优质杂交稻雅5 优明占高产制种技术

雅5优明占是用四川农业大学农学院育成的三系不育系雅5A与三明市农业科学研究院育成的籼型恢复系双抗明占配组育成的三系杂交稻新品种,2020年通过福建省农作物品种审定,具有产量高、米质优、生育期适中、适宜种植区域范围广等特点。总结了雅5优明占特征特性及在福建省尤溪县的高产制种技术。

超级杂交稻Ⅱ优明86高产高效栽培措施的优化模型

运用最优设计,对 优明86进行移栽叶龄、密度和施N量3项栽培措施研究,建立产量、净收入与3项栽培措施的回归模型.分析了栽培措施对产量、净收入的影响,结果表明,3项措施对产量、净收入均有影响.经微机模拟,筛选出高产高效的技术措施:5.43-5.52叶移栽,每公顷插秧22.70-23.73万丛,施纯N量150.8-153.8kg.

近现代推拿名家治疗踝关节扭伤思路与方法

选取近现代6位已故中医推拿名家,按照生年依次为刘寿山、曹锡珍、罗有明、李墨林、丁季峰、李祖谟。对推拿名家生前所著临床诊治踝关节扭伤相关资料进行收集整理,归纳总结各家诊治踝关节扭伤的思路与方法,有助于临床采用推拿手法诊治踝关节扭伤。

“神明”臆解——郭店楚简《太一生水》研究之二

如何理解郭店楚简《太一生水》中的"神明"一词,研究者众说纷纭、莫衷一是。其实,"神明"和《太一生水》中的天地、阴阳、四时(春秋—冬夏)、沧热、湿燥一样,都是意义相对相反而又相辅相成的一组概念,指的都是两种客观存在。《太一生水》所说的天地、神明、阴阳、四时、沧热、湿燥,实即《老子》第四十二章"道生一,一生二,二生三,三生万物"之"二"。《老子》所云"二"之确诂,当为一分为二之"二",即处于对立统一之中的"二"(约略近于"矛盾"一词)。在古代汉语语汇中,"神明"此意最接近于"幽明"或"晦明",而"鬼神"亦与之相仿佛("鬼神"的这一义项不大为人所注意)。非常遗憾的是,"神明"的这一义项不见于今人所编的辞书,实属漏收。希望在未来修订辞书时,能增加"神明"的这一义项。

施N量对超级稻Ⅱ优明86水稻产量形成与氮、磷、钾吸收的影响

对杂交稻Ⅱ优明86进行施氮量试验，结果表明，施氮量以195—240kg／hm^2产量高。在一定施氮量范围内，随施氮量的提高，茎蘖数、叶面积指数、干物质积累提高，植株和稻谷的含氮、磷、钾率也提高；氮肥过多后，由于氮、磷、钾比例失调，影响了养分平衡的吸收，茎蘖数、叶面积、干物质积累减少，植株和稻谷的含氮、磷、钾率下降。因此，生产上高产栽培应掌握适宜的施氮量，水稻氮、磷、钾吸收率提高，产量高。

地方性事件与国家认同：汕头牖民学校风潮之解读

政治边缘地区的普通民众并不是被动的启蒙对象,他们也在创造性地参与历史。1927年,汕头市一所教会学校——牖民学校发生风潮,这原本是长老会内部纯粹的校产归属之争,但风潮中各方势力均从民族主义的角度对事件之进程与意义作了重新的诠释和解读,从而大大提升了这一地方性事件的政治意义,使其成为近代国家建构的资源。

杂交中籼新组合Ⅱ优明118的主要特性与高产栽培技术研究

为充分发挥杂交中籼新组合Ⅱ优明118的增产潜力,更好地促进新品种的推广,运用二次正交回归旋转组合设计对Ⅱ优明118进行移栽叶龄、插植密度、施N量、施P量、施K量等5项栽培措施研究,建立产量与5项栽培措施的回归模型,分析各栽培措施对产量的影响。结果表明,5项措施对产量都有影响。通过计算机模拟,筛选出综合高产技术措施为:移植叶龄7.7～7.9叶,插植密度21.09万～22.59万丛/hm2,N肥施用量168.49～176.7kg/hm2,P2O5施用量84.26～90.64kg/hm2,K2O施用量96.98～102.86kg/hm2。

赣鄱乡村社会文化研究的力作——施由明著《赣鄱宗族文化研究》述评

施由明先生所著《赣鄱宗族文化研究》,是一部研究江西古代乡村社会文化的力作,史料厚实,原创性,创见多,对以古代江西为视角了解中国古代乡村社会文化有重要价值。

《读书杂志·史记杂志》小札

《读书杂志》是清代高邮王念孙继《广雅疏证》之后的一部校读古籍的巨著,是清代训诂学和校勘学的扛鼎之作。全书引证丰富,论证严密,对史部的《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》,子部的《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》以及汉代碑文作文字、声韵、训诂、校勘等方面的精密考释。但智者千虑,必有一失。书中对有些条目的考释并非不刊之论。即对《读书杂志.史记杂志》中"固不闻声"、"有命"、"倍则战之"条提出疑问和解说。

