《左传》“寤生”梦解

本文认为 ,《左传·隐公元年》中“寤生”一语 ,乃“寤梦而後生”之省言 ,并探究了古代占梦中“寤梦”之义。

《左传》“庄公寤生”的文化阐释

"郑伯克段于鄢"的传统解读认为郑伯之母武姜是导致庄公母子反目、手足相残的幕后推手。但就当时的历史文化背景而言,其主要根结还是在"庄公寤生"之上,在理性尚在涌动、神灵意识十分浓厚的背景下,"庄公寤生"的异常被认为是上天意志的某种预示,其吉凶关系到种族和家国之命运。就此而言,武姜对庄公的恶和弃是一种难言的痛,是当时女性种族文化心理的折射。

“寤生”小议

“寤生”旧说于情、理不合。尽管众多学者重新解读，但大多囿于旧说，忽视“寤”通“牾”的说法。他们指出“寤”通“牾”缺乏书证，假借不能成立。笔者发现在出土文献汉初马王堆帛书《十问》中就有“寤”通“牾”的假借例。

《左传》“寤生”释义考论

《左传》"寤生"一词,历代学者考证颇多,但多从义理和音韵着手探究"寤"字本源,所得皆难自圆其说。考论"寤生"词义应结合当时社会状况和人们认识社会的水平。姜氏何故厌恶庄公,并非庄公出生给姜氏带来痛苦,而古时封建迷信所致。"寤生"乃古时婴儿忌养民俗,应与"五月五日生"关联甚密。

“寤生”臆解

“寤生”一词自有记载以来,历代学人皆有自己不同的诠解,纵然汗牛允栋,终未达成一致的意见。以至后世学者也莫衷一是。结合“寤”字的本意。“顺产”和“逆产”两个方面进行论证,寤生应是一种顺产现象。

论武姜对郑庄公“寤生”之忌的民俗禳解

目前,学者们对《左传》所载郑庄公“寤生”的解释虽未统一,但多已认同姜氏讨厌庄公是因其迷信寤生的孩子会带来不祥。不过,未被注意的是武姜就此采取的补救措施:一为庄公出生即名之为“寤生”,此属民俗禳解的办法;二为在次子叔段出生后想废长立幼,此为政治上的补救措施。后者因武公不许未得实行。但因深信寤生子会带来祸患的禁忌惯性,故武姜仍有后来试图阴助叔段推翻庄公的行径。这一结论既有助于还原历史真相,有裨于经典的解读,也使武姜的形象更合情理。

说“寤生”、“昼寝”及其他

寤生 《左传·隐公元年》:“荘公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。”杜注:“寐寤而荘公已生,故惊而恶之。”正义:“武姜寐时生荘公,至寤已觉其生。”而《史记·郑世家》记载此事为:“生太子寤生,生之难;及生,夫人弗爱。”黄生《义府》用“右文说”“寤”通“牾”益明之;朱骏声《说文通训定声》等亦主其说。今人多从之。

寤生考

《左传.隐公元年》"庄公寤生,惊姜氏"之"寤生"应指庄公生产太易或异于常人,应作"奇生"解,不应训为"牾生"(难产)。

《郑伯克段于鄢》中的“寤生”释义新解

《左传·郑伯克段于鄢》:“初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰‘寤生’,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:‘制,岩邑也。虢叔死焉,佗邑唯命’。请京,谓之京城大叔。”

《左傳》“莊公寤生”諸説平議

《左傳》“鄭伯克段於鄢”記鄭莊公“寤生”而姜氏驚而惡之,當中“寤生”得名有寐寤而生説、生而未能開目説、逆生説、窒息説、五月五日生説等等,説者甚眾而莫衷一是。近人多承明清説者,以“寤”假“逜”“啎”或“牾”等字,釋作“逆生”之難産義。然考諸説,則通行之“逆生”説恐未安,而“寐寤而生”説應最爲可信。

庄公“寤生”探析

《左传》中有关于"庄公寤生"的记载,但对寤生的含义学术界一直有所争议。文章介绍了关于"寤生"的各种解读及其来源,并从文本记载、历史背景、文字含义、地理位置等方面论述了寤生应从"开目说"的依据。

郑庄公(寤生)评价质疑

选自《左传·鲁隐公元年》的《郑伯克段于鄢》是历代传诵的散文名篇。它不仅以详尽的记叙记录了当时发生在郑国统治者内部的一场权势之争,而且文字生动细腻,通过对几个重要历史人物的语言行动的具体描写,深刻地揭示了他们各自的内心世界及性格特征。因而具有很高的文学价值。但是,翻开历来的散文选本,其中对于郑庄公的评价几乎众口一辞,都是把他作为一个虚伪、奸诈、残忍、狠毒的形象加以否定的。

