倪瓒山水画对老庄“绝圣弃智”思想的涵容

元代的文化思想与士人心态与魏晋时代具有内在审美的“同构”特质,而魏晋之风是在老庄“绝圣弃智”思想的继承与思辨中形成的。处此语境中的倪瓒,一方面继承了魏晋“士气”的精神传统;另一方面在继承马夏“极简化”绘画艺术风格的同时,在构图中又强调隔字,不仅隔出了近景和远山,也隔断了观赏者的感官经验,凸显了“被抛”在世的生命困境,形成了“萧疏荒寒”的美学风格。这种美学风格正是倪瓒从精神及思想上对老庄思想“绝圣弃智”“离形去知”的续接,也因此完成了对“古意”的涵容以及“形简而意丰”的美学思辨。

宋代僧侣史学著述论略

宋代僧侣在史学方面取得了较高的成就。一方面他们采用了多样化的结构来进行历史写作,另一方面他们的历史评价体系也渐趋完善。这一局面既得益于对世俗纂史方法的学习,也有佛教内部理论的创造发挥。宋僧在史学方面的成就表明了彼时之佛教进入到了一个新的发展层面,即对过往人物、制度等全面清理,以获取正当话语权力,并争取教派正统的阶段。

左棻赞体文的女性书写

左棻作为西晋时期的女性作家,她的赞体文以历史上贤明女性为书写对象,称美她们的嘉言善行,褒奖她们的懿德。语言质朴清雅、文风典正平和是左棻赞体文主要的艺术特色。究其成因,既有特定时代背景的熏染,也有作者人生经历的影响,更离不开其性格、心灵的主导。左棻的赞体文具有独特的女性魅力,对研究中国女性文学史具深远的意义。

Analysis of Famous TCM Doctor Zan Qiang's Experience in the Treatment of Perimenopausal Osteoporosis

The purpose of this study was to analyze the clinical experience of Zan Qiang,a famous doctor of Traditional Chinese Medicine in Shaanxi province,in the treatment of perimenopausal osteoporosis.Zan believed that the main etiology and pathogenesis of perimenopausal osteoporosis were "deficiency of kidney essence,decreased marrow and bone",deficiency of liver and kidney"and"stasis caused by deficiency".Although it is a chronic physiological disease,and the pathological process is irreversible,the treatment groups of"tonifying kidney and filling essence","tonifying liver and tonifying kidney"and "tonifying deficiency and promoting blood circulation" can significantly improve the symptoms of patients,slow down the progress of the disease and improve the quality of life of patients.

On Time Word“Zan gan-er”(趱赶儿)in Qingdao Dialect

In Qingdao dialect,“zan gan-er”(趱赶儿),meaning“small amount of time”,always collocates with“duo(多),yi(一),bu(不),mei(没)”etc.,to form many types of quantifiers which hold the similar meaning“brief period”different in degree and which act as attributes,adverbial modifiers or objects.Due to the existence of a syntactic limitation of the“one core-verb”,in the serial-verb construction,the word“zan gan”(趱赶)gradually became an adverb,meaning“in a hurry”,and then under the analogy or derivation of the reasoning mechanism,the hidden meaning of its“temporary time”gradually became clear in daily life,and finally the word“zan gan-er”(趱赶儿)was evolved into a time word which meaning was“small amount of time”.

新疆吉尔赞喀勒墓地出土骆驼毛纤维使用情况研究

本文通过对新疆吉尔赞喀勒墓地出土的毛织物科学检测分析,首次发现了距今2600~2400年大比例使用骆驼毛的现象、驼毛与羊毛混织混纺的多样织造方式,以及纯净驼绒的使用。为了解该墓地所在时期新疆乃至我国西北地区骆驼毛的使用历史、畜牧业发展情况、社会生活方式、技术发展水平等提供了难得的实物资料。

李鹏飞的“人元”饮食养生观探析

元代儒医李鹏飞所撰《三元参赞延寿书》,是一部综合性的养生书籍。全书共五卷,其中前三卷详细阐述了天元、地元、人元的养生思想。卷三是李鹏飞饮食养生思想的主要体现,他认为“人元之寿,饮食有度者得之”,并从五味、饮食、食物、果实、米谷、菜蔬、飞禽、走兽、鱼类、虫类等诸多方面阐述如何获得“人元之寿”的养生延年之理。经过整理分析,本文将李鹏飞的饮食养生思想概括为食和五味、食宜有节、食有所忌三方面,并从这三方面深入探讨李氏的“人元”饮食养生观,希冀为大众的日常饮食养生服务。

