Research on the Landscape Painting in Ming and Qing Dynasties of the Art of Wu School

In this paper, we conduct research on the landscape painting in Ming and Qing dynasties of the art of Wu School. The Wu School of art is full of creativity, they worship nature, between large vigorous refined landscape painting in the real world with fast red green courtyard, this spirit of the innovation to future generations of artists with great inspiration, Wu school opened up the artistic development for future generations, direct and profound infi uence after the landscape painting and flower and bird painting. Today, we are in the pursuit of the traditional Chinese painting of change, innovation, modernization, “Wu door school” this group of literati painter to do a historical retrospect that is a positive significance. Based on this historical time, we analyze the corresponding theories to provide the systematic research that will be meaningful.

吴门医派儿科治疗慢性咳嗽的用药经验

儿童慢性咳嗽病因复杂,其中以咳嗽变异性哮喘和上气道咳嗽综合征最为常见。在吴门医派温病理论及络病理论指导下,吴门医派儿科认为“湿”“热”是江南地区儿童慢性咳嗽的常见病理因素,外湿与内湿相合,结于肺络,或湿热交争,上犯于肺,致使咳嗽迁延。提出“风、痰、瘀”是儿童慢性咳嗽难治的关键因素,“久病入络”,咳嗽日久,“风、痰、瘀”夹杂为患,阻塞肺络。在临证时采用清热化湿的治法,运用三焦辨证宣上、畅中、泄下,使湿邪从三焦分消;注重运用风药理论,选用性平味淡、无碍胃气之品祛风通络、散邪胜湿;注重化痰通络的治法,经方化裁清肺化痰,联合虫药通络镇咳;注重活血化瘀的治法,使用血肉有情之品破血行血、化痰散结、搜经剔络。附案例1则,以资验证。

明中后期广府画坛的吴派“文沈”风

广府是明清时期广州府的简称,作为岭南首邑的广州府辖顺德、南海、番禺、东莞、从化等15县,范围包括今珠三角大部分地区。明中后期,广府文人和画家频繁游学于吴门地区,带来了吴派“文沈”画风在广府画坛的影响和传播,随着广府文人和画家广泛的结社、聚会活动,广府画坛出现了文人画家集群,相互濡染间产生了具有共同诗文气息的艺术倾向。黎民表、梁孜、黎民怀、朱完、陈谟等文人志士,他们不仅善诗文,也长于书画,画出董源、米芾、高克恭、元四家,着力师法文徵明、沈周,因之吴派“文沈”画风日渐在广府画坛兴起,并成为明清之际广府画坛流行的主要绘画风格。

明清以来吴门中医师承教学模式的思考

师承是中医药人才培养的重要模式。在中医药发展过程中,以吴门医派为例,吴门中医在传承教学方面积累了丰富的经验,培养了大量中医药人才。在时代进步、教育发展的背景下,作者通过研究明清以来吴门中医教学模式,在开展师承工作时不断探索和检验,提出重视中医经典与临床实践、宽进严出、突出流派特色等观点,以提高现代化中医药人才培养成效。

地域流派在中医文化自信教育中的实践与研究——以吴门医派为例

随着全球化的推进和多元文化的交融,中医药文化自信的培养显得愈发重要。选取苏州卫生职业技术学院2021级99名中医药类专业大一学生为研究对象,通过为期一年的吴门医派中医教育实践,运用自行设计的问卷,深入探讨了学生中医文化自信的现状及教育策略的影响。研究结果显示,学生对中医药文化的认知水平显著提升,对中医、西医文化持正确态度,在中医药文化的相关行为方面有较高积极性,具有一定历史使命感,愿意传承中医药文化,对学校举办的中医药文化主题活动有一定认同感,提示中医地域流派的融入对于提升中医药专业学生的中医文化自信具有积极作用。

清末吴曾祺编《中学国文教科书》述评

我国近代国文教科书演绎了传统文化突破旧式教材、兼容西方文化内涵和体式的百年文化追求。吴曾祺编《中学国文教科书》(1908年版)是近代影响最大的国文教科书之一。它的主要内容、编纂特色充分展现了社会转型时期国文教科书中体现和传承的“考古、易古却不弃古”的复杂多元、抗争迂回的文化特征。对其进行研究梳理,可以镜鉴历史,反思当下,指引并进一步坚定党的二十大报告中“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”的历史依据和当代信仰。

