《园冶》中的水景理法探析

《园冶》是我国造园史上的巨著,全书共三卷11篇专论,书中多篇虽涉及"理水"的内容,但是较为分散,没有形成"理水"专篇。主要对《园冶》各篇中与"理水"有关的论述进行系统的整理,从与水关联的日常生活和情感寄托、意境的追求、水体形态与结构布局和水与其他造园要素的因借关系4个层面进行了总结和论述,并结合江南古典园林中的部分实例进行说明,力求《园冶》水景理法能有相对完整、清晰的呈现。

自我、景致与行动：《园冶》借景篇

关注了17世纪的造园名著《园冶》,并以末章"借景"为焦点。作者要旨有二:首先,细读借景篇,提出一个关于"借景"概念的新认识;其次,阐明"借景,林园之最要者也"的意义。论述涉及2方面的想法:其一,以往论者多以《园冶》典故为装饰,非关概念性的理解,本文摒弃此种观点,从而取得论述的基本动机;其二,以比较哲学家吴光明的著作为本,进而展开论述。

庐江冶父寺伏虎禅师身世考

庐江冶父寺唐代出了个伏虎禅师,曾被昭宗赐号为“孝慈伏虎禅师”。这伏虎禅师何许人也,“伏虎”之号因何而得?光绪《庐江县志》称其为“黄屯利氏子,生而目盲,父母弃诸光明山顶石窟中。虎乳之三载”,并“以爪跑泉出,师得水洗目,目遂明,隐冶父山为僧”^(①)。但此说不仅矛盾重重,与其赐号亦相悖。其实,《大明一统名胜志》早就有载,称之因“山中猛虎纵横,僧夜持锡杖巡行”^(②)而使“虎患屏息”,这才与“伏虎”之名相称。

談談戰國文字中用爲“野”的“冶”字

戰國文字中有一個從'土'從'爪'的字,長期以來得不到正確的釋讀。本文比較系統地梳理了該字的研究歷史,分析了該字的相關用例,特别是新出簡帛資料,認爲應釋爲野。從來源上講,很可能是冶的假借改造字。