我是人间惆怅客--浅议纳兰性德诗词中的佛理禅韵

纳兰性德是清代满族著名词人,其独特的人生经历使他对佛禅文化有着浓厚兴趣。他将佛理禅韵与人生体验融入诗词中,以禅理来升华词境,以飘逸轻灵的笔法书写内心挥之不去的哀愁。二者交相辉映,相得益彰,不仅使其词作充满浓厚禅意,也真实地写出了人生无法排遣的痛苦惆怅以及对这种不如意的超越与释怀。文章试从纳兰性德作品中有代表性的几首禅韵诗词入手,分析纳兰性德对佛禅文化的感悟,以及佛禅文化在其诗词中的体现。

“是以”的词汇化与语法化路径探析

“是”作为指代词在先秦的核心功能是指代陈述,故适宜用于小句之间表达连接关系;但仅依靠“是”无法清晰表义,便同介词“以”“于”及名词“故”等组成复合连词。为了便于指代前文陈述及焦点化原因,“是”被置于“以”之前;“是以”表达具有一般性的因果关系,这导致了其语用高频及最终的词汇化。“于是”虽也可表因果关系,但它更倾向于强调事件之间发展的自然性或必然性;从意义、句法位置及语用功能上看,“是故”并不是一个理想的因果连词;其他“是”字或“此”字连词频率太低;故以上形式均无法同“是以”竞争。之后在语序和谐性原则的作用下,并随着“是”指代陈述的功能被“此”替换以及“因”成为主要表原因的介词,“因此”替换了“是以”。

敦煌写卷《渔父歌沧浪赋》探析

敦煌遗书主要是唐五代时期的写本和刻书,其中伯二四八八、伯二六二一、伯二七一二收录《渔父歌沧浪赋》(三卷)。同时,敦煌旧钞亦见存《楚辞音》残卷,敦煌遗书与残卷的发现,见证隋唐《楚辞》的流传。本文就敦煌遗书中的《渔父歌沧浪赋》写卷分析,从楚辞到唐赋,观察辞赋同源流变的轨迹,思考敦煌《楚辞》研究的新方向。

思妇形象的比较——以敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》和李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》为例

敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》与李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》,一个创作于唐末,一个创作于南北宋之交,分别对应了词的初创期和兴盛期。同为抒写女性闺怨的思妇词,二者都从贵族女性的视角进行创作,却在情感上一个直白,一个含蓄;意象上一个明丽,一个淡雅;艺术手法上一个重在白描,一个重在用典;塑造了一个娇憨,一个清雅的女性形象。两者的比较反映了词在不同时代背景下的特征,也展示了词作者的个人风格,尤其是李清照可谓女性本位言情,而不是代言体,所以对于词作情感的表达更为真切深沉,符合女性心理。体现了思妇词的初创与成熟的典范映照。

苗族婚姻理辞女性形象社会地位探析

理辞是贵州省黔东南境内苗族文化中具有重要地位和深远影响的一种诗歌文学形式,它以歌的艺术魅力来感动人心而求得纠纷的解决。理辞中的婚姻理辞塑造了许多个性鲜明、性格各异的女性形象,透过对女性形象的分析可以窥见婚姻理辞中的女性有着和男性相对平等的社会地位,享有相应的权力。她们主体意识觉醒,有独立的人格,坚持两性和谐相处。当出现婚姻纠纷时,充分行使婚姻自主的权力,通过理老向男方明确表明自己的态度,从而解除婚姻关系重新追求幸福生活。这是苗族社会尊重女性并赋予其相对平等地位的文化观念与苗族女性的重要地位两者共同影响下女性形象社会地位的生动呈现。

陈寅恪真的有诗无词吗?——记三首署名陈寅恪的词作

在2001年出版的《陈寅恪文集·诗集》当中,没有收录陈寅恪先生的词作。然而,1916年11月号《东方杂志》上却发表有3首署名为陈寅恪的词作,词牌名分别是《锁窗寒》、《破阵子》和《浣溪沙》,并被《词学季刊》转载。它们极有可能系陈先生早年所作,创作时间大约在1916年早春之际。