“我辈复登临”:吴门赤壁登临图的叙事反叛及其意义世界

吴门画派的赤壁登临图不仅呼应着苏轼的《后赤壁赋》书写,而且触通着自魏晋以来绵延不绝的登临文化传统。不同于此前受乔仲常、文徵明形塑的图像叙事方式,朱朗、钱榖、蒋乾、文嘉、张瑞图、吴士冠等人的赤壁登临图探索了“环形空间叙事”的新范式,并非前人认定的僵化与衰落;其图像表现,亦非对行旅经验的直接搬摹,而是来自对生命本质状态的体认。在艺术史与艺术哲学的双重视野中,本文重估此前未受重视的吴门赤壁登临图,以期阐明其图像来源、叙事创新及体现着中国文化之延续性的人文意识。

2022年某院10969张膏方处方临床使用分析

目的通过对昆山市中医医院2022年全年的膏方(包括四季膏方和冬令进补膏方)数据进行统计与分析,探讨昆山地区吴门医派膏方的组方运用特色以及使用情况和受众人群比例。方法收集2022年1—12月的膏方处方共计10969张,将数据导入Microsoft Office Excel 2022和SPSS 25.0统计学软件中,对处方中性别、年龄、就诊科室、诊断、单张膏方中药味数、不同中药饮片使用频率和用量等信息进行统计分析。结果膏方广泛应用于多个科室,膏方患者中女性数量明显多于男性,差异有统计学意义(P<0.05),患者年龄主要集中在30~39岁(41.83%)。妇科、推拿科、治未病科膏方数量排名前3。膏方中使用的中药以补气、活血、补血、补阳、安神药占主体;药性偏温,偏平,甘味药占比较大。结论本院膏方在不同科室、病种、年龄层均能满足患者的需求,具有广泛的临床应用价值。尤其是女性患者对膏方需求量更大。30~39岁人群已经成为使用膏方主体。昆山市中医医院传承的吴门医派膏方用药补攻兼施,以甘味药,补为主,顺应地区人群气虚为主的体质特点而注重扶正益气,调补肝脾,调节气血不足,是以固本补虚,佐以攻邪,非常符合叶天士“甘平补虚”“顾护脾胃”等使用膏方的特点。

宋代重建越州学宫始末考

绍兴自唐代始设立官学,至五代废,仅有司庙祭先圣而已。北宋初期,采取兴文教、抑武事的国策,主要是重视科举而非教育,地方官学仍未受到真正重视,越州官学也是名存实亡。后虽在有识之士的推动下修复越州官学,但学宫狭小且处于喧闹之地,严重影响教学和人才的培养。北宋中期,师从胡瑗的越州监簿吴孜毅然捐献自己的宅第作为越州学宫,这在当时释、道兴盛,而地方官学尚未真正得到重视的大背景下,确实可称为惊世骇俗之举。吴孜的远见卓识和崇高品德不仅深受人们赞赏,且对引领社会风气,提倡重教尚学带来了深远影响。

“衰落”的浙、吴后期绘画与晚明江南画坛

晚明初期,精英文人逐渐掌握审美风格的诠释权,符合他们审美趣味的吴派(前中期)和松江派山水画几乎成为晚明至清代的主流。大部分研究者以这些作品为切入点,自然而然地得出浙派与吴派后期绘画衰落的结论。然而,在松江派崛起的16世纪,浙派与吴派后期绘画不仅在艺术风格上有陈淳、徐渭等画家承继,而且在艺术市场上仍占据重要位置。这一持续繁荣的局面引起董其昌等精英文人的嫉妒,他们在黄公望山水观念的影响下,以“甜邪俗赖”“吴门习气”等词语抨击浙派与吴派后期画家,公开否定两派风格中的浙派成分。最终,在这些精英文人的抨击下,浙派与吴派后期绘画被贴上“衰落”的标签。

