论周作人对鲁迅《狂人日记》的模拟写作及其周边——以小说《真的疯人日记》为中心

1922年《呐喊》出版前夕,周作人模仿鲁迅的《狂人日记》发表了小说《真的疯人日记》,这是其时隔六年后再度尝试创作小说。较之单个文本的内容,周作人重启小说写作的举动,本身包含着更深刻的思想史意义。本文从《真的疯人日记》与《狂人日记》的文本比较出发,回溯周作人小说思想的形成与发展,梳理其模拟鲁迅《狂人日记》重启小说写作的精神契机、创作意图与方法论,并借此考察1922年前后周作人文学理念的转折,及其与鲁迅的思想分歧。

“说真的”的话语功能

话语交际中,"说真的"由动词短语习语化为一个话语标记。话语标记"说真的"在交际情态表达方面具有主观评价功能和差异标示功能,在话语组织方面具有找回话题和使背景信息前景化等语篇组织功能。"说真的"的话语功能是在语言的动态使用过程中经过概念整合浮现出来的,回溯推理是其浮现意义产生的机制。

再论“真”与“真的”的语法意义与语用功能

学界对"真"与"真的"的研究仍存在诸多不足。从共时层面来看,现代汉语中有4个"真":区别词、确认义副词、强调义副词、程度副词;有4个"真的":区别词、确认义副词、强调义副词、话语标记。副词用法是二者主要纠结所在。本文在统计数据的基础上,多角度比较"真"与"真的"的差异,并给出合理的教学建议。

《粪便真的是资源》述评——兼论对我国生态建设的借鉴价值

从文化相对主义的立场,全京秀提出粪便也是资源这一富于哲理性的命题,进而探讨了人与生态系统的互动关系,明确指出人类对资源的利用不存在先进技术与否,也不存在好坏之分,对特定的人群而言,合适、适用的技术才是好的技术,才是有用的技术。在这一认识的基础上,全京秀将生态的失衡与共同体文化的危机联系起来,批判了人类中心主义在生态建设中的负面作用,这一观点为我国生态建设中的类似问题提供了有价值的参考和借鉴。

海德格尔的“本真的历史性”是本真的吗?——海德格尔早期时间现象学研究献疑

本真状态是早期海德格尔的核心概念,它的成立必须符合三个条件:属于自己;已经得到个别化;成为自由的能在。海德格尔从此在的生存论分析中析出了此在的本真状态和时间的本真状态,并在此基础上进一步提出了"本真的历史性"这一概念。本文再现了海德格尔早期时间现象学的研究思路,并依据他自己提出的本真状态的三个条件对"本真的历史性"这一表述提出了质疑。

面向对外汉语教学的“真”“真的”的对比分析

"真"和"真的"是一对易混淆词,留学生使用这两个词时出现的偏误较多。本文从对外汉语教学的角度出发,分析了"真"和"真的"的异同,着重分析了二者不能替换的条件。"真"和"真的"均有"真实"义,可以确认真实性。二者的不同之处在于:"真"表达的是感叹式评价,"真的"表达的是确认式评价;"真"具有假设功能,"真的"不具有;"真的"可以表达反预期,具有语篇组织功能,"真"没有这两个功能。

论约翰·罗斯金对真的美学思考及其对前拉斐尔派的影响

本文从美学思想史角度分析英国19世纪美学家约翰·罗斯金对真这一核心美学观念的思考及其对前拉斐尔派艺术的影响。罗斯金以思想之真为宗旨的美学涵摄力量、摹仿、真诚、美、历史关联五个维度;罗斯金立足思想之真为前拉斐尔派艺术辩护;前拉斐尔派先锋文学期刊《萌芽》将罗斯金的真之美学与埃德加·爱伦·坡的唯美诗学融合后对罗斯金美学思想进行新拓展。罗斯金以真为宗旨的美学回应18世纪英国美学家A.A.库珀和德国美学家克里斯蒂安·沃尔夫对真的美学思考,通过与前拉斐尔派的双向交流,开启了19世纪中期以来先后以真、美、善为旨趣的英国现代派美学思想的宏大叙事。

周作人模仿鲁迅创作小说的失败——从《狂人日记》到《真的疯人日记》

《狂人日记》是鲁迅的成名之作,发表以后震动五四文坛,影响非常深远。《真的疯人日记》是周作人模仿鲁迅创作的一篇小说,发表后几乎毫无反响。将这两篇小说进行比较,对于我们研究周氏兄弟的作品风格,是一件非常有意义的事情。这充分说明经典的不可复制性。《真的疯人日记》是周作人小说创作的一次失败,从此,他全方位地转向了散文创作。

