宋代以来高等级建筑殿阶基制度及称谓的演变

从宋代与后世建筑殿阶基形制的差异出发,通过建筑实物、遗址、文献、绘画等资料的相互对照,试图为宋代至清代的宫殿正殿等高等级建筑基台的发展演变理出合理可信的脉络,并对各个时代殿阶基的称谓进行考证与辨析。指出南宋—辽金时期是殿阶基由“三墀”制度向“凸”字形台基转变的过渡阶段,多层殿阶基的功能性在这一时期减弱而象征意义增强,“丹墀”“丹陛”“露台”“月台”等殿阶基相关名词之所指也处于复杂的变化中。

水稻红莲型不育系粤泰A在杂交稻育种中的利用特性

试验初步阐明了水稻红莲型不育系粤泰Ａ在杂交稻育种中具有以下特点：（１）稳定的雄性不育性，在南京１９９４年和１９９５年的８月１５～３０日镜检其花粉可育率均低于１．５％，套袋自交结实率低于０．０８％；（２）良好的制种性状，该不育系的柱头外露率达９７％，异交结实率６１．５％±９．８％，每平方米颖花数达４２１７９个，均极显著地高于珍汕９７Ａ；（３）该不育系与中粳广亲和系配组杂种出穗期表现受积温影响较大，而受日长变化影响较小，呈现明显的感温特性。因此，可以预见该类组合在生产上具有较广泛的生态适应性。

越台词社考论

越台词社是清代后期广东地区的一个重要词社。词社成员大都来自学海堂,理论上一致主张诗词同源,认同浙西词派的审美风格,推崇白石,社作也体现了浙西风格。越台词社为粤东培养了很多词人,是清后期粤东词学兴起的起点。

基于网络药理学探讨月泰贴脐方治疗排卵障碍性不孕症的作用机制

目的基于网络药理学方法探讨月泰贴脐方治疗排卵障碍性不孕症的作用机制,为该方研发及临床应用提供参考。方法运用中医药系统药理学平台(TCMSP)获取月泰贴脐方(延胡索、肉桂、当归、细辛、小茴香)的活性成分,PubChem数据库结合SwissTargetPrediction数据库获取相关药物靶点,GeneCards、DisGeNET和DRUGBANK数据库搜集排卵障碍性不孕症的相关疾病靶点,以Venny 2.1.0取交集靶点绘制韦恩图;交集靶点导入STRING v11数据库构建PPI网络并提取网络中的关键靶点;以Cytoscape 3.7.1软件构建“月泰贴脐方-活性成分-排卵障碍性不孕症靶点”网络,获得关键活性成分;以R 3.6.3软件对交集靶点进行GO分析和KEGG通路富集分析。通过AutoDockVina软件进行分子对接,并用动物实验进行药理学验证。结果月泰贴脐方中槲皮素等有效成分通过丝氨酸/苏氨酸激酶-1(AKT1)、表皮生长因子受体(EGFR)、SRC原癌基因(SRC)等靶点作用于卵巢类固醇生成和类固醇生物合成等通路,能提高血清促排卵素(FSH)、黄体生成素(LH)、雌二醇(E_(2))的含量,以发挥对排卵障碍性不孕症的治疗作用。结论初步揭示了月泰贴脐方调治排卵障碍性不孕症的多成分、多靶点、多通路的作用机制,可为其临床应用及研发提供理论基础。

穗数型抗病优质稻新品种粤泰油占的选育经过及栽培技术

丰产、抗病、优质始终是水稻育种的重要目标。粤泰油占是广东省农业科学院水稻研究所应用高收获指数育种理论及系谱选育方法育成的穗数型优质稻新品种。该品种抗稻瘟病、中抗白叶枯病,分蘖力强,抗倒性好,耐衰老,适合轻简化栽培模式,具有重要的推广应用价值。本文介绍了该品种的选育过程,阐述了其特征特性,总结了栽培技术,以期为该品种的推广应用提供参考。

“五代柴窑在新密”初探

五代柴窑在中国陶瓷史上占有重要地位,但其位置却成为千古之谜。2006年在河南省新密市境内发现的规模宏大的月台瓷窑遗址,从考古发现与文物遗存、文献记载、地名与历史传说、柴姓渊源等方面考察,可能就是中国陶瓷界苦苦寻觅多年的五代柴窑遗址。

月泰贴脐片影响宫寒血瘀型肾虚不孕大鼠生育功能实验研究

目的:观察月泰贴脐片对宫寒血瘀型肾虚不孕大鼠生育功能的影响。方法:将60只SD雌性大鼠随机分为:正常组、模型组、高剂量组[0.99mg/(kg·日)],中剂量组[0.495mg/(kg·日)]、低剂量组[0.2475mg/(kg·日)],每组12只大鼠。通过灌胃给予羟基脲(450 mg/kg) 15 d,建立大鼠宫寒血瘀肾虚不孕模型。将月泰贴脐片按剂量贴于大鼠肚脐(神阙穴)。第11天,每组雌鼠和雄鼠2:1自由关笼4 d受孕。第15天,将笼中的雄性大鼠取出。7 d后处死雌性大鼠,记录孕鼠数量。采集血清样本,测定血清促排卵激素(FSH)、黄体生成素(LH)和雌二醇(E2)。HE染色观察子宫形态变化。结果:月泰贴脐片高剂量组大鼠血液中FSH、 LH、 E2的水平高于模型组(P<0.05);月泰贴脐片高剂量组子宫内膜卵泡数目增多,子宫内膜和腺体发育较好。结论:月泰贴脐片可以改善宫寒血瘀型肾虚不孕大鼠症状,并提高大鼠妊娠率,促进子宫内膜和腺体发育。

宋代的“天下之中”观念

“天下之中”具有政治、地理、文化等多方面的特性,始于西周时期。宋代时存在一些别样的“地中”观念:北宋“开封地中”观,由五代以来的“岳台地中”观念结合开封居“中区”的正统观念构成,本质是以当时新的“四方辐辏”为“地中”;两宋之际,宗泽以“开封地中”论证“还都开封”的合理性,李纲以襄邓一带为“四方辐辏”提出“襄邓地中”;南宋时期,朱熹等人的天文思想中则反映出“岳台地中”观。同时,一些士人质疑以往“地中”的精神特性,转而强调“地中”的地理特性,意图将临安建构为新的“四方辐辏”。宋代诸“地中”观念突出“四方辐辏”的地理特性,凸显了宋人思维深处的学说取向、价值选择与政治考量。

“乐台”考论

"乐台"是中国神庙剧场中较早出现的用于戏曲表演的专门性舞台。乐台与露台实乃同类建构的不同名称,然因功能差异而"分饰两角"。乐台只承担露台的"献艺"功能,与神庙中的献殿一起完成祭祀"礼乐"。它是戏曲艺术进入神庙剧场并取得相对独立地位的较早证据,是"神庙独立剧场"形成的风向标。乐台的产生,反映出传统"礼乐"文化对戏曲表演的影响,以及戏曲表演为获得社会生存的合法性与神庙演出的合理性所做的努力。