梁又铭的航空绘画艺术

抗战时期的美术创作,具有鲜明的时代特征。围绕着抗日救亡运动,一些艺术家绘制航空绘画,表现艰苦卓绝的空中抗战,为中国美术史留下了特殊而辉煌的篇章。梁又铭先生就是其中杰出的代表,他在这一时期绘制的航空绘画,成为中国军民空中抗战精神的最佳写照。本文结合特殊的时代背景,就梁又铭航空绘画的风格形成、审美取向和历史地位,作了深入剖析和系统阐述。

当代“新荀学”析论

以阐扬荀子学为己任的“新荀学”开拓了儒学发展的新方向。以刘又铭、梁涛为代表,其中刘又铭提出了以“天人合中有分”“弱性善”“自然气本论”为核心的“荀子哲学的普遍形式”观念;梁涛主张统合孟荀,构建了《论语》《孟子》《荀子》《礼记》的“新四书”。刘又铭、梁涛试图通过弱性善论、性恶心善说、重释天人关系对自宋明儒到现代新儒家对荀子的性恶、天人相分说的判定作出辩护。

论古汉语专名“有M”结构及其“有”的性质

事物全息名称的语法底层是主谓结构[VP[(x)有M]]。古专名[N[有M]]的底层是缺省主语x的动宾结构[VP[有M]]。词缀"有"是[N[有M]]在漫长发展中被重新理解与重新分析的产物,它在底层仍是动词。词缀说与动词说相通,机制主要是重新理解。基于[N[有M]]的历史书面体意义及在现代汉语的系统表现,本文将"有"定性为主观表达词缀。它不仅可一致地解释跨普通名词、形容词及动词的词缀"有",而且还可跟主观动词"有"联系起来,进行词法与句法相连续的统一解释。

“悠兮其贵言”——老子的名与名教思想

作为"古之道术"或"王官学"之流裔,老子之学同样具有本末一贯、体用兼备的思想品格。尽管道因其不可命名性而显得"混沌"与"暗昧",然治道的展开是不能在"混沌"与"暗昧"中进行的。同时,"朴散"而为"器",也是事物不可避免的存在趋势和历史事实。基于这种必然性和现实性,设名立教以化民导俗,既是圣人顺应现实的无奈之举,又是其济人成物的必然之责。所以,老子的"无为而治"思想表现在名教问题上便具有以下特点:一方面,因于"朴散"之状,"侯王"当顺势而为,因物制宜,设名立教,以济人成物。此为由"无名"而"有名"之不得已。另一方面,名教既立,"侯王"宜谨慎施用,顺物自然,以防其束缚事物的本性乃至扼杀其生命力;且为应对现实的流变之状,亦宜"随时"消解凝滞之名和扞格之教。此为由"有名"而"无名"之所应然。上述特点,鲜明地展现了老子思想中命名与名教的二重性以及"无名"与"有名"之间的张力性。

商业美术、现实主义、抗战美术——以梁又铭为例

梁又铭是国民革命军中的军旅画家,擅长人物画、漫画,又以画羊闻名,抗日战争期间作有抗战题材绘画二百余幅及速写一百余幅,其中以空军抗战题材绘画最为著名。由于梁又铭没有明确提出或倡导某某主义等画学理论,同时,有关梁氏何以学有所成、何以学以致用,也就是早年在上海的学习、工作等,现有研究均一笔带过;所以,本文以梁又铭早年在上海从事商业性绘画的经历为切入口,分析其艺术与"海派绘画"、"海派文化"之间的关系。总体而言,梁又铭的创作技法、思维表现出明显的中西调和风格,以及汲取民间美术、商业美术之长的特点;而在艺术思想方面,他所追求的"化民成俗",近似于艺术为社会、为人民的现实主义绘画,但受"海派文化"影响,梁又铭的现实主义绘画是"自觉"地从商业文化中发展而来。

幽明与会归——回族学者马德新论伊斯兰教的后世与复生思想

马德新(1794—1874年),字复初,清朝后期享誉云南的伊斯兰学者。他在清朝后期云南回汉民族矛盾严重激化、中国伊斯兰教发展受挫的困境中,曾经领导云南东南部回民举行武装起义,后与政府议和,投身学术活动,留给后人大量的阿拉伯文、波斯文以及汉文伊斯兰教著作。马德新的幽明与会归思想,重点阐述伊斯兰教的后世与复生信条。作者在中国文化语境中,阐述伊斯兰教生死观的基本内容及其宗教文化意义。马德新的幽明说和会归说有其思想根源和现实意义,目的在于引导人们超越死亡、追求永恒。

Htr2c cells control attention

With the support by the National Natural Science Foundation of China,the research team led by Professor Lu YouMing(鲁友明)at Tongji College of Medicine,Huazhong University of Science and Technology,uncovered a novel neural circuitry for control of attention,which was published in Nature Neuroscience (2018,21.1239-1250).

徐州博物馆藏幽冥钟与《重修幽冥钟碑记》考

本文考证了徐州博物馆藏的幽冥钟与《重修幽冥钟碑记》。作者认为,幽冥钟所刻铭文蕴含了清代社会思想、文化、宗教等方面的诸多信息;而《重修幽冥钟碑记》则阐述了幽冥钟所处地理位置的变化及其与当时徐州法场之间的关系,进一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵义。此两件文物为了解和研究清代徐州社会状况提供了较为重要的资料。