“观念的异化”及其消除——唯物主义的意识理论

在《德意志意识形态》中,同为扬弃“观念的异化”,马克思采取了与青年黑格尔派完全不同的方式。在他看来,观念的东西无论是采取客观化了的思想形式,还是采取人的头脑中的观念形式,只要不从物质世界和物质生活本身出发予以扬弃,就无法避免思想观念对现实的统治。因此,要想从根本上推翻“思想的统治”,就必须颠倒存在与意识之间的关系,从存在出发去说明意识。由此出发,他建立起了一个唯物主义的意识理论:确立起从存在出发去说明意识的两条原则;区分出两种不同的观念,以脑体分工来解释普遍观念的诞生;将意识和对象的关系视为意识的本质,并给出意识产生的动力机制。

马克思对青年黑格尔派历史观的批判及其当代价值

青年黑格尔派的思想,无论是施特劳斯的“普遍信念”、鲍威尔的“自我意识”、费尔巴哈的“人本学”,还是施蒂纳的“唯一者”,都局限于黑格尔思辨哲学与绝对精神之内,他们对黑格尔哲学的批判并未超出其哲学范围。马克思通过《神圣家族》和《德意志意识形态》两部著作彻底清算了黑格尔和青年黑格尔派的哲学问题,并建立了历史唯物主义哲学。马克思对青年黑格尔派的批判在当代社会建设与实践中仍然具有重要意义。

马克思对“自我意识”哲学的现代性批判与中国式现代化——以《神圣家族》为视点

对“作为资本主义的现代性”和“作为现代性的资本主义”之“自我意识”的反思与批判,始终是马克思、恩格斯思想发展历程的统摄轴线。在《神圣家族》中,马克思、恩格斯对“围绕鲍威尔兄弟之神圣家族”的思想批判,蕴含了丰富的“资本主义现代性”“现代性资本主义”批判思想:以现实的人批判抽象的人、以现实的物质利益批判“纯批判”、以现实的群众批判“精神”、以无产阶级历史使命批判资本主义私有制等,揭示了走出西方现代性的可能性。中国式现代化超越了西方现代性内含的普遍性、抽象性、利己性、狭隘性等现代文明症候,是对西方现代性的本质性扬弃。中国共产党领导中国人民投身于中国特色社会主义现代化的伟大实践,在实现中华民族伟大复兴和为世界谋大同的道路上展现了“新现代性”的崭新图景,由此开启了以中国式现代化重新定义人类现代化、建构中华现代文明的新原则、新方向和新现实。

马克思的博士论文:从古代哲学史研究的视角看

马克思的博士论文是一篇严格意义的古代哲学史论文吗?关于这个问题,我们将从它的研究主题、研究计划、它所使用的研究文献、它所运用的研究方法、它所提出的思想观点几个方面分别进行考察。我们的观点是,马克思的博士论文在许多方面是一篇严格意义的古代哲学史论文,但是,在有些方面则又溢出了古代哲学史研究的范式,体现了他的思想的黑格尔主义的阶段,和受到黑格尔的哲学史研究方法的影响。

青年黑格尔派哲学的内在启蒙逻辑--兼论其对马克思写作博士论文的启发

19世纪30年代末,马克思开始活跃于青年黑格尔派当中并逐渐成为学派的中流砥柱。青年黑格尔派哲学具有鲜明的启蒙特征,学派内的成员普遍对法国革命原则非常崇拜。他们致力于将法国的革命精神带到德国,并在1835-1845年间掀起了一场属于德国的“启蒙运动”。青年黑格尔派哲学接近法国启蒙思想的特征尤其表现在鲍威尔的自我意识哲学当中,这种自我意识哲学是对黑格尔哲学中与法国启蒙思想相关的革命性因素的发掘和改造。青年黑格尔派的启蒙哲学主要被应用于对宗教的批判,并深化了欧洲启蒙运动的宗教批判成果。为了论证青年黑格尔派的启蒙哲学,并力图发挥其在政治领域的作用,鲍威尔和科本在黑格尔关于后亚里士多德三派哲学与自我意识相关论述的启发下引证了三派哲学的相关观点,并从不同角度将三派哲学与启蒙相结合进行论证,而这也直接启发了马克思博士论文的写作。

青年马克思理论研究发生转变的关键因素分析

研究思考青年马克思理论研究转变的过程,是把握马克思思想发展阶段性的重要视角和维度。总的来看,青年马克思确立并始终坚持为人类幸福而奋斗的崇高理想,从理论联系实际入手赓续哲学世界观的探寻工作,坚持以批判的态度推进理论思考,以及在青年黑格尔派思想引领下进入系统的理论研究,共同构成了这一转变的主要推动因素。总结整理这些因素,对于深入了解青年马克思早期理论研究转变的心路历程和思想变化,具有重要意义。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对青年黑格尔派宗教哲学批判的批判