北宋初赞宁编撰《笋谱》的隐性动机

北宋初赞宁是一位具有僧官身份的政治追求和个人身份的才学展示去致力发展佛教的高僧。站在赞宁的角度来考察,《笋谱》虽然被认为是博物学之作,但实际上是不纯粹的,因为他的编撰在特殊身份后有着深层次的隐性动机。一、文人动机,以才学来获得士林的认可。二、僧人动机,以食学来指导僧人的生存。三、惠及民众动机,以俗学来普及民众的认识。赞宁《笋谱》的三个隐性动机不是绝对的,而是各有侧重的,但又并存兼容的,因此需要以多视角研究才能获得更深入的认识。从隐性动机来看,《笋谱》呈现出比较独特的特点,体现出独特的价值。

诗画互证:倪瓒山水画“有”“无”相生的哲学精神

倪瓒山水画的内容和特点首先可以“无”字来概括,一则技法上以无法为有法;二则内容空寂,惯于表达无人之境;三则可以道家的“无”来表达其思想渊源。但是在倪瓒的诗文中,又清晰可见其自始至终修奉儒学,对民生充满关怀,只是满腔抱负无法施展,故一生充满忧患,此可以儒家的“有”来概括。故以诗入画,诗画互证,可以窥见倪瓒的山水画不仅深含“中和”的意蕴之美,而且寄托了他对圣贤的自许和对理想社会的殷殷期盼,达到了“有”“无”辩证的儒道精神的高度统一。

《食医心鉴》饮食养生特点探析

目的:研究《食医心鉴》饮食养生特点。方法:收集《食医心鉴》内服方剂,对方剂组成中食物及药物的使用情况进行统计分析。结果:收集到《食医心鉴》内服方剂206首。方剂使用食物及药物157种,总频次558次。其中使用食物91种,占总频次的79.93%;药物使用66种,占总频次的20.07%。食物可分为调味品、五谷类、五畜类、五菜类及五果类。五谷类以粳米使用最多,五畜类以鸡肉使用最多,五菜类最常使用茯苓及冬瓜,五果类以陈皮使用最多,调味品以花椒使用最多。《食医心鉴》常用食药组合有花椒—食盐、花椒—食盐—葱白、葱白—食盐—花椒等。结论:《食医心鉴》饮食养生以食物为主,全面膳食,药物为辅。食物选材以人为本,因地制宜。食药配伍使用,以温养脾胃为主,兼顾补肾以护土。

“非虚构写作”与人文学的想象力——新疆大学教授邹赞访谈

访谈中,邹赞教授分析了非虚构写作的特征,指出非虚构写作强调写作主体的能动性介入,认为中国的非虚构写作与中国文学写实主义传统密不可分,而当代中国社会文化转型与知识分子的深厚家国情怀是中国非虚构写作产生发展的内在动力和根本原因。访谈中,邹赞教授结合自己的口述史研究经历,指出作为非虚构写作的实践类型之一,口述史作品对“真实性”有着更高的要求,他还介绍了自己从非虚构写作的角度完成口述史文本的创新性经验。就非虚构写作的社会功能来看,邹赞教授认为非虚构写作应当提供反映社会现实变迁的微观镜像,并提出非虚构写作的终极价值在于有助于激活人文学的想象力。访谈还关注新文科建设背景下写作课程模块优化升级和中国语言文学类专业人才培养方式的创新改革。

论倪瓒文艺思想的演变

倪瓒的文艺思想既有横向的立体丰富性,也有纵向发展的过程性。在其青年的形成期受到家庭及师辈张雨的影响,体现为进取受压抑的愤懑与向往超脱的闲适两种倾向;在其中年的转折期经历战乱漂泊的遭遇,呈现为慷慨激烈的情感宣泄与交游唱和的轻松放达两个侧面,并逐渐由前者向后者转换;在其晚年的成熟期则是将风骨气节的展现与空灵洒脱的书写相结合,形成倪瓒独特的“逸品上”的格调与境界。此乃倪瓒文艺思想的独特之处,也是元明易代文艺思想的独特之处。

清閟阁雅集的品格与倪瓒的诗学观

倪瓒的清閟阁雅集与顾瑛的玉山雅集显示出诸多不同特点,诸如不追求盛大场面与轰动效应,雅集成员多为性情相投的知己好友,雅集内容多为清赏山水景致与论诗品画,雅集目的乃是为了获取朋友间的情感慰藉与审美愉悦,这与顾瑛玉山雅集的追求场面豪华与感官快适形成鲜明区别。清閟阁雅集的这种特点,是倪瓒坚持其个人操守与高雅艺术品格所决定的。如此的操守品格也决定了其诗学观念的内涵,即融“性情之正”与“冲淡闲逸”于一体,从而展现出“逸品上”的独特诗学品位。

