The Industrial Capital of the Chinese Traditional Culture - A Case Study of Li Yu＇s Zhe School

It is the crucial for the development of cultural industry to transform cultural resources into cultural industry for which cultural creativity serves only as means,while cultural resources play the essential role.As a result,exploring the Chinese traditional culture can promote the development of China' s cultural industry.Li Yu,the inheritor of the Zhe School integrates the spirit of the Zhe School into poetic drama and novels further realizing the social value of the Confucianism and historiography.Comparing Li Yu with Lu Xun and Shao Yifu,we can see the capital value of the cultural industry of the Zhe School.And the well-known "Li Yu phenomenon" also provides a new horizon for researching upon the Chang' an School,the Hui School as well as the Zhe School today.

论“CIS”与高职院校形象的塑造

根据CIS理念和策略,学校形象已不再是一个抽象概念,而有了具体内涵,它应该是学校内在素质和外在形态的有机结合。高职院校实践形象设计可从三个方面进行,即提炼学校精神,制定核心价值观,建构理念识别系统;创设校园环境文化独特的风景线,设计视觉识别系统;创设良好的制度文化环境,制定行为识别系统。

学校管理导入CIS系统若干问题探讨

本文以学校管理导入CIS系统现存几个主要问题为研究起点,对CIS系统的概念界定产生效应、导入意义及导入应注意问题进行分析,指出学校管理导入CIS系统是一项文化战略,应以创名(品)牌学校为宗旨,以系统性、差异性为原则,走出“表象化CI”误区,最终实现学校办学有特色并具有能可持续性发展性。

CIS与高职院校形象的设计与传播

高职院校借鉴CIS塑造学校形象、学校声誉是时代和社会发展的客观要求,也是学校自身发展的需要。高职院校可以从CIS构成要素的三方面入手,设计体现学校特色的理念识别系统、行为识别系统和视觉识别系统,并通过多种传播媒介充分展示高职院校形象。

谈CIS战略与树立高职院校品牌

CIS战略是企业发展的一种有效战略,提出将CIS战略用于高职院校品牌策划具有重要意义,并从三个具体的战略方面对高等职业院校组织和实施CIS战略作了论述。

论“CIS”与高职院校形象的塑造

面对市场竞争和教育竞争的挑战,高职院校要想获得自身的生存和发展,广泛地被社会认可,必须提升自己的整体形象,创出自己的品牌和特色。本文从正泰、海尔的“CIS”对塑造品牌形象的重要作用出发,提出高职院校应该借鉴企业成功的形象塑造经验,导入“CIS”,实施学校形象战略,以提升学校的整体吸引力,为学校创造发展的契机,文中同时提出了高职院校实践形象设计的构想。

基于CIS理念的职业院校品牌形象建设研究

职业院校谋求生存与发展必须推进文化建设与品牌形象塑造工程,CIS统一识别系统在职业院校的导入及实施是市场经济下职业院校适应现代发展的必然要求。本文就目前国内职业院校导入CIS识别系统的现状,总结存在的问题,提出策略内涵和实施流程,探讨实际操作。

高职商科专业CIS课程的教学改革探索

一直以来,高职院校商科专业CIS课程存在着实施难、可操作性差、课程所授内容理论化以及实践操作性不强、与专业联系不够紧密等现象。为此,本文结合实际教学改革经验,具体分析了课程的改革路径、实施方法以及改革启发。

