青年马克思对黑格尔批判方法的再现实化

马克思在“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”中,首次明确肯定“黑格尔辩证法的积极的环节”。这个隐藏于批判主题下常被忽视的变化,成为马克思从费尔巴哈总问题必然地走向黑格尔总问题的开端,即从解构式批判到建构式批判的过渡。马克思正是借助对黑格尔异化概念的“批判的形式”和作为“推动原则和创造原则的否定性”的肯定和再现实化,才创立起真正的批判方法,意识到黑格尔思辨哲学与国民经济学异化现实的同构关系,辩证地揭示出私有财产的普遍本质和历史意义。正是马克思的批判引入了更具现实性的“历史性”维度,才为超越费尔巴哈的伦理逻辑、迈向唯物史观提供了理论契机。

论青年马克思的权利观

权利问题是马克思早期文本的重要论题。早在大学时期,马克思就曾试图按照康德和费希特的方式建立一种新的法权哲学,但结果以失败告终。《莱茵报》时期,在黑格尔以及青年黑格尔派的影响下,马克思考察了人的自由平等权利问题,阐述了其理性自由主义的权利观。《德法年鉴》时期,马克思又在费尔巴哈的影响下,探究了权利的阶级属性和经济属性,分析了近代政治国家中权利二重化问题及其克服途径。青年马克思的权利观在不同时期深受黑格尔哲学或费尔巴哈人本主义思想的影响,但也包含着共产主义思想的萌芽,并为后来马克思构建历史唯物主义权利观奠定了基础。

论马克思中学时代的启蒙主义新闻观——兼论马克思新闻思想史研究的方法论自觉

马克思早在中学时代就已经形成一种并未言明但深层支配的启蒙主义新闻观。该新闻观念的再现得益于研究者的方法革新。我们要反思传统马克思新闻思想史研究中的教条语录情结,采取文本学方法透过显性字句发掘隐性逻辑。19世纪早期德国社会与新闻出版业处在“精神上的大斋期”,而自由理性的成长氛围塑造了少年马克思最初的启蒙新闻思想形态,这在其留下的三篇中学毕业作文中得以见微知著。尽管启蒙主义新闻观不是马克思主义新闻观,但是其中蕴含的可贵思想质点撬动了马克思随后的新闻思想发展。

青年马克思政治批判的哲学叙事——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的再考察

青年马克思对法哲学的批判是马克思思想发展史上的重要事件。青年马克思的政治批判,直指作为世界观与方法论的哲学之现实性、实践性与超越性,不仅为其解决物质利益的困惑找到了正确的道路,而且明确表达了对作为时代精神精华的哲学之全新看法。青年马克思以“高卢雄鸡”来表征哲学与时代互动的方式,使哲学在“揭露具有非神圣形象的自我异化”中真正“为历史服务”,并真实地“确立此岸世界的真理”。

青年马克思“类存在物”的抽象人性论基础

在《论犹太人问题》中,青年马克思阐述了“人是类存在物”的命题。他批驳了从抽象的宗教观点来谈犹太人的解放问题,以政治国家和市民社会的相互关系为切入点,从批判性的角度来看它们之间的关系。他对费尔巴哈的看法进行了超越和深化,并以费尔巴哈的宗教异化理论为基础,形成了一种以其为核心的政治异化观念,进而阐释了“人的本质是类存在物”。从根本而言,青年马克思对人的本质理解依旧留在经验层面的“类”的层次,而这个问题在他引入历史唯物主义视野和政治经济学分析之后才得以最终克服。

青年马克思的内在批判方法及其哲学基础

从康德到黑格尔的理性主义批判方法尽管在概念上有着内在批判的渊源,但又没有完全进入现实的内在批判。青年马克思通过对黑格尔法哲学的批判内在地揭示了理性国家的二律背反,并发现了现代国家中由政治理智和政治解放都无力解决的非理性因素,由此使真正的哲学批判聚焦到无产阶级这一现代社会的内在分裂点上。不同于表象上的批判和非历史的、抽象的教条主义批判,青年马克思通过哲学把握时代问题的内在线索,聚焦于现代社会与其自身的内在矛盾,并以此为现实的否定性中介而内在揭示了德国的时代困境,最终为德国的现代化发展与人的解放打开了可能性。青年马克思具有现实性、历史性与规范性基础的内在批判方法是对理性主义批判方法的内在超越。

马克思对青年黑格尔派历史观的批判及其当代价值

青年黑格尔派的思想,无论是施特劳斯的“普遍信念”、鲍威尔的“自我意识”、费尔巴哈的“人本学”,还是施蒂纳的“唯一者”,都局限于黑格尔思辨哲学与绝对精神之内,他们对黑格尔哲学的批判并未超出其哲学范围。马克思通过《神圣家族》和《德意志意识形态》两部著作彻底清算了黑格尔和青年黑格尔派的哲学问题,并建立了历史唯物主义哲学。马克思对青年黑格尔派的批判在当代社会建设与实践中仍然具有重要意义。