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思早期以宗教批判为中心较为系统地阐述宗教基本理论的重要文章。通过对宗教的哲学批判,马克思指出了三位青年黑格尔派主要代表人物在宗教批判方面存在的问题,认为无论施特劳斯的“集体意识”、鲍威尔的“自我意识”,还是费尔巴哈的“类本质”,本质上都是把上帝和神置换成了思辨概念。马克思以实践哲学实现了对青年黑格尔派宗教哲学批判的超越,深刻揭示了宗教和人的本质,提出了宗教产生的阶级根源,阐明了宗教批判与人类解放之间存在的必然联系,对于理解马克思主义宗教观的形成过程具有重要意义。

马克思对青年黑格尔派实现的历史观变革

青年黑格尔派在其所从事的宗教批判中,用"实体""类"以及"唯一者"等意识形态替换了上帝,从而将基督教的宗教历史还原为人类理性的历史,这便使思辨的唯心主义历史观在青年黑格尔派批判宗教的过程中逐步地确立了起来。马克思正是对青年黑格尔派主观臆造的"意志形态"进行了彻底的清算和批判,将历史发展的根据还原为人类的物质实践活动,从而建构起唯物主义的历史观。

马克思《博士论文》的政治意蕴探析

马克思曾言,其博士论文对希腊化时期伊壁鸠鲁等三派哲学的研究不仅是出于"哲学的兴趣",更是出于"政治的兴趣"。这种"政治的兴趣"不在于现实的政治批判,而是在于实现自我意识哲学的实践转向,确立自我意识哲学的实践本质,并为创造新的历史时代奠基。

未完成的文本如何表述思想?——对《德意志意识形态》写作过程的考察

面对历史文本,只有深入研究留存下来的那些宝贵材料,尽可能客观地理解和再现作者当时的写作语境和曲折过程,才能使对其思想所进行的阐释、概括和评价有一个坚实的基础。该文根据作者收集到的资料,结合自己的分析和判断,对《德意志意识形态》写作过程进行了详细的勾勒和梳理。结论是:它不是一部计划中的、完整的著述,即事先并没有经过十分严密的通盘考虑和筹划,而是由多个事端引发,写作计划和框架结构几经变动、更改,由若干写法不同、篇幅长短不均的章节所组合而成的相当松散的著述,并且最终也没有全部完成并出版。这种状况表明,长期以来不考证这一文本的写作过程、刊布情形、版本源流,只是凭借由别人编辑而成的、俨然是一部“完整”的著述就对其内容进行解读,甚至单纯根据其中的只言片语便对其思想进行概括和评论,会造成多少误读和歧解!而现在是改变这种研究状况的时候了。

契希考夫斯基和马克思历史哲学的比较

契希考夫斯基是青年黑格尔派中促成实践问题转向的第一个人,其《历史哲学导论》对黑格尔的历史哲学进行了另一番演绎和改造,创立了自己的历史哲学,认为历史的发展有三种不同的决定方式,即感觉、思维和行动。不同于马克思以实践为基础的历史认识论和辩证的历史决定论,契希考夫斯基虽然建立了以行动为标志的历史哲学,但因没有脱离黑格尔历史哲学的框架,所以其历史认识论只是一种观念论(Idealism)的历史认识论。对契希考夫斯基和马克思的历史决定论、历史过程论和历史认识论进行比较研究,既能促进对契希考夫斯基行动哲学的理解,又能深化对马克思实践观及其以实践为基石的历史观的认知。

马克思恩格斯对青年黑格尔派的批判及其当代意义

马克思恩格斯从唯物史观的前提与内容、实践的唯物主义者的革命性品格、历史发展过程的内在矛盾等角度,深入地批判了青年黑格尔派基于思想观念或概念范畴所建构起来的唯心史观。这不仅具有学术史的意义,而且还具有当代理论意义。当代西方学界的不少学者正在重新拾起基于思想观念的社会解释理论,然而,透过唯物史观的视角,我们不难发现,他们明显地缺乏对认识主体的社会历史基础的准确把握。

马克思《博士论文》时期的本体论思想初探

《博士论文》是马克思的青年黑格尔派时期的代表作,是青年马克思哲学研究的最初的重要成果。写作《博士论文》时的马克思还处于黑格尔及其弟子的哲学思想影响之下,西方传统的思维方式对青年马克思有着深刻的影响。马克思就其当时的观点来说,还是一个黑格尔唯心主义者。“自我意识”在当时马克思的哲学里具有“本体”的意义,马克思《博士论文》时期的哲学思想基础是自我意识的本体论,即自我意识的本质是人,它是以思辨形式对人的本质力量的理论肯定。

