佛教唱导文本与上梁文经典体式的成型

上梁文是历史悠久的建筑民俗文体,其名始见于唐五代,其体定型于宋代,经典体式为“首尾俪语,中陈六诗”。上梁文经典体式的成型与佛教唱导文本,尤其是斋文、讲经文等关系密切。受佛教咒愿与功德思想影响,唐五代敦煌上梁文形成以赞叹功德和次第发愿为主体的基本模式,然其体式驳杂,寄调“儿郎伟”民间辞曲,尚未具备稳定的文体形态。宋代上梁文在此基础上,确立了“骈—韵—骈”的经典文体定式,其“首尾俪语”的行文布局与宫廷佛教斋文如出一辙;而其“三三七七七”体韵诗及骈韵组合体式,在唐代佛教讲经文等唱导文书中不乏其例。可以推断,宋代文人巧妙地借鉴了佛教斋文、讲经文等唱导文本的文体样式,最终创出别具一格、雅俗圆融的上梁文经典体式。追溯上梁文的成型之路,或可窥见社会文化诸因素对中国古代文体发展的重要影响。

翟文生教授治疗免疫球蛋白A沉积性肾病(IgA nephropathy)的经验

目的:总结翟文生教授治疗原发性免疫球蛋白A沉积性肾病(IgA nephropathy)临床经验。方法:探讨该病的病因病机,提出热、瘀、虚是IgA肾病病机、辨证论治的关键;重视清热解毒利咽、活血化瘀、扶正补虚在治疗中的作用。结果与结论:翟文生教授治疗IgA肾病的经验对临床有重要的指导意义。

晚清江西文言小说集二种叙考

清代的江西出现了数量众多的文言小说集,但到目前为止,还没有引起学界的注意。邹钟的《想当然耳》和李熙龄的《冰鉴斋见闻录》就是其中较为突出的两部。邹钟,江西安福人,生于1833年,卒于1890年,其《想当然耳》影响到《夜雨秋灯录》、《斯陶说林》等文言小说集的创作。李熙龄,江西南城人,生于1791年,卒于1868年,其《冰鉴斋见闻录》文笔简洁,有《阅微》遗风。

从目录学名著看宋代目录学的成就——宋代目录学研究之三

以尊为“至善”的官修提要目录《崇文总目》、现存最早的私家提要目录《郡斋读书志》、第一部著录版本的目录《遂初堂书目》、“考证之所必资”的私家目录《直斋书录解题》为考察对象 ,总结其图书分类、著录内容、著录方式的特点 ,突显其目录学贡献 ,推演其作为目录学名著成为后世“撰述之式”的原因所在。

哪一个“晴雯”更可爱——脂批本与程高本比较之二

晴雯是《红楼梦》中丫鬟形象中作者最为钟爱的一个,也是读者喜欢的人物之一。她是作者所列红楼十二钗仅有的两个副钗之一。曹雪芹设计的晴雯的主体性格是毫无奴颜媚骨,大胆反抗,嫉恶如仇的性情。这个人物也就因此获得了自身的性格逻辑,她的心理、语言、行动也必将沿着这一逻辑展开情节,向前发展。在《红楼梦》的传抄过程中,因为版本差异,造成了晴雯的形象扭曲变形。究竟哪一个晴雯才是作者苦心孤诣要提供给读者欣赏的典型形象呢?依据程甲本、程乙本、脂批本各自不同的文本原貌进行分析,得出的结论是,就《红楼梦》现存版本而言,脂批本并非是完美无瑕的,程高本也不是没有可取之处。

翟云升《说文辨异》体例研究

清代学者翟云升所著的《说文辨异》是一部校勘《说文解字》(以下简称《说文》)的著作,其以大小徐本《说文》为研究重心,或以古籍引《说文》异文材料进行考订,或以二徐本互校,试图恢复二徐本面目,还许书真貌。《说文辨异》中的体例丰富多样且严谨准确。本文试图从体例研究的角度,将《说文辨异》中的体例分为三类:编排体例、说解体例和校勘体例,分别进行举例分析。

《全宋文》误收徐铉铭文一篇考辨——兼正《全宋诗订补》误署作者一例

《全宋文》辑编徐铉文以《四部备要》徐乃昌校补本为底本,补辑佚文十三篇。其中《静斋自箴》铭文一篇疑非徐铉所作,《全宋文》编者依据《徐公行状》、《玉壶清话》、《烬余录》等文献将此铭文归于徐铉名下并不足以使人信服。根据《研北杂志》、《宋稗类钞》、《五代诗话》等文献的相关记载,并将此铭文文风与徐铉《砚铭》及书法家王著的有关诗作进行比较,发现此铭文为王著所作的可能性更大。另外,《全宋诗订补》将此铭文作为遗诗补入同名之翰林学士王著诗"辑补"类,属误补,也应订正。