不仅仅是异化劳动——《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅰ中的三次总结及其理论意义

在《1844年经济学哲学手稿》的研究中,异化劳动理论是一个引发广泛争论的话题。回到青年马克思集中讨论异化劳动的笔记本I中去,结合其写作顺序和原始档案,可以发现存在三次理论总结。在开篇工资部分的总结中,马克思运用国民经济学的话语,论证了市民社会与劳动者的对立,深化了关于无产阶级的理解。在对工资、资本的利润和地租三者关系的进一步研究中,马克思发现了地产转化为商品并受工业统治的事实,进一步批判了黑格尔法哲学中私有财产的神秘主义,澄清了地产析分背后的历史过程意义。因此,尽管在笔记本I的最后,马克思化用费尔巴哈人本主义对国民经济学的事实和私有财产进行了概念解释,但我们更应关注的是异化劳动理论背后所包含的对市民社会内在结构及其历史趋势的发现,以及异化劳动和私有财产批判背后所蕴含的新世界观萌芽。在此过程中,青年马克思理论探索的时代意义也将得到更为全面的展示。

批判自由主义的不公平何以可能?——兼论青年马克思对黑格尔的超越

黑格尔以理性自由主义扬弃了古典自由主义,揭示了市民社会的特殊性原则,并试图以“伦理国家”拯救市民社会的不公平危机,但最终被围困在自己的资产阶级唯心主义哲学体系内,无法找到解决不公平问题的现实出路。青年马克思超越了黑格尔的理性自由主义主张,批判其对社会公平认识的阶级局限性,深刻揭示了市民社会的阶级本质以及资产阶级国家机器的剥削本质,指出私有权社会不公平存在的始源性与绝对性。同时,青年马克思洞察无产阶级中蕴含的革命力量,指出以无产阶级革命实现自由人联合体中的“人的解放”才是解决不公平问题的终极出路。

马克思青年教育思想及其现实意义

马克思青年教育思想是早期马克思主义者结合我国青年具体实际,不断发展完善的理论体系。面对新时代,研究马克思青年教育思想,对做好青年教育工作具有十分重要的意义。马克思青年教育思想的形成过程,以及马克思中国化进程中的青年教育观及马克思青年教育思想对新时代青年的影响,引导当代青年应以马克思青年教育思想作为理论遵循、实践指导及行动指南,以此促进青年理想信念的升华,实现全面自由的发展。

新文科视域下的归因活动反思——以青年马克思理想信念发生史叙事为例

新文科建设以适应新时代发展为初衷,构建学科体系侧重于理论,培养人才体系则侧重于实践,其理论与实践的复杂关系于此凸显。新文科建设基于这一特殊性,不仅需要宏观层面的设计,更需将宏观设计内蕴于具体课题方能发挥作用。归因活动是理论与实践的中介,理论维度上是阐明达成某一目的(果)需何种要素(因)的活动,实践维度则直接影响着将人、财、物等资源聚焦于何处。青年马克思理想信念发生史是理论研究的重点,更有培养理想信念的现实意义。对青年马克思理想信念发生史中隐含的归因活动进行反思,正是从特殊性议题中阐发新文科建设普遍性原则的最佳范例。

青年马克思“政治经济学转向”缘起的四重语境

马克思最初的研究领域主要聚焦于法、宗教和哲学问题。但在1843年前后,他的研究领域却发生了“政治经济学转向”。为达到对马克思思想发展历程的“一致性”认识,回应当代马克思主义创新发展的“整体性”要求,通过分析青年马克思第一次研究政治经济学前后阶段的主要文献,从“政治经济学转向”缘起的四重语境中还原出青年马克思这一转向的具体情形,即现实生活语境、交往激励语境、思想发展语境和立场转变语境。透过这四重语境,可以发现该转向是马克思敏锐把握市民社会内部问题根源、苦苦求索人类解放的必然过程。这不仅促使马克思走向了扬弃旧哲学的道路,同时也为他寻求人类解放的探索之旅开拓出全新的视域。

青年马克思的择业观及其对当代大学生择业的启示

《青年在选择职业时的考虑》一文是青年马克思的中学毕业论文,他在文中表达了青年要认真对待择业,要重视体质的权力,要在有能力的基础上选择最有尊严的工作,要以自身完美和人类幸福为主要指针的择业观。准确把握青年马克思的择业观,对当代大学生在择业中树立崇高理想,勇担时代责任,练就过硬的职业本领有很强的指导作用。基于对《青年在选择职业时的考虑》这一文章的解读,以青年马克思的择业观为基础,为当代大学生的高质量择业提供相关启示。