出土文献所见的地名“酂”“■”及其相关问题

出土战国秦汉文献中,有不少关于“酂”“■”的信息。战国时期,楚国已有酂、■相关地名,汉南阳郡酂县应与楚酂地名相关,早于汉沛郡之酂(■)。秦汉时期,出土文献中已经明确出现酂、赞二县,写法上有所区分,所指较为明确,“酂”专指南阳郡酂,“赞”则指沛郡酂。文献记载中,酂侯萧何始封之地一直有所争议。从读音上看,沛郡酂、南阳酂皆有嵯、赞二音,古“■”之地望,并不确指沛郡酂县,萧何所封之酂,应读为“赞”;从字形上看,明确写作“酂侯”,带邑字旁。结合出土文献的分析,其初封即在南阳郡酂县。萧何侯国封于酂,从地名早晚来看,更可能与楚国之酂有关,或渊源于楚国封君传统。

黄瓒与朝鲜世宗朝的汉音质正

黄瓒是朝鲜语学史上短暂出现过的明朝学者,在朝鲜世宗朝的《洪武正韵译训》等汉朝对译韵书的编撰中发挥过积极的指导作用。鉴于黄瓒的生平在史料记载中散乱难明,其学问造诣以及他在朝鲜语学史上的地位和作用亦存在认知方面的显著差异,有必要依据现存史料对其生平、学问、在朝鲜汉音质正中的地位和作用进行客观的研究。首先,根据《宣德八年进士登科录》《吉水县志》等材料考证了黄瓒的个人履历、三代、乡贯、年龄等家状信息,厘清了其进士登第前的个人情况;其次,从《明实录》和方志等材料,考证了黄瓒科举后的仕途之路和被谪戍边关的生平轨迹,确认了他在山西威远卫和辽东谪戍地的生存状态;最后,通过分析15世纪黄瓒与朝鲜学者的诗文,以及明朝中后期《洪武正韵》系列韵书的编撰情况,对黄瓒的学问造诣进行反向论证,以阐明黄瓒在朝鲜世宗朝汉译韵书编撰事业中的质正作用。

古代白话小说赋赞研究述评

赋赞是中国古代白话小说独特的叙述话语,是中国古代白话小说重要的文体标志,也是具有民族特色的小说艺术形式。已有的白话小说赋赞研究主要集中在赋赞与小说史研究、赋赞的叙述学研究、赋赞的图像性研究等三个方面,研究较为薄弱,但也预示了白话小说赋赞研究的方向和前景,研究者应加强对白话小说赋赞的研究。

论李白的赞文

赞文在演变过程中逐渐以赞美歌颂为主要文学目的,发展至唐代,赞文达到了浑然圆融的境界。李白的赞文在唐代赞文中具有重要的地位,其赞文形式美,音韵和谐,语言清新俊逸,以此为切入点深入探讨李白的宗教信仰、交友观念和唐人的精神风貌。

测定细胞存活和增殖的MTT方法的建立

MTT方法具有简便,灵敏,稳定可靠,不需要同位素等优点。为了摸索测定细胞存活和增殖的MTT方法的各种最适条件,我们以Raji细胞为对象,比较了十二种不同的MTT甲(月替)溶解缓冲液。实验结果表明,20％SDS-50％DMF效果最好,溶解力强,溶解甲(月替)所需时间短,背景低,OD值高,不会引起培养基中小牛血清的絮状沉淀。其溶解的甲(月替)产物吸收峰在550—600nm之间。测定细胞范围为每孔500—400 000,这一范围能满足生物学和医学研究中多种测定的需要。

免疫亲和柱净化-高效液相色谱法同时检测鸡蛋中6种玉米赤霉醇类化合物残留量

建立了鸡蛋中6种玉米赤霉醇类化合物(α-玉米赤霉醇、β-玉米赤霉醇、α-玉米赤霉烯醇、β-玉米赤霉烯醇、玉米赤霉酮和玉米赤霉烯酮)残留量的免疫亲和柱净化-高效液相色谱检测方法。样品酶解后用叔丁基甲醚提取、氢氧化钠反萃取,经免疫亲和柱富集和净化后,采用高效液相色谱-紫外检测器进行测定。色谱柱:Agilent EclipseXDB-C18(150 mm×4.6 mm,3.5μm);流动相:甲醇-乙腈-水(50∶15∶35,v/v/v);流速:1.0 mL/min;检测波长:270nm。结果表明,6种目标物在0.01～0.2 mg/L范围内线性关系良好,相关系数(r)≥0.999 8,检出限(LOD,S/N≥3)为1.0μg/kg,平均回收率为73.2%～95.7%,相对标准偏差小于8%。该方法灵敏度高、重现性好,适用于鸡蛋样品中痕量玉米赤霉醇类药物残留的测定。