真的所谓与真的标准

哲学上对真理问题的有关理论探讨,有着广泛而又复杂的演进过程,主要围绕"什么是真的"这个问题———亦即是有关"真的所谓"的问题而进行拓展的。真的所谓就是说出"真"这个字的意义,而真的标准就是给出辨别一个命题是真还是假的检验方法来。

寻找本真的自我:解读伍尔夫的小说《达洛卫夫人》

英国著名现代主义小说家伍尔夫一生致力于小说形式的革新和探索,她用创新的艺术表现形式以及对时空概念的超凡认识,去展现人的"内在真实",以极大的热情关注人的心灵及生命的本质。在小说《达洛卫夫人》中,伍尔夫潜入女主人公克拉丽莎的心灵来寻找人的真正的自我,通过描写她的内心世界和个人感受,揭示了生活的本质与真谛,诠释了生命的意义。伍尔夫用象征、主题语及暗示的手法来表现人物深层意识,突出深化了主题,获得了独特的艺术效果。

现代汉语中的“说真的”

现代汉语中的"说真的"存在多种用法,本文详细考察了它用在转折关系语句、因果关系语句以及对话中的情况,并分析了它在这些用法中的功能。

“说实话”和“说真的”的立场表达特点研究

基于立场三角理论,通过语料分析对比了"说实话"和"说真的"在立场表达方面的特点。研究发现:二者的句法位置都比较灵活,不同之处在于"说实话"可以位于疑问句中,其后也可加语气词,且倾向于衔接消极性主观事实,这些特点在立场表达中体现为立场主体1先与立场客体互动,表达所言的真实性,然后与立场主体2互动,降低损害面子的程度,提高话语礼貌程度;而"说真的"主要作用在于强调其所传达信息的真实性,引导对方恰当理解其立场,在立场表达方面主要体现两个立场主体之间的互动。

互动交际中“真的”的话语标记功能

文章认为当“真的”位于两个独立语段之间、前后停顿且用于凸显说话人对双方立场的主观肯定时,其在会话序列中能够充当话语标记,基本功能是强化肯定说话人立场表达的真实性、确定性,同时在会话组织过程中衍生出强调、提示信息焦点的交互功能。话语标记“真的”经历了从确认客观事实到肯定主观立场的主观化过程,其中句法位置和交际互动性因素都起到了重要的推动作用。

我真的很自豪

去年夏天，学校举办英语课文背诵大赛。作为英语“发烧友”的我，当然不会错过这次展示自我的机会了。我所在的高年级组需要背诵从指定的英文书中精选出来的文章。

那一次,我真的心疼了

七年级（上册·人教版） 第二单元：说真话,抒真情 ＂真＂,具体从以下几方面着手,记述真实的人事,展示真实的情景,刻画真实的细节,表达真实的情感。比如＂父亲嘴里嚼着嚼着饭,眼皮打架睁不开了,头向下一顿,猛然惊醒了,接着扒一口饭＂一句,真实地表现出父亲的疲惫。＂真＂还要保持自己的个性,陈谷烂米、人云亦云的东西,即便真实也没有生命力。

这真的是个故事

从前有位英明的国王，但他没有儿子：谁来继承王位呢？一天，他想了个办法：把花草种子分给全国的孩子们，并许愿说：“看谁在两个月内，种的花最鲜艳，就由他继承王位。”

走出“拟真的超级现实”伪世界——基于主体间性哲学的探寻

在现代工业社会,科学技术的二重性使它在成为社会经济发展的"第一生产力"的同时,也带来了作为社会统治力量的异化状态。随着信息化的加速发展,科学技术的异化呈现出更为深刻的意识形态性质,一个显豁状况是,人的生存呈现为"拟真的超级现实"伪世界。身体哲学理论所彰显的主体间性逻辑有力地回应了新的意识形态批判课题,而马克思交往理论同样蕴含着主体间性哲学视域,为当代人类社会走出这种生存困境提供了一条可能路径。

爱,是世界最真的留言

爱，有时不需要山盟海誓，却需要细致入微的关怀与问候；爱，有时不需要梁祝化蝶的悲壮，却需要心有灵犀的默契与投合；爱，有时不需要朝夕相伴的牵手，却需要相濡以沫的支持与理解!

我们真的聪明吗

在澳洲听说这么一件事。澳洲的警察是比较愿意为人民服务的，包括为中国人服务，可是后来，却提到中国人就冒火，就不太愿意搭理。原来，有一些中国人在那边生活时发现，如果他装作不太懂英文，去向警察打听地方，显出茫然的样子，那警察就会开车把他送到目的地去。于是很多中国人为了省钱就这么干了。但是人家警察毕竟也不至于笨到屡屡上当还毫无知觉的地步，次数多了，也感到被当成“二百五”、“傻大头”愚弄了。此后，就再也不乐意为中国人服务了。