我国台湾学者邢义田先生对古代罗马史的研究

台湾学者邢义田对古代罗马史素有研究，编译过资料选集，写作过专题论文和有关书评，翻译过重要文献，发表过考古调查报告，现场拍摄过文物照片。这些成果中有的内容为大陆史学界少见，因此颇具参考价值。

探索辞书“动态修订”新模式

《汉语大词典》第二版第一册(征求意见本)修订工作成绩巨大,超出预期;存在问题难免,修订永远在路上。在信息化、网络化的新时代,辞书修订需要转变思路,探索"动态修订"的新模式,变少数专家定期修订为所有读者随时修订。中国有可能在这方面走在世界前列。

佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心

义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数度入宋求法,弘扬天台、华严,他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏,使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来。他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺,慧因寺因他而被称为高丽寺。

甜玉米品种益甜608的选育经过及高产栽培技术

介绍了甜玉米品种益甜608的选育过程、产量表现、特征特性、品质分析和抗病性。审定3年以来,根据其遗传基础、示范推广和市场消费等反馈分析,该品种具有丰产稳产、品质佳、抗倒伏、适应性广等特点,适宜华南及类似鲜食玉米生态区域种植,并总结其高产栽培技术,以供参考。

论崔义田对新四军医疗卫生事业的贡献

抗日战争时期,崔义田长期在新四军医疗卫生系统担任重要职务,是新四军医疗卫生事业的重要开创者和主要领导人。在担任重要领导职务的同时,崔义田经常深入到医疗卫生工作的最前线,组织与领导医疗卫生人员开展工作,并身体力行,亲自为伤病员治疗战伤和各种疾病。崔义田为新四军医疗卫生事业的建立与发展做出了巨大的贡献。

《冷庐医话》学术价值探析

从清代医家陆以氵恬的生平及其所著《冷庐医话》中医道医德、诊法辨证等方面探讨其学术价值和史料价值。

博及医源 精诚为重——读《冷庐医话》

《冷庐医话.医鉴篇》举古论今,提出了为医者的基本素质:博涉知病,临证当审谛覃思,谦虚谨慎,常怀慈悲恻隐之心。非此难当"健康所系,性命相托"之大任。

忆范义田先生

文章回忆了作者与著名民族史学者范义田先生的一段交往,反映出当时特定的社会历史背景,具有一定的学术参考价值。

进德修业 和谐医患——读《冷庐医话》

《冷庐医话》通过对古今医案医话的论述,阐发了医者需要的医德修养和文化学识,并启示了防治医患纠纷、和谐医患关系的方法:淡泊名利、不傲不贪、博识多闻、从容详慎、谨言慎行。作为一名合格的医疗工作者,当以此为训,严格要求自己,不断精进医术,提高修养,继承并发扬中华传统医学文化,从自身出发,和谐医患关系,更好地为人民服务。

晚清江南儒医陆以湉《冷庐医话》及其传统医德文化

晚清儒医陆以湉,浙江桐乡乌青镇人,业儒入仕,精擅医学.自幼力学,先中举人后成进士,无意宦海改官选任台州府、杭州府教授,期间深研医典,考古论今,垂教后人.咸丰八年(1858年),陆氏将平昔读书感悟、临证经验、见闻掌故等漫录载述,撰成《冷庐医话》五卷.著作言简意赅,针砭时弊,涉及医范医鉴、诊法用药、名医验案等诸多内容,展现其对医家品行和诊治实践的更高诉求.陆以湉及其《冷庐医话》,可以对现今提高医德修养、和谐医患关系有所启迪.

范义田教育思想及其启示

范义田先生探讨教育问题的一系列文章主要写于其大学时代和早年从事教育工作期间。他立足于当时中国社会政治经济的现实和云南边疆的实际,提出了以失学的、从未得到过教育机会的贫苦大众为民众教育对象的"民众观"及以促进生产力为中心教育目标,以识字训练、公民教育、职业训练为教育内容的民众教育思想;同时提出以国家观念和民族团结为核心的边疆民族教育目标,并在具体实施上主张以人为本的民族教育思想,其对今天的少数民族教育工作仍具有可借鉴的现实价值。

中国民航大学易天驿站签收低效的原因分析与对策

随着网络购物的不断发展,网购已经成为大学生们一种重要的消费方式。中国民航大学易天驿站成立之后,同学们的快递签收虽然变得方便秩序,但因易天驿站的一些内部原因,使得同学们在最后的签收过程中仍然存在低效的问题。本文通过调查问卷的方式,找出了中国民航大学易天驿站签收低效的原因,并提出相应的改进措施。

乡愁的挽歌 生态的警诫——评《唐仪天散文》

唐仪天的散文具有非常鲜明的时代特征、地域特色和个性特点。作者怀着深厚的感情,深情刻画了猪匠、车匠、油匠、毡匠、银匠、铁匠、马客、麦客等等农耕时代几乎所有的乡村手艺人,赞扬了他们身上承载的中华民族传统的善良、勤劳、坚忍、诚信等等美德,成为现代化工业社会背景下一首农耕文明的挽歌。较之一般的乡土散文,唐仪天的散文蕴涵着丰富的生态学内容,作者以悲天悯人的情怀,以对农村生活的亲身体验,深刻反思人类违背自然规律的盲目工业化行为对生态造成的严重破坏,对人性造成的严重戕害,也体现了现代人对故乡的无比眷恋。

试析苏州碑刻博物馆义庄、义田类碑刻

苏州碑刻博物馆收藏的6方义庄、义田类碑刻,碑文内容涉及苏州地区宋元明清时期的义庄、义田、公田、圭田、祀田、祭田及学田等情况,它们虽然称谓不一,但从不同的角度反映了所处时代的封建农业经济,并成为古代慈善事业发展的一个缩影。

慧因教院改制与宋代华严宗的“中兴”

高丽名僧义天于1085-1086年间入宋求法,随华严高僧晋水净源学习。北宋官方对此高度重视,开辟慧因寺作为接待场所。慧因寺由此改变原先的宗派属性,并在随后辟为华严宗的专宗寺院。慧因教院作为华严宗固定的传法阵地,在培养专宗人才、扩大宗派影响方面发挥着巨大作用,对于华严宗“中兴”有着重要乃至决定性的意义。

康有为一天园复原考

杭州西湖是世界文化遗产之一,西湖文化景观清晰地展现了中国景观的美学思想,对中国乃至世界的园林设计影响深远。康有为一天园是近代杭州西湖不可多得的名园胜景。本文以康有为思想、生活与人际交往为线索,比较考证五份对一天园游览路线记述的异同,对应历史地图,结合现今一天园的残存状况,分析康有为建成一天园时的园林边界、景点名称、布局结构及植物造景,绘制复原平面图,以期完善杭州西湖文化景观研究。