章法结构及其哲学义涵

章法所探讨的是,篇章之条理,亦即连句成节(句群)、连节成段、连段成篇的逻辑组织。这种逻辑组织或条理,对应于宇宙人生规律,完全根源于人心之理,是人人与生俱有的。所以大多数的人,包括作者本身,对它的存在虽大都不自觉,却会自然地反映在他们的思考或作品之中。这种反映出来的逻辑组织或条理,由于对应于宇宙人生规律,就必然与探讨宇宙人生规律的哲学与科学有密切之关系。本文即择要就章法之类型、规律与转化(包括移位与转位)与"多、二、一(0)"的结构等,从中国哲学的逻辑结构中,以《周易》与《老子》两种典籍为主,一一作其哲学义涵之考辨,为章法之所以是"客观的存在",而定位为篇章之逻辑条理或结构,提出有力的证明与依据。

姚鼐阳刚阴柔风格论溯源

桐城派散文大师姚鼐,将文学风格高度概括为阳刚、阴柔两大基本范畴,第一次明确而系统地阐述了阳刚阴柔的文学风格论。学界对这一理论的相关论述很多,但鲜见对姚鼐为何以"阳刚阴柔"来概括文学风格这一问题的论述,笔者试图对这一问题予以探究。

章法风格论——以“多、二、一(0)”结构作考察

由于章法是建立在二元(阴柔、阳刚)对待之基础上的,所讲求的是篇章“多、二、一(0)”的逻辑结构,因此其风格之形成,便与这种由二元(阴柔、阳刚)对待所组织而成之“多、二、一(0)”结构与其“移位”、“转位”,息息相关;而其中之“二”,除一面彻下以统合结构与节奏之“多”,一面彻上以归根于“一(0)”,凸出一篇之主旨、韵律与风格等,发挥彻上彻下之功用外,也用于指核心结构之阴柔或阳刚属性,可以说乃关键性之“二”,居于既能收束又能发散的地位,在其它各辅助结构(多)的支持下,形成“调和”(阴柔)或“对比”(阳刚)。

扶阳抑阴法治疗冠心病理论探析

扶阳抑阴法是《伤寒论》的基本诊治思路,也是扶阳抑阴学派的基本治病思路。冠心病是在临床心血管疾病中最常见的疾病,中医学将其归属于“胸痹、心痛”范畴,认为其主要病机为“阳微阴弦”。该文以“阴、阳”作为切入点,探析扶阳抑阴法的历史溯源及理论依据,查阅文献解读历代医家对扶阳抑阴法的学术争辩。并将扶阳抑阴法与“阳微阴弦”病机相结合,通过对阳微阴弦的分析,将扶阳抑阴法巧妙用于冠心病的辨证治疗中。

试论西汉新儒学理论体系的生成

为了大一统政治及时代发展的需要,董仲舒在继承先秦道家思想、孔孟儒学思想及法家专制主义思想的基础上,对它们进行了改造和发挥,构筑了西汉的新儒学理论体系,实现了思想的统一和融合,影响至为深远。在董仲舒及其新儒学理论的评价方面,历史误解颇多,随着历史研究的逐渐深入,应该还董仲舒及其新儒学理论体系一个较为公正的历史定位。

《周易》阴阳概念对中国古代文学艺术创作风格的影响

在源远流长的中国古代文化中,《周易》被奉为一切思想的圭臬,影响着社会行为和文化生活的各个层面。尤其“阴阳”这一对立统一的概念,深深地嵌入了中国古代文学艺术的骨髓,并由此逐渐形成了“阳刚之美”“阴柔之美”这样一对在审美风格上截然相反的概念范畴。其中,体现“刚健、活力”“崇敬、征服”“雄伟、壮丽”的美学特质的被归类为“阳刚之美”;与之相反,呈现“含蓄、包容”“顺应、安静”“婉约、克制”的美学特质的则被定义为“阴柔之美”。这两种审美风格的逐步确立,从哲学和美学视角深层建构了中国文人的文论基础和审美理想,对中国古代文学艺术的创作实践产生了重大影响:它们有的在创作中突出雄浑苍壮、侧重动态之美、展现忠贞人格,生动诠释了美在“刚健”的“阳刚之美”;有的在创作中追求超脱功利、抒情不动声色、构筑平淡意境,深入展现了美在“平淡”的“阴柔之美”。

蒙古语和谐元音分组的语音学基础

在蒙古语元音和谐律研究中将元音分为"阴/松"、"阳/紧"两组,两组元音主要的生理区别是咽腔容积大小。咽腔容积的变化通过舌根动作实现,发阳性或紧元音时舌根后缩,咽腔容积变小;发阴性或松元音时舌根保持常态,咽腔容积大于相应紧元音。咽腔容积大小导致元音第一共振峰的差异,咽腔容积缩小时第一共振峰值相对大。这是蒙古语阴性和阳性元音最主要的声学差异。