百年来吴澄及草庐学派研究述评

元代由吴澄创立的草庐学派,向来被认为是在接武朱子学的同时,对陆九渊心学也有所吸收。百年来关于吴澄及草庐学派的研究,多立足于此重点分析学派思想中的朱陆关系。按时段与进度,大致可分为四个阶段:第一阶段为民国时期,多以哲学史书写的视角,简要辨析吴澄思想中的朱陆成分;第二阶段为1949年至1980年,主要以我国台湾地区及海外讨论吴澄在元代的身份问题为主;第三阶段为19世纪80年代至20世纪末,在研究深度、广度方面,均取得了超越前代的成绩;第四阶段为21世纪以来,突出了去“朱陆”化、重群体的新变。百年来吴澄及草庐学派的研究呈现出从无到有、从个人到学派、从思想单一到多元面向的发展趋势。

云南吴氏扶阳学术流派辨治痛风的特色和理论探析

云南吴佩衡扶阳学术流派历经五代传承,在痹证的辨治方面积累了丰富的经验。流派第二代传承人、国家级名中医吴生元教授认为痛风可归属于中医痹证范畴,其基本病机为“脾虚湿阻,痰瘀互结”,疾病急性发作时的病机要点为“湿热壅盛、痹阻经脉”,据此提出了健脾渗湿和清热通络的治法,并创立了健脾渗湿方和清热通络方分别用于痛风非急性期和急性期的治疗。流派第三、四代传承人彭江云教授和李兆福教授则在此基础上进一步构建了以“清热通络-健脾渗湿”序贯疗法为主治疗痛风的辨治体系,经临床验证效果显著。该文从理论层面对流派的辨治思路及理论依据进行阐述,以期为痛风及其他慢性疾病的防治提供参考。

吴汝纶评点楚辞的流变及特征

吴汝纶是清代重要的评点大家,他的楚辞评点最早见于其朱笔手批吴启昌刻《古文辞类篹》本,后不断有增补,直到民国三年(1914)吴汝纶《古文辞类篹评点》刊行。期间吴汝纶评点楚辞的主要内容,已通过《桐城吴氏古文读本》广为流布。吴汝纶评点楚辞所引诸家评识,以桐城派楚辞学为主,也与诸家所编选本的刊刻和传播有关。吴汝纶评点楚辞,受到桐城古文派的影响,从义理、考据、辞章等方面入手,兼具史学、文学与朴学特征。

吴佩衡疫病辨治思想浅析

为探寻吴佩衡疫病防治思想,本研究以吴佩衡所撰著作为研究对象,分析瘟疫辨治思路与用药特点,发现吴佩衡疫病辨治思路有“洞达阴阳,精辨寒热”“羽翼伤寒,崇尚经方”“明辨疠气,输转膜原”“注重配伍,善用主帅”等特点;临床善于活用吴又可达原饮与仲景白虎汤、大小承气汤、生脉散等经典方剂;常以主帅中药石膏、大黄、芒硝、黄连灵活配伍治疗各阶段疫病。吴佩衡以《黄帝内经》阴阳理论、仲景伤寒六经气化思想、吴又可疫病辨治体系为指导,为疫病的有效辨治做出了贡献。

吴之英家风家训及其对乡村文化振兴的启示

吴之英是雅安名山清末民初的著名学者、四川近代一位经子贯通的蜀学大师,在振兴蜀学和传统文化研究上有着杰出贡献,在家庭教育中观点独树一帜,既有对优良家风的传承,也有创新性发展。经过岁月积淀而成的吴之英家风家训,是雅安本土优秀的文化资源,与社会主义核心价值观高度契合。通过梳理吴之英家风家训的形成和发展,充分挖掘其内涵,发挥家风家训文化影响人、感染人、熏陶人、启发人的引领作用,着力衔接当代家风建设,将其融入日常的家庭教育之中。从融媒体创新表达、乡村研学旅行、建设家风馆和蜀学书院、以美育人5个方面创新传承地方特色传统文化,促进乡村人才建设,助推乡村文化振兴。

