、分数、证书等符号的追逐。文章提出要举办有社会责任感的教育、呼唤有教学勇气的教师、营造有生命感的课堂、建立支持性的管理制度,以达到消除消费意识形态的幻觉、扬弃符号逻辑对人的异化之目的。

越南民间传统财神信仰的象征意义及其变迁

越南民间传统财神信仰及相关年节禁忌习俗直接因袭于中国民间的“求如愿”故事及由此引发的汉族求财仪式。在越南本土文化语境中,财神符号承载了越族人传统的土地—财富观及义利观。在当代社会,源于越南华人社团的新财神符号逐渐取代了传统财神及其象征意义,它为商品经济中有悖于传统伦理道德的新经济观念和行为提供了精神保护与支持。越南人“利”与“义”之宗教伦理的辩证统一是在新符号与其他传统信仰符号及其象征意义的互动中实现的。

羌族羊头符号的图像语意与设计再现

目的在图像学视角下研究羌族的羊图腾崇拜和羊头符号的图像语意,并展开创意思考与分析,实现当代设计再造。方法借助图像学、设计学等多学科研究方法以及现代设计研究方法,对羌族羊头符号进行图像语意分析和设计再造,从心理符码和文化符码两个方面分析羌族羊头符号的图像语意。羌族羊头符号可以概括为尖角羊头和曲化羊头两类,前者直角、尖锐,立体而阳刚;后者圆润、饱满,委婉而柔美。借助符码设定方式的理论,分析羌族羊头符号在现代设计中的再造。结论当代设计应从民族传统文化中找寻创意点,提出羊头符号在现代设计中的图像再造方式,包括仿像、表号、重构3种,并由此实现对羌族羊文化的视觉传承和设计再现。

解读中国“蛇”文化的祥瑞内涵

通过分析中国文献资料对蛇的记载、中国民风民俗中的蛇崇拜和禁忌文化等内容,指出中国蛇文化祥瑞的观念始于先民们对蛇的恐惧和崇拜,从最初的蛇神、始祖、生殖崇拜的神化和尊贵,逐步发展成为蛇变龙,真命天子的身份、权势、地位和吉祥的象征。它在民间民俗中广为流传,展现在各种民间民俗服饰、建筑、剪纸、绘画等艺术中。最后得出中国吉祥"蛇"文化的内涵在于它是民族宗教图腾崇拜、生殖崇拜、神圣灵睿以及吉祥、财富的符号象征。

对散杂居湖北侗族的祖先崇拜的阐释

以祖先崇拜为核心的文化体系是散杂居湖北侗族最关键的族群象征,他对湖北侗族生计文化、社会制度文化和精神文化进行限定、引导和影响。对其进行阐释有利于概括处在"文化孤岛"的湖北侗族的文化特征。

人神之间:胶东渔民祭海仪式的象征意义阐释

海神崇拜是胶东沿海渔民的民间信仰,祭海仪式在海神信仰中最具象征意义,是渔捕文化的特殊形态。它探讨了胶东渔民信仰的四类海神及具有代表性的三种祭海仪式且运用仪式与象征理论,以田横祭海仪式为例将渔民的祭海仪式的过程性分析置于人神交叉网络中,阐释祭海仪式这一文化行为的象征意义,对了解胶东区域文化具有重要的作用。

《易》与《诗》中的鸟

《诗》之兴是一种隐喻,《易》之象与其有着相同的艺术功用,二者共同构成了中国文化最古老的象征系统。《诗经》中的鸟类兴象与图腾崇拜、生殖崇拜的内在关联,早已被前人证实,验之于《易》,同样契若合符。可见,《易》与《诗》一样,都是以形象来表达意义,运用的是象征表现方式。

试论中国史前玉器寓意性功能的演变

在中国古玉发展的历程中,史前是一个极为重要的时期,正是从这一时期开始了几千年来中国古玉与人们思想意识相结合的历史,也就是在中国玉器发展史上从自然美过渡到寓意美的阶段。从目前的考古资料来看,史前古玉在同一时期有其发展的统一性,以及不同时期上发展的连续性。也就是说,在同一时期,虽然非理性的表达方式各有不同,玉器里所积淀的社会观念和意识即理性的内容却是基本一致的。据此,史前玉器寓意性功能的发展可以分为三个阶段:史前玉器寓意性功能发展的滥觞期、玉神灵崇拜寓意性功能阶段、玉“神人”崇拜寓意美阶段。