“以诗为词”亦“檃括”创作词调歌曲

宋人改编诗为歌辞,采用了“以诗度曲”、“檃括”等方式。“以诗为词”是“檃括”的方法之一,最直接的目的是使“诗”合于歌唱。陈师道评论苏轼“以诗为词”,即着眼于其“檃括”创作歌曲。李清照“句读不葺之诗”,当谓声诗。单纯从案头文学表现手法的角度阐释“以诗为词”有失全面。

谈李商隐诗歌与唐宋词在“无题”意义上之相似性

大部分唐宋词没有题目,这些无题词与李商隐的无题诗在作者的创作态度与读者的阐释方式上具有极大的相似性。一方面,作品的题目与作者创作的功利性目的有着密切的关系,而唐宋词和李商隐诗歌则用"无题"的方式否定了这种功利性,从而达到了创作的自由。另一方面,由于"无题"造成了作者创作意图的缺失和模糊,因此扩大了文本的开放空间,使读者的阐释更加自由,形成了对同样的作品众解纷纭的情形。创作的非功利性和阐释的开放性使无题的唐宋词和李商隐的无题诗具有了更深厚的内涵和审美的魅力。

从楚辞的龙马精神论其与殷商文化之关系

楚辞中关于龙和马的描写甚多,而据《周礼》"马八尺以上为龙"等文献所载,是龙也即马。而楚辞除多次写到龙与马以外,其中又比较多的写到玉虬、白螭等,玉虬、白螭也即事实上之白马。而据《礼记》"殷人白马黑首"及甲骨卜辞"白马"频出等传世与出土文献所载,殷人对于马特别是白马尤其重视。而楚辞的这种文化现象折射出楚辞与殷商文化之间有着密切的关系,由此可以看出屈原与楚辞在文化上的多样性,凡此有利于进一步理解和把握屈原及其楚辞的文化渊源。

《屈赋音义》材料来源及作者考实

戴震《屈原赋注》共十二卷,包括《注》七卷、《通释》二卷、《音义》三卷。关于戴氏此书《音义》三卷的材料来源及作者归属,历来争执不断,或以为汪梧凤作,或以为戴震作,迄今未有定论。今考察《屈原赋注》的成书过程以及戴震的行踪,发现戴氏《屈原赋注》的材料来源有二:一是汪梧凤常置不疏园的戴注壬申抄本;二是戴震携带至京的稿本。《音义》是汪梧凤按照《经典释文》的体例,在戴氏早期注本,即"壬申抄本"的基础上将相关材料析出,同时加入自己的观点编排而成。

简论《白吟浪》

《白吟浪》由八百里洞庭的"水"文化浸润而成,这种带有对天(水)人关系的哲思,是作家的一种彻悟,表现的是对洞庭湖乃至大自然的敬畏。《白吟浪》在艺术美质上传承并修复了楚辞遗韵,一方面显示出在奇特迷离的浪漫境界所张扬的放旷高蹈的精神,另一方面它又是一曲关于生命的诗意歌谣,其中关于生命的隐喻和象征印证了楚骚艺术是一种生命安顿之学。

秀水朱氏家族的殿军——朱声希诗词简论

朱声希是秀水朱氏家族最后一位文采斐然的人物。他的诗词有乡野气,而无缙绅气。具体说来,其试帖诗以刻划精确、比附密切为能事,工巧有余而情韵不足。其题画诗冲淡清雅,思亲怀友诗感情真挚,咏物诗细腻委曲,山水纪游诗明秀超逸。其词作嗣续浙西词派的流风余韵,以咏物词占优位,或浓妆淡抹,直写物象,巧言切状,如印之印泥,或借题发挥,由此及彼,抒情言志。其纪游词善于将自然的清远之境运化成清新淡雅之韵。其题画词或侧重对画面的再现,或侧重对画面的升华,呈现出恬静淡雅的风格。

一种中国式审美现代性——论现代民乐室内乐的审美趣味

中国民族乐器有着极为丰富的演奏技法和自身独特的音色和韵味。20世纪80年代以来,一大批现代民乐室内乐作品如雨后春笋般涌现出来。陌生化与中国性是中国现代民乐室内乐的两个关键词,一方面,作曲家们竭力摆脱我们所熟悉的、可预见的常规民乐声音,致力于开发陌生的、富于想象力的民乐新音响。另一方面,现代民乐又表现出鲜明的中国性。陌生化与中国性的融汇,塑造出一种鲜明的中国式审美现代性。理解现代民乐室内乐,建立游戏的观念至关重要,陌生化的中国声音经过有序性组织,便可以编织成富有趣味的音响游戏。以《清风静响》和《竹枝词》为例,二者审美趣味不同,前者着力于音色的挥洒,后者精心构筑一个基于音高的声音游戏。