民国时期桐城诗派的诗学承变与风格追求

桐城诗派源远流长,甚受学人推重,在晚清民国亦焕发出了别样的光彩。从地域渊源上看,清代桐城诗派的诗歌理论与创作特色无疑是民国桐城诗派取法的诗学资源。在特定的时代背景之下,吴闿生、曾克耑等人采取较为保守的文学立场,除了通过教学活动促进桐城诗派的传承与扩散外,尤其着力于对桐城派诗人谱系的建构。而在诗歌创作上,民国时期的桐城派追求雄放奇崛的诗歌风格,这丰富了民国旧体诗的多样性,展示了古典诗歌在艰危苦难中所蕴藏的精神力量和文学价值。

在野文人遭遇浙西词派——从吴敬梓看雍乾时期浙西词的下层进路

雍乾时期在现行清词史叙述中被忽略,成为“被遮蔽的词史段落”。考察这一时期浙西词派在下层文人群体中的影响有助于补充词史,勾勒更立体的词派流播与影响路径。吴敬梓活跃于清中期浙西词派重镇扬州地区,在与当地皖籍词人江昱、马曰琯兄弟等的交游中接受了浙西词派的词学主张和词风宗尚。他以姜夔为学词模范,大量创作咏物词,推崇浙西宗主朱彝尊标举的推尊词体理念。吴敬梓自觉建构“姜夔、张炎—朱彝尊—江昱、吴敬梓”的浙西词派传承统序并获得时人认可,可以确证其为浙西词派一员。从浙西词下层进路的角度观照雍乾在野文人的词学主张和创作是充实雍乾文人思想谱系和理解浙西词派影响力的可能路径。

我国武术馆校之研究

主要采用问卷调查法、走访座谈法、实地考察、逻辑分析和数理统计等科研方法。主要结论:全国武术馆校的发展走过了恢复、发展,规范3个阶段。全国武术馆校发展的类型大体可以分为以下几种类型:自办型,联办型,股份型。目前武术馆校发展的特点:主体意识强,责任明确;组织制度健全,封闭管理有力;办学条件改善,办学渠道多样;文武教学兼备,学生全面发展。当今武术馆校发展过程中存在的主要问题:武术馆校审核、审批不规范,发展失控;武术馆校的名称不规范,虚假广告严重;教材内容不统一,武术教练员水平偏低。今后武术馆校发展的基本对策:协调部门之间的关系,规范审批手续;加强管理力度,实行动态的等级管理办法。积极引导,大力扶植,充分调动竞赛的杠杆作用,使武术馆校既遵循教育规律,又遵循市场规律健康的发展。

浅议吴门医派络病

吴门医派完善了络病理论。叶天士是清代吴门医派代表人物,他确立了络病的病机特点,即“久病入络、久痛入络”。络病的病因包括络脉虚损、六淫外袭、内伤七情、痰瘀阻络、病久入络、跌扑金刃伤络,等等。络病具有易滞易瘀、易入难出、易积成形的病机特点。络病属于广义血瘀证、久病血瘀的范畴,其核心观点有:“初病气结在经,久病血伤入络”“久病入络”“久痛伤络”。基于吴门医派对络病络脉阻滞的病机特点,提出络病以通为用,通络治疗和一般意义的活血化瘀、攻积除坚不同,临床治疗络病具体分虚实论治。病证属虚者治以补虚通络为大法,具体有益气养络、养血荣络、滋阴润络、温阳煦络;病证属实者治以辛温通络、辛香通络、化痰通络、活血通络、虫蚁搜络、泄浊通络等。

苏州昆班考

明清以来 ,昆曲戏班以苏州为中心向全国传播 ,形成了“四方歌者皆宗吴门”的局面。明代万历年间 ,苏州“上三班”以申时行家班最为出色。清代康熙年间 ,苏州的昆班多达千数。乾隆时 ,苏州织造府管辖的老郎庙内设立梨园总局 ,出现了昆班艺人的行会组织。晚清以来 ,姑苏四大昆班活跃在江南城乡的舞台上 ,其中全福班在道光七年和光绪二年曾两次远征山西演出。而 192 1年苏州“昆剧传习所”的成立 ,则使昆剧人才传承到新中国建立以后 ,得以培养出各地昆曲剧团的大批新人 ,继承发扬 ,昆史流芳 !