试谈杜预“寤”解的科学性

《左传·隐公元年》有“庄公寤生,惊姜氏,故名曰‘寤生’,遂恶之”一句。对于其中的“寤”字,王力先生的《古代汉语》解作:“寤,通牾,倒着。寤生,胎儿先出来,等于说难产。” 司马迁的《史记·郑世家》也有“生太子寤生,生之难,及生,夫人弗爱。后生少子叔段,段生易,夫人爱之”一节。司马所据即《左传·隐公元年》,左文并无难易说,司马纯系望文生义。 查《说文》,寐觉而有言曰寤。段玉裁注:按周南毛传曰,寤,觉也。《周礼秋官》注:寤,觉也,主夜觉者。

《左传》训诂五则

《左传》襄公十五年的“反正为乏”从字形字义应读作“反足为乏”;隐公元年的“庄公寤生”是说庄公出生的顺利,不能训诂“寤生”为“牾生”(难产);隐公元年“未尝君之羹”的“羹”在于有肉,而“小人之食”则无肉;僖公三十三年的“妇人”为蔑称,“夫人”为敬称,“免诸国”意谓免于在告庙大典上杀头献耳。

也谈“寤生”

文章通过考察前人时贤有关“寤生”的研究情况,调查了先秦两汉时期的“寤”“寐”“觉”“醒”等词语的用法以及先秦的命名文化,得出结论:首先,有关“寤生”的八种解释皆有不合理之处;其次,“寤生”当为“晤生”,后半夜出生的意思,这在先秦时期大约是不吉利的,故而姜氏感到厌恶。

共叔段及其现代版本

《左传》中“郑伯克段于鄢”，是一段著名的公案，原文是这样的：初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名日“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公日：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲日：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，

汉魏六朝女性婚姻家庭现象述论

在我国古代近八百年的汉魏六朝时期内,传统的礼教由春秋战国时的“礼崩乐坏”局面进入了重新确立和缓慢发展的阶段。封建统治者倡导礼治,大肆宣扬儒家哲学,但在人们的观念中仍然留有以往历史的陈迹。因而,处于礼教变革时代中的女性在婚恋家庭方面的情状,在一定程度上也反映了这一时代特征。研究她们有关婚姻家庭的特殊心态和作为,对于正确审视当时人们思想意识境界,公正评价那些有代表性的妇女,都会产生积极的作用。

郑伯克段于鄢

初,以"初"字起笔.郑武公娶于申,日武姜,生庄公及共叔段.交代人物及其关系.庄公寤生,惊姜氏,故名日寤生,遂恶之.说明姜氏"恶"庄公的原因.一个"遂"字,写出"恶"的无理.爱共叔段,欲立之.亟请于武公,公弗许.妇人昏聩,偏爱幼子,从此种下祸根.及庄公即位,为之请制.谋立储君不成,又为段索取地盘.母子进一步交恶.公日:"制,岩邑也,险要之地,岂能与人?虢叔死焉,找个理由原为推脱,表面上却像为段打算.他邑唯命."庄公辞令,听来音节短促,句句含毒.请京,使居之,谓之京城大叔.故意尊宠之,以骄段心,正所谓"欲擒故纵."庄公处心积虑,要杀其弟,此时便已定计.

大学经典古文《郑伯克段于鄢》“寤生”相关问题考略

关于郑庄公“寤生”之名的解读一直没有定论。本文综合考虑历代学者的六种解读,认为“难产说”与“新生儿窒息说”是郑庄公得名“寤生”较为合理的说法。郑庄公被命名为“寤生”,表面上看似不雅,实际上符合当时命名的方式。庄公之母姜氏讨厌“寤生”有两方面原因:内因是其患有产后抑郁症,对庄公产生了扭曲的认识;外因是“备三母”制度使姜氏没有机会亲自抚养庄公,因而二人未能建立起亲密的母子关系。

建立一门新型的姓名学

在我国丰富的传统文化中,姓名研究是一个重要方面。其中姓氏研究较成系统。早在先秦时期的《世本》一书中,就记录、考订了从黄帝至秦末的帝王谱系。《史记》以来的史书中,都有氏族方面的记录。这些文献为姓氏研究提供了丰富的资料。两晋南北朝时期,牒谱学兴起,族谱、姓谱大量涌现。宋朝以来,姓氏研究更加深入,明清两代仍盛行不衰。对名字的研究也由来已久。《左传》首卷就有“庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生”一句,解释了“寤生”一名的来由。桓公六年则有鲁大夫申繻向鲁桓公陈述命名的五种方法的记载,《礼记·曲礼》也谈到了命名的“六忌”。