中国写作理论元范畴“辞”论纲

“辞”是“司”的后起分化字。西周青铜铭文中“辞”与法律诉讼有关,本义为“讼辞”。东周“辞”引申出普通言辞的意义,孔子提出“修辞”概念,诸子共同建构了修辞伦理、修辞技艺和文体三位一体的修辞学说。修辞学术以语言为中心探索了怎样思考、如何表达的问题,具有很强的工具性。“辞”成为一个跨界语言学、逻辑学、修辞学、文体学的重要范畴,被提升到理论层面予以反思和研究。这是中国写作理论元范畴“关键的一跳”。秦汉以来“言文分离”,随着诗文书写日益发展,表意单位为篇章且基于书面文辞的“辞章”概念产生。先秦修辞学演化为汉魏六朝辞章学,后者追求作品的辞藻、辞趣,偏向语言风格旨趣,窄化了写作学范围。如何赓续传统,继往开来,推进全球视域下21世纪中国写作学术的繁荣与发展,由“辞”进入,当能另辟蹊径。

《文心雕龙》“吊”之辨体

吊文与哀辞、诔文和祭文同属哀祭类文体,这4种文体在文体功能、语言形式以及施用对象等方面具有密切的联系。但作为独立的文体,吊文与哀辞、诔文和祭文在起源演变、书写内容及应用范围等方面也存在诸多差别。刘勰在《文心雕龙》中将这4种文体放在同篇或相邻篇目中进行论述,体现了他的文体分类标准。辨析《文心雕龙》的吊文、哀辞、诔文与祭文,有助于辨明以上4种文体异同,从而全面了解吊文的文体特征。

从居延汉简看两汉之交的“所”字用法

从“所”在居延汉简的发展情况来看,其用法大致可分为两类:一是具有“地点”“处所”等实词义,可作名词和量词;二是语义逐渐虚化,可作表数助词,或进入“所”字结构、被动句。同时,居延汉简中存在一些用法特殊的“所”字,包括“施受不当”“‘所’字多余”“用法不当”等类型,与司马迁《报任安书》《史记》中的误用情况一致,反映了“所”在两汉时期正逐步退出实际口语,形成“言文分离”的现象。

网络文学的“方言”书写、言语社区与修辞幻象

当前的网络文学是以关键词聚类为特征的类型“方言”与“行话”书写。类型之下的社区化发展,不仅使“方言”社区成为网络文学的新现实,也使文学的审美、消遣特性逐步让位于“以言会友”的交往更生,促使网络文学走向言语社区的建构。而当从单向度的语言书写转向活态性的言语交际与言语社区,网络文学以言行事的语言生活效能凸显,它通过修辞幻象建构想象性现实,将人们导向了语言的“元宇宙”,以语言开启了人们的虚拟生存体验,从而实现了文学的意识形态功用。只有从语言战略的高度看待网络文学所呈现出来的“媒介新生活”,分析其在“虚拟生存”中所承担的语言意义,才能真正对之进行“解码”。

从演讲稿看英语写作教学——2005年“CCTV”杯全国英语演讲大赛山西赛区复赛选手演讲稿阅读手记

在听、说、读、写四项技能中,英语写作最容易被教师和学生忽略。然而英语教学的目的是教给学生用英语进行交际。写作,毫无疑问,是一个重要的交际手段。教师应教会学生用英语表达自己的思想、情感和观点。但通过聆听一些学生的演讲,发现学生演讲稿的问题颇多,如写作前缺乏准备,不会写引言段和结论段,缺乏段落写作知识以及不会恰当使用连接词。事实表明学生并没有掌握写作的基本知识,而这一切首先要从教学和教师身上找原因。