基于CIS理论的中医药文化品牌塑造研究——以“杨继洲针灸”为例

[目的]基于企业形象识别系统(corporate identity system,CIS)理论探讨中医药文化品牌塑造的方法与现实意义。[方法]从CIS理论与中医药文化品牌塑造的关系出发,通过分析中医药文化品牌塑造中导入CIS理论的意义,并结合中医药文化品牌中导入CIS理论的实例—"杨继洲针灸"品牌,来说明中医药文化品牌塑造三个系统的方法及其意义。[结果]探讨中医药文化品牌塑造可突出中医药文化特色,也是传承与传播中医药文化的有效路径。CIS理论是塑造企业形象的一种有效方法,通过分析CIS理论与中医药文化品牌塑造的关系,笔者认为在中医药文化品牌的塑造过程中可导入该理论。"杨继洲针灸"品牌即通过CIS理论的理念识别(mind identity,MI)系统、行为识别(behavior identity,BI)系统和视觉识别(visual identity,Ⅵ)系统的构建来进行有效塑造。[结论]中医药文化品牌是最能体现中国优秀传统文化的一类本土品牌,对中医药文化品牌形象塑造的探索与实践正是建设具有中国特色的CIS模式、同时打造具有中国特色品牌的实践。

CIS与职业学校品牌塑造初探——广西柳州市第一职业中等专业学校CIS运作浅析

本文以广西柳州市第一职业中等专业学校在运作CIS中塑造学校品牌的做法为实例,通过分析职业学校紧贴市场,紧靠企业,精心策划、运作CIS,整合管理理论、行为规范和视觉表达等方面的做法,探讨塑造职业学校品牌的一些方法与途径。

清代江村江氏家族的词学取径与词风嬗变

清代雍乾之际,活跃于今浙江杭嘉湖地区、江苏扬州地区的皖籍词人为“浙派”词风的风靡推波助澜,其中歙县江村江氏家族词人辈出,以江昱、江恂、江昉、江炳炎、江立为代表,从词学理念至词作、词籍疏证,不仅身体力行地践行其好学姜、张的词学取径,更是以家族词风之嬗变彰显“浙派”的发展轨迹、地域间的互通,在“浙派”、广陵词坛乃至整个词学史都留下浓墨重彩的一笔。

“晚清四大家”的名目生成与词学演进

作为晚近词坛的经典性名目,“晚清四大家”经由“二家”“三家”至“四家”层累而成,是传统词学内部调整而生成的产物,并与常州词派“形塑”而成的“四家”意识及四人的经典化历程相关。况周颐前期的“缺席”与后期的“登台”,与其创作旨趣与学术重心的转移有着紧密联系,并得益于词坛领袖朱祖谋的揄扬。在词论家不同的阐释路径下,该名目被赋予了极为丰富的内涵,但以派别论四家、将郑文焯置于“重拙大”理论序列,以及放大“重拙大”在况周颐乃至王鹏运词学观念中的位置,无疑会强化“共性”掩盖“个性”,甚至遮蔽词史真实。

吴汝纶评点楚辞的流变及特征

吴汝纶是清代重要的评点大家,他的楚辞评点最早见于其朱笔手批吴启昌刻《古文辞类篹》本,后不断有增补,直到民国三年(1914)吴汝纶《古文辞类篹评点》刊行。期间吴汝纶评点楚辞的主要内容,已通过《桐城吴氏古文读本》广为流布。吴汝纶评点楚辞所引诸家评识,以桐城派楚辞学为主,也与诸家所编选本的刊刻和传播有关。吴汝纶评点楚辞,受到桐城古文派的影响,从义理、考据、辞章等方面入手,兼具史学、文学与朴学特征。

论辛弃疾在常州词派师法体系中的地位演变

为挽清中词坛浙派之弊,张惠言《词选》作立“师”之论,重新提出辛弃疾。董士锡倡“六师”说,上升了辛弃疾的师法地位,以“清”为总体审美宗尚,对辛弃疾的“清雄”风格给出了效仿线索。周济进一步确立四家说,不仅巩固了辛弃疾的师法地位,又开示学词门径,突出了稼轩“痛快”“当行”的词作特质。晚清常州词派诸家,视稼轩为典范,在规范、建构稼轩词风的同时却囿于宗派意识,反而陷入了范式化、规定化的创作误区,体现了常州词派自身发展中的理论矛盾。钩沉稼轩于常州词派师法体系中的地位演变,对重新审视稼轩的词史地位,考察常州词派理论发展过程,探索清代中后期社会转型过程中的词风演变现象均具有重要意义。