马克思唯物史观形成路径的微观考察——《青年黑格尔派到马克思历史观的演进逻辑》评介

众所周知,马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,但从马克思早期著作可以发现,青年黑格尔派在马克思唯物史观的形成过程中具有重要影响。《青年黑格尔派到马克思历史观的演进逻辑》一书,围绕这一论题展开了深入探讨,通过对马克思唯物史观形成时期著作的深度耕犁,对青年黑格尔派在马克思唯物史观形成过程中的作用做了深入而系统的梳理,提出了具有探索性的论断,既阐明了青年黑格尔派对马克思产生的影响,也揭示了马克思对青年黑格尔派在现实性上的超越。

青年马克思的思想实验及其成果——以黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学的影响为视角

青年马克思在大学和《莱茵报》期间深受黑格尔和青年黑格尔派自我意识哲学的影响,但《莱茵报》期间对社会和政治现实的观察使他意识到存在领域的问题比意识、观念层面的问题更有决定意义;费尔巴哈哲学颠覆了青年马克思在"存在与思维的关系"这个哲学基本问题上的看法,而马克思对哲学本体论问题"什么是存在"的理解一开始就不同于费尔巴哈。当他从实践来理解什么是存在时,马克思的哲学革命就完成了。马克思在哲学上的革命使他对什么是存在这个哲学本体论问题、对人的本质、人的解放途径等问题都形成了与黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学根本不同的思想观点。

“消灭哲学”与“实现哲学”——马克思主义哲学变革的实质

马克思通过对意识形态的批判,否定了哲学自身内在的规定性,以期实现由自由意识到实践力量的转化,从而充分肯定了实践力量的革命性。而"世界的哲学化同时也就是哲学的世界化"的命题,又内在地与马克思提出的"消灭哲学"与"实现哲学"在本质上是一致的,是以这种实践力量来"消灭哲学"使"哲学世界化"和"世界哲学化"来"实现哲学"。同时,马克思又强调必须把哲学同革命实践、无产阶级的斗争结合起来,以实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一。马克思要求"消灭哲学"和"实现哲学",其宗旨在于强调哲学不应满足于对世界是什么的理解与说明,而应当致力于现存世界的革命化和人的解放,这正是马克思主义实践哲学超越历史上一切旧哲学的一次深刻变革,体现了马克思主义哲学变革的实质。

启蒙的路径与马克思政治哲学的观念资源

汤姆·洛克莫尔是研究当代欧陆哲学和马克思哲学的著名学者,在德国古典哲学和马克思主义研究领域颇有影响,现为北京大学人文讲席教授。他出版了《黑格尔:之前和之后——黑格尔思想历史导论》、《马克思主义之后的马克思》、《历史唯物主义:哈贝马斯的重建》、《在康德的唤醒下:20世纪西方哲学》、《非理性主义:卢卡奇与马克思主义理性观》等著作。近日,中国人民大学哲学院臧峰宇教授围绕启蒙的谱系、马克思政治哲学的观念资源与卢卡奇的理性观等问题对话汤姆·洛克莫尔教授,这些讨论关注马克思政治哲学史与马克思主义哲学理解史,在历史语境中勾勒出启蒙哲学与马克思哲学之间关系的一种可能性图景。

马克思早期对宗教问题和人类解放问题的思考

黑格尔和青年黑格尔派对马克思早期思想的影响颇为深刻,青年时期的马克思其思想构成是复杂的,与青年黑格尔派既有联系但又保持着一定的距离,在很大程度上又很黑格尔化,但在理论研究的过程中,随着马克思对哲学问题的深入探讨和自身强烈的现实使命感,其哲学观也在发生着变化。马克思早期对宗教问题和人类解放问题的思考是非常深刻的,从犹太人的解放、德国人的解放到整个人类解放,从宗教本质的阐述到宗教社会根源的剖析,从宗教的世俗基础、政治解放与真正人类解放问题的探讨等,都为整个人类留下了一笔宝贵的精神财富。

介入现实的哲学——对《莱茵报》时期马克思主要思想的解读

马克思在《莱茵报》时期探讨了哲学如何介入现实,并埋下了新哲学的种子,其发表的一系列政论文章都很好地把握了哲学如何介入现实这个主题,诠释了哲学的现实使命,最终实现了"两个转变"。

当前学界关于马克思博士论文研究的综述

马克思的博士论文是马克思思想起源期一部重要的哲学著作,其在论文中探讨了德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的一般差别和具体差别,集中阐发了伊壁鸠鲁哲学所体现的自我意识思想,突破了基督教上帝观和黑格尔绝对精神对人的解放的奴役,奠定了人的全面自由与彻底解放这一马克思主义哲学主题和价值诉求,从而为此后马克思哲学运思写作的不断成熟提供了理论渊源和逻辑起点。鉴于其博士论文在探究马克思早期哲学思想以及在整体把握马克思思想发展脉络方面的重要价值,学界在其博士论文的文本、背景、内容、方法和意义等方面取得了一定的研究成果,但也存在论域集中、分歧较多等问题,因而博士论文有待继续深入研讨。