英语专业学生使用口语-笔语词汇的差异

本研究从词频广度、词汇多样性、词性分布比例3个参数，分析了英语专业学生1年级到4年级口语-笔语词汇差异的变化，并考察其变化与本族语者口语-笔语词汇差异的方向是否一致。本研究涉及两类语料：学习者语料与本族语者语料。学习者语料包括4类，各由30个随机样本组成，本族语者语料包括两类，各由15个样本组成。研究结果表明学习者经过4年学习，学习者口语-笔语词汇差异在逐步增大，大体上朝着本族语者口语-笔语差异的方向发展，但与本族语者的差异相差很远。该结果证明了学习者英语语体是个混合语体，语体特征不清晰。

导游词创作中应遵循的四项基本原则

随着导游“资格证书”及“等级证书”制度的实施,广大导游员只有认真钻研业务知识才能满足旅游大众对导游讲解水平日益提高的要求。因而导游词的创作正逐渐受到旅行社及广大导游员的重视。一篇正确、清晰、生动、通俗的导游词,经过导游员的传播,可以使游客感到旅游生活妙趣横生,对旅游目的地留下经久难忘的印象。

从符号学角度看玄学美学之“言”“书”“意”“象”

从符号学角度看,所有的"立象"都属于人类符号活动。"象"的起源远远早于《周易》,最早的广义的"象"的形式不是卦象,而是音乐、绘画和文字,即所谓"声象"、"形象"和"言象"。摹仿与巫术是"声象"和"形象"出现的原动力。在"声象"与"形象"基础上创造出来的"言象",一方面具有"声象"和"形象"的拟真性;另一方面,也承袭了"声象"与"形象"的巫术性。"书不尽言,言不尽意"涉及的是"书"、"言"、"意"三者的关系。而玄学家王弼的"尽意莫若象,尽象莫若言",已经把卦象与爻辞的关系暗自转换成了"言象"与"形象"的关系,从而为讨论真正的"文学性"提供了一种可能。王弼的主张是对于老庄思想的继承和发展,既包含了为道日损的精神实质,也涵盖了"心斋"、"坐忘"的主体哲学。

成长体验的女性言说——从《乌鸦之歌》、《怀念声名狼藉的日子》看池莉性别创作立场的位移

在当代文学中 ,池莉惯以“非女性化”写作而著称 ,但她的两篇近作《乌鸦之歌》、《怀念声名狼藉的日子》却显示着作者向“女性写作”的转变。文章从这两篇小说的女性叙述立场。

口头交流:民间文学的演说范式

口头交流是民间文学生存和展现的必需的方式。口头交流即是面对面的交流,构成了一种彼此互动的具体情境。没有交流就没有民间文学,人们面对面的交流是民间文学最基本的生存状态。传统的村落和现代都市都是一个口头交流的社会,社会生活诉诸于口头交流,人们在不断的口头交流中形成了种种民间文学的范式。这一范式具有鲜明的演说特征和优越性。

言语识别技术的发展与展望

文章立足于言语识别技术的应用现状,在梳理我国言语识别技术发展历史的基础上,提出言语识别技术在未来的发展中应当着重加以解决的几个实际问题。

社会学研究的新领域：汉字社会学

语言和文字是一个几乎被社会学遗忘的角落，但是，语言和文字毕竟是人类社会的两种最重要的社会现象。语言维系社会的存在，文字则是文化的基础，并把人类社会带入一个文明的时代。汉字是当今世界上独一的表意文字体系，也是历史最长、最具传承一贯性、影响最为深远的古老文字体系，研究汉字文化圈是社会发展的需要。

别白行文视点下的[亻][賸)匜 铭文补释

在人物事物称谓中起着区别的作用"别白"性字词,标志着该事物相对于所属事类的特异之处。这些标志性特点,有助于对含有别白成份的词语做出正确的理解。

“记言”“编言”与“撰言”——早期语类文献生成及文体嬗变述略

早期语类文献的出现缘于重言风尚,存在“记言”“编言”“撰言”三种生成方式。从发生角度来看,这三种方式以“记言”为最早,其次“编言”,再次“撰言”。然而,就早期语类文献生成而言,三者可以是独立的,也可以混融,而混融的情形则更为常见。从文体的角度来看,语类文献载录的主要是人物言论,可早期语类文献尽管以记言为其根本特征,但同时还包含其他因素。作为一种文类,早期语类文献其实有着多元的次生文体,不仅存在篇章意义上的格言体、对话体、事语体、专论体,而且还存在专书意义上的国别体、语录体、纪传体、世说体。这些次生文体的形成,与“编言”行为密切相关;正是不同的“编言”样式,导致不同次生语体的生成。因此,只有将“记言”与“编言”“撰言”紧密结合起来,才能比较好地揭示、解释早期语类文献的生成与文体特征。