中国早期社会共同体之政治形式与象征系谱纲要

在中国政治思想的历史演化脉络中,"圣"之崇拜不仅呈现出一个由自然、简单走向神秘、复杂的发展过程,而且更为重要的是,它所表现出的实质能量,建构出了一幅"神圣公共象征"与"政治共同体认知"两大系统之间彼此支持和相互依存的政治意识图景。这个政治意识图景在很大程度上,成为中国传统"礼仪文化"之特定内涵的核心要素。

正一教权象征“天师剑”的兴起与传说

道士一直是掌握铸剑技术的特殊集团,晋唐时期的道士随身佩戴驱鬼辟邪的法剑。中唐以前,镇护国家的道教象征符号主要是上清道派铸造的明镜与神剑。晚唐时期,"道士与宝剑"类型故事的主角从道士群体逐步落实到汉天师张道陵身上。张天师的雌雄剑、都功印箓成为龙虎山张天师子孙掌握正一教权的凭证与象征。随着龙虎山天师府势力的扩张,江南地区各地出现了"天师剑传说"。

“双一流”建设的理性审思

"双一流"建设是当下我国高等教育改革与发展的国家战略,是推动我国从高等教育大国向高等教育强国跨越的关键。"双一流"建设中的行政主导情结、科研导向情结、量化绩效情结及符号崇拜情结会在一定意义上影响"双一流"建设的开展。理性审思"双一流"建设中的上述情结,构建基于三元治理结构的新型现代大学制度,促使科研与教学、社会服务及文化传承和谐共生,形成基于人性的新型高等教育价值观,并结合各级院校的实际,淡化身份符号,走内涵式特色发展之路,是统筹推进"双一流"建设的路径。

“家西番”地区祭灶神习俗的象征符号思考

“家西番”人的民间灶神信仰呈现了藏民族传统习俗与汉式灶神观念融合为一体的特色。本文拟从“家西番”人祭灶神习俗的象征符号意义入手,探索在民俗文化现代化进程中“家西番”民俗变异融合的规律,思考“家西番”人作为一个特殊的族群,如何实现族群的认同和加强自我主体性的意识。

祭礼、空间与象征——贵州土家族傩祭仪式的意义阐释

贵州土家族试图通过举行傩祭仪式解除生存的困厄(疾病、灾难)。傩坛法师借助神图、神偶、神席等设置一个神圣的空间,通过文疏、祭品及歌舞戏剧与神沟通,并发动神界兵将驱除邪魔与瘟疫。傩仪空间处处体现了宇宙的象征符号。

符号、语言与语言灵物崇拜

语言的"塔布"导致了语言的灵物崇拜。当人们对这个世界缺乏足够了解的时候,面对众多无法解释与接受的现实,他们宁可相信语言文字有种神秘的力量。于是,当人们将客观事象本身与表述它的符号代码混同无辨时,符号就获得了超越其本来价值的力量,语言的灵物崇拜就出现了。语言灵物崇拜的两个极端是:口头语的代表———咒,书面语的代表———符。不论是咒语的能指———语音,还是符录的能指———字形,在语言学中,它们的所指———语义和字义(字音)都是"事物"的心理再现,反映了相关的思想或观念,而并非事物的本身。

仪式动作、象征意义和积极情绪增强控制感:双路径机制

以中国普米族人的传统文化仪式"敬锅庄"为例,采用回忆任务、创设新颖仪式等方法考察仪式动作、象征意义和积极情绪对普米族青少年及成人的控制感的影响。结果表明,熟悉敬锅庄仪式的动作、象征意义或者具有更多情感体验的青少年的控制感更强。仪式动作与象征意义对控制感的影响存在双路径机制:仪式动作直接增强个体的控制感,象征意义通过积极情绪间接增强个体的控制感。象征意义与控制感的关系还因仪式主体不同有所区别:祈求庇佑通过积极情绪间接增强青少年的控制感,表达感恩通过积极情绪间接增强成年人的控制感。研究结果对探究仪式动作、象征意义和积极情绪对个体控制感的影响有重要启示。

传统女性肚兜中的生殖符号

在服装符号学的理论基础下,通过对传统女性肚兜形制、色彩、面料与纹样的探索,得出传统女性肚兜中生殖符号的所指包括实现传情目的、祈求感情幸福、祈求多子多福以及起到性启蒙作用。探索女性肚兜中的生殖符号,有利于深入研究传统民俗与服饰文化之间的渗透关系,对中国传统服饰文化的传承和发展有一定意义。