词变与时变:吴鼒与扬州词坛的“一萼红”倡和

《百萼红词》为吴鼒晚年寓扬所作,词多伤逝感旧。在嘉庆后期扬州风雅际会的环境中,吴鼒以“一萼红”为调与吴锡麒、汪端光、洪梧等词友相倡和,将个人、群体与时代走向没落的伤感共鸣弥散于扬州词坛。“一萼红”倡和诸人门户近于浙西,欲救乾嘉浙派之流弊,他们鼓扬性情词风,注重真情、追求个性,于现实生活中寻找寄托,使因革中的浙派新声与新兴的常州词派并举,回应着时代衰歇对个体心灵与社会政治的震荡。

从南京书写看阳羡词派对辛弃疾的承衍

由于特殊的地理位置,历代文人在南京创作了大量怀古伤今的诗词,辛弃疾也在此列。辛弃疾的南京书写形成了独特的范式,呈现为凸显自我的抒情主体、跌宕起伏的情感表达、联结怀古与伤今的用典技巧。阳羡词派继承“稼轩风”,其书写南京之词也多遵循辛词的表现方式。阳羡词派的南京书写在继承的基础上,通过行舟移步换景勾连吴越文学区的多地,有意识地建构与拓展南京及其相关景观构成的文学空间,使南京书写在不断发展过程中呈现更加丰富的艺术内涵。

詹安泰先生的温庭筠词批评论略

清代常州词派与民国词学新派对温庭筠词的评价可谓截然相反,而詹安泰先生前后期的温词批评则表明,他对这两派的观点既有肯定,也有批评。对常州词派,他虽然肯定其以寄托论词,但又对他们不懂知人论世而盲目抬高温庭筠词的做法予以批评;对词学新派,他赞同他们对温词没有寄托的认定,但又针砭其近乎全面否定温词文学高度的论调。詹先生的温词批评,典型地体现了其实事求是、严谨治学的学术精神,值得学习。

王国维《人间词话》的尊体、辨体思想及其成因

1908年,王国维选取《人间词话》手稿中64则发表于《国粹学报》,《国粹学报》本涉及“尊体”的词话以诗为参照标准,强调诗与词的共通性。而与之形成对照的是,《人间词话》删稿中涉及诗词之别的词话有着强烈的“辨体”色彩。在对《人间词话》手稿、《国粹学报》本和《人间词话》删稿比较后,可发现王国维继承常州词派的“尊体”观念的同时,有意消解“辨体”观念,将“尊体”作为提升词体地位的首要方法。对比参阅《人间词话》手稿本、《国粹学报》本和《人间词话》删稿,结合词体的音乐性特征以及古代词论家对“诗人之词”和“学人之词”的论述,有助于探源和解读这一症候。

论晏几道词对花间词的创新与超越

词发展至北宋中期以后,小令逐渐衰微,慢词在宋代文学大家的倡导下成为创作的主流。在这种形势下,晏几道固守小令的阵地,承袭“花间”的传统,书写个人爱恨情愁。晏几道词不仅是单纯的继承,而是在此基础上有所创新和超越,将感情的专注和真挚推到全新的高度,从而形成了超越花间词派浮艳风气的语浅情深、清壮顿挫的风格,且在北宋词人中独树一帜。

厉鹗与浙西词派词学理论的建构

厉鹗是浙西词派中期的代表作家,也是一位具有承前启后意义的词学理论家。在他手中,浙西词派的词学理论体系更趋严密,词派建设意识更为自觉,创作内容更加丰富,词艺也更为精湛。他论词既推尊词体,宗法周邦彦、姜夔、张炎,倡导醇雅、清空词风,又强调寄托,注重词作的现实意义。厉鹗的词学理论既是浙西词派前期代表朱彝尊、汪森等人词学理论的总结和发展,又对浙西词派后期代表吴锡麒、郭麐等人的词学理论有所启发,在浙西词派词学理论发展史上具有明显的过渡性质。