清末语言文字改革运动中的“言文一致”论

受日本明治时期"言文一致"运动的影响,清末最后20年里掀起了一场语言文字改革运动。创制切音简字,倡导白话文,都以实现言文一致为目标。在这场运动中诞生的各种改革方案,虽引起了相当广泛而热烈的讨论,并在不同程度上被付诸实践,却尚未获得充分的理论自觉。对语言的工具论理解割断了书写语言与民族文化传统以及现代个人主体性之间的内在关联,这使得清末的拼音文字和白话文未能成功建立起一种被普遍使用且深刻介入再造民族文化和建构现代个人主体性之事业的书写语言,这一任务要等到五四的时代才告初步完成。

自传研究范式的转向

自传被誉为文学共和国中最民主的省份,具有包容性、易操作性和功用性的特点,为大众所熟知。然而,人们对它的界定却莫衷一是,相关的定义层出不穷,其内涵与外延也屡有变迁,大致经历了三次研究范式的转向:从固定的文类到变动的语言行为,从自我写作到生命写作,从西方中心论到世界视角。这三次转向表明,自传绝非封闭、保守的事物,而是一个保持开放、与时俱进的体系。它不断打破各种边界,突破自身的限制,从而成为一个无边的概念。

百年书面汉语与中国语文现代化运动:历史、现实与反思——为纪念现代汉语一百周年而作

从历史与现实两个方面考察百年现代汉语书面语与中国语文现代化之间的密切关系及其表现,并在此基础上进行了一些反思。在语文现代化运动中及其背景下,现代书面汉语在革命化与通俗化的诉求下,经过初步达成、初步改造与彻底改造3个阶段,最终铸成其口语化的突出特点。上述特点在词汇方面表现为古雅词语少、方俗词语多,显示现代书面汉语偏向俗常、偏离庄典的文体特征。基于以上认识,立足于百年书面汉语与语文现代化运动的互相观照,在目标诉求的一元与多元、工具性与经济性,以及白话与文言的关系3个方面进行初步的反思,认为语文现代化运动本身也应与时俱进,其与书面汉语互为参照的研究应当持续进行下去。

英语演讲策略

随着经济全球化进程的加快,英语演讲在政治、经济、教育、体育等各个领域的作用越来越大。开设英语演讲课,对辅助教学大纲的实施、提高学生英语语言综合能力和促进其个人就业和专业发展,都具有特殊的意义。从英语演讲的准备、演讲稿的撰写以及进行演讲时的注意事项入手提高学生英语语言综合能力。

敦煌书仪与日本《云州消息》敬语的比较研究

《云州消息》是日本平安时代后期著名学者和文人藤原明衡以中国书仪为蓝本编写的一部书札范文。唐五代书仪中的敬语给日本"往来物"的语言以显著影响。日本书札范文中的敬语,不仅反映了那一特定时代文士人际交往的重要方面,也反映了两国文化的共同特点。

纳西东巴古籍藏语音读经典初探

纳西东巴古籍藏语音读经典作为含有特殊语言现象的文献资料,对民族语言、宗教和历史具有较高的研究价值。文章对此类经典的数量、收藏地点、类别、使用情况等作了初步梳理,指出藏语音读东巴经典具有字音严格对应、成线性排列的写读特征,部分源于早期苯教经典,还有部分属藏传佛教噶玛噶举派经文的东巴文转写。