基于主题模型的古典乐器诗词文本挖掘

古代先贤将乐器按其制作材料分为八类,《周礼·春官·大师》中记载"皆播之以八音:金石土革丝木匏竹。"该文将《全唐诗》、《全宋词》中有关"八音"的诗句、词句作为研究对象,使用基于LDA和NMF的主题挖掘、基于Author-Topic-Model的作者相似度计算等方法。从宏观到微观,从整体诗词到具体诗人/词人,从主题的聚类、动词形容词的抽取到具体诗人词人作品相似度的计算,多维度、多层次、多角度研究了唐诗宋词中的中国古典乐器。

消痤饮联合异维A酸治疗中重度痤疮的临床疗效观察

目的观察消痤饮联合异维A酸治疗中重度痤疮的临床疗效。方法将确诊的120例中重度痤疮患者随机分成观察组、对照1组、对照2组，每组各40例。观察组予中药消痤饮加减联合异维A酸治疗，对照1组单纯予西药异维A酸治疗，对照2组单纯予中药消痤饮加减治疗。以上患者连续治疗8周后观察疗效。结果观察组总有效率为80％，对照1组总有效率为55％，对照2组总有效率为57．5％；观察组疗效明显优于对照1组、对照2组，差异有统计学意义（P〈0．01，P〈0．05），对照1组与对照2组疗效差异无统计学意义（P〉0．05）。结论消痤饮联合异维A酸治疗中重度痤疮疗效显著，值得推广。

试析《词林韵释》的声调变化情况

《词林韵释》是一部是关于近代汉语语音的重要著作,其声调系统变化情况与《中原音韵》大体相似,但也有自己的特点。目前,学术界尚未有人对其声调系统变化情况作系统的研究。本文试对其声调系统变化情况作系统的研究,看其变化情况。

曹寅的词学活动

曹寅,是曹雪芹的祖父,著有《楝亭词钞》。曹寅的词学活动主要在京师与江南展开,他不仅与"清词三大家"陈维崧、朱彝尊、纳兰性德进行词学交往,而且与王世禛甚至是方外之人也有密切的联系,这些综合因素均对他的词创作产生影响,更使楝亭词呈现着独特面貌。以曹寅为节点建构的这张广阔的词学网络,也影响着康熙时期的南北词坛。

论苏轼“以杂体诗入词”

苏轼“以杂体诗入词”,从篇、句、字三个形式层进行了诗词融合之尝试,从文人智力、文字趣味上挖掘词体的遣兴功能,具体创作主要表现为三方面:其一,创作檃括词,从篇章上融诗入词,从表情达意、抒发个性的角度上寻找诗词之同;其二,创作集句词,融诗句入词,在集句词的文学游戏活动中,为宴饮者益智遣兴;其三,创作回文词,从文字形式上融诗入词,建构了回文、倒读、文字对称等具有回旋反复之美感的文字排列,以逞才智.

朱祖谋词的隐秀艺术

晚清词人朱祖谋的彊村词在表达上意内言外、寄托深远,故多复意重旨,在感情上沉抑缠绵、哀感顽艳,故能卓绝独拔,其词作既有"隐"的寄托和章法,还有"秀"的文辞和情感,自觉地践行了"隐秀"这一艺术法则,具有鲜明的个性特色。

接收者的“二次叙述化”与“诗”学阐释的本质——以“刺诗”“淫诗”之争为中心

从接收者"二次叙述化"的视角看,"刺诗"与"淫诗"的界定其实是不同时期的解释社群在面临《诗经》文本时,采取不同的"二次叙述化"方式导致的结果。"刺诗"与"淫诗"之争的本质也是不同时期的解释社群在接受《诗经》时的"二次叙述化"方式之争。解释社群不同,"二次叙述化"的方式就不同,对"诗"旨的阐释也就不同。