《春觉斋论文》之“理”探微

晚清名家林纾的古文创作理论代表作《春觉斋论文》,在承续前人观念的基础上,融合自身的体会,提出了以“读书”“明理”“宗道”为核心概念的古文理论,而这三者皆由“理”字贯通。“理”在文中的内涵既表现为圣贤经传,尤其是儒家经典著述中的修身、知世、明道之理,也表现为人生阅历背后的世事运行规律和价值取向。另外,“理”对古文创作既有指导作用,同时也作为文章艺术价值的衡量标准,更是写作主体自身修养的重要内涵。因此,以原文为本对“理”做探究、阐发,对理解林纾的古文创作思想极具意义。

试论公鼐的文学主张及其诗歌成就

新发现的公鼐《问次斋稿》出版发行。公鼐曾崇拜拟古主义者,后来成为拟古主义的反对者,认为文学创作是时代的反映。其作品表现出鲜明的政治主见和思想倾向。公鼐对多种诗歌体裁运用自如,艺术特点鲜明。公鼐应在中国文学史上占有重要地位。

李文斋与兰州刻葫芦

兰州刻葫芦是极具地域特色的民间工艺美术品,体现着兰州的特色文化。在这一艺术形式的发展历程中,李文斋是承前启后式的人物,起着关键作用。由于其对兰州刻葫芦表现内容和工艺手法的改进,使该项技艺发展到新高度。时至今日,这种艺术形式依然彰显着传统文化的魅力。

印象与真相:梁巘书法真伪考辨

梁巘是清乾隆年间六大书家之一。其书学米芾、苏轼、董其昌、李邕和“二王”等,而受李邕影响最大。梁巘用印组合方式及其变化有一定的规律性,署名习惯也有一个由繁到简、渐趋符号化的演进过程。在《梁巘全集》所收131件墨迹中,有29件应系伪作。

新见云间派李雯尺牍考述——兼补《柳如是别传》

陈寅恪先生在《柳如是别传》中曾引“云间派”文人李雯的两篇尺牍,以间接证明陈子龙曾与柳如是有过交往,但限于通行本李雯《蓼斋集》尺牍于内容上存在讳改,信中提到的人名无法确认,陈寅恪先生只能作一推论。近年新见孤本抄本尺牍《李舒章尺牍》一册,正好可以看补通行本之阙,遭到讳改的人物正是与作者同在幾社的两位社友,由此纠正《柳如是别传》之前对于这两篇尺牍写作的时间及相关推论的说法,并结合尺牍中的诸多线索,推测云间派早期与钱谦益互动的可能。

章钰批校本《赵文敏公松雪斋全集》考述

国家图书馆藏清康熙五十二年(1713)曹培廉城书室刻光绪八年(1882)洞庭杨氏重修本《赵文敏公松雪斋全集》十卷,《外集》一卷,《续集》一卷,曾经清代藏书家章钰通篇校读。章钰从群碧楼主人邓邦述处借其所藏元本(实为明初刻本)进行对校,对两个版本的行款版式加以比较,并对篇章字句进行了校正,且利用多种校勘符号进行批校。此批校本在充实《松雪斋集》的版本研究方面有极高的学术价值。

“新南方写作”的边疆跨境叙事——以范稳的长篇小说《碧色寨》为例

在“新南方写作”的叙事类型中,边疆跨境叙事是深化中国与东南亚国家文化交流的重要连通方式。范稳的长篇小说《碧色寨》立足云南、连通越南,重新挖掘西南边疆通道的历史资源,拓展了边疆跨境叙事的文学新范式。小说围绕百余年前法国铁路公司滇越铁路的跨国开通运营,聚焦于碧色寨火车站的历史兴衰,呈现出边疆风情、人事纠葛与文化碰撞的多元图景。在边疆跨境视维下,作者通过地理叙事勾勒出欧洲人的地理想象与地理适应,借助历史叙事重构了滇越铁路的修筑史与抗争史,又在文化叙事中彰显出彝族原生文化与欧洲外来文化的融汇冲突。

唐折冲府新考

本文根据《全唐文补遗》第一至八辑及最近新出的《全唐文补遗.千唐志斋新藏专辑》的记载,在前人研究唐代折冲府的基础上,新增补了19个折冲府,并对前人研究中存在的重复、错讹现象进行了订正。