伟大建党精神融入高校青年马克思主义者培养研究

伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的“源头活水”,也是中国共产党人的精神坐标,更是中国共产党的精神之源。在涵养高校青年马克思主义者方面,伟大建党精神具有坚定理想信念、激励价值追求、砥砺不懈奋斗、锤炼党性修养的育人价值。新时代,要弘扬伟大建党精神,传承红色基因,将伟大建党精神贯穿思政课堂主渠道、校园文化建设以及社会实践活动,不断优化新时代青年马克思主义者的培养路径。

也谈青年马克思未来社会观的性质——对三个焦点问题的回应

马克思早期著作的未来社会观是科学社会主义的初级形态,马克思中后期的经典著作同样从哲学角度论证未来社会学说。在《<黑格尔法哲学批判>导言》《1844年经济学哲学手稿》等早期著作中,马克思用经济学论证无产阶级的历史使命、资产阶级与无产阶级的阶级矛盾以及资本主义社会的剥削本质。剩余价值学说不是科学社会主义形成的唯一条件,将其作为判定马克思未来社会观性质的根本标准是不可取、不公允的。

青年马克思对卫生健康问题的认知及其历史意义

青年马克思对卫生健康问题的关注是对资本主义病变的初步探察,其中折射出对劳动者的关切及为贫苦大众争取权利的理论初衷;呈现出反对设计论和神创论的自然观,主张以运动变化的观点看待自然界的理论品质;蕴涵着从劳动人民身体状况出发思考疾病与健康关系本质的理论火花。凸显了青年马克思开启思想探索时的认知水平和理论高度,这种逐渐形成的科学认知具有连续性和一贯性,体现了通往唯物辩证的自然观和历史观的思想发展脉络,联结着马克思后来科学理论的最初环节,也是理解马克思、恩格斯共同创立马克思主义的思想准备和理论特征的起点之一。

青年马克思对历史法学派社会历史观批判四重维度解析

19世纪40年代,青年马克思对历史法学派的批判有着独特的提问范式、关注领域、分析门径和思想立场。马克思针对历史实证主义原则,以黑格尔主义作为历史研究的哲学依据,形成了理性论的提问方式;马克思批判了历史法学派的国家观,在关怀德意志民族前途的问题中形成了现实的关注视域;马克思以厚今薄古和一分为二的方法解析历史,形成了辩证的分析门径;马克思批判了历史法学派的地主阶级立场,坚定了革命民主主义的思想立场。马克思对历史法学派社会历史观批判的四重维度清楚地说明了历史唯物主义与历史法学派并无思想上的渊源关系,历史唯物主义正是这样与错误思潮相斗争而形成。

青年马克思对“物质利益难事”的解决及思想转变

马克思在《莱茵报》时遇到了“物质利益难事”,当时正值青年的马克思在思想上秉持黑格尔的理性国家观,认为国家是理性的最高体现,代表了大多数人的普遍利益。然而,马克思发现,现实中的政治国家不仅没有体现出理性原则,反而时刻维护特权等级的私人利益。这种思想观念与现实问题之间的冲突使马克思陷入了“对物质利益发表意见的难事”。马克思以“物质利益难事”为着眼点,尝试从政治国家层面、市民社会层面和政治经济学层面解决这一难事。这促使青年马克思的思想发生了巨大转变,从研究政治国家转向研究政治经济学,进而建立了科学的历史唯物主义,提出了人的解放思想,完善了共产主义理论。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对青年黑格尔派宗教哲学批判的批判

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思早期以宗教批判为中心较为系统地阐述宗教基本理论的重要文章。通过对宗教的哲学批判,马克思指出了三位青年黑格尔派主要代表人物在宗教批判方面存在的问题,认为无论施特劳斯的“集体意识”、鲍威尔的“自我意识”,还是费尔巴哈的“类本质”,本质上都是把上帝和神置换成了思辨概念。马克思以实践哲学实现了对青年黑格尔派宗教哲学批判的超越,深刻揭示了宗教和人的本质,提出了宗教产生的阶级根源,阐明了宗教批判与人类解放之间存在的必然联系,对于理解马克思主义宗教观的形成过程具有重要意义。

青年马克思诗歌习作中的理想观

青年时期,酷爱诗歌的马克思在德国浪漫派的影响下,创作了数量可观的诗篇。青年马克思的诗歌习作,反映了马克思对人生的追求、抱负和趣旨,以及他对周围世界的看法和意见,是马克思青年时期诗化的理想和人生观。从内容上看,青年马克思诗歌习作中所蕴含的青年理想包含社会理想、道德理想、职业理想和生活理想。探寻青年马克思诗歌习作中的理想观十分必要,其不仅是了解成长中的马克思的重要素材,而且是把握马克思主义理想观丰富内涵的理论基础。