破解“之乎者也”千古之迷——文言语气词非口语说

文言体是我国古代书面语的主要形式,在二三千年的历史长河中,承载着古代文明的发展成果,对传统文化的积累作出了不可磨灭的贡献。按照传统观念与语言学基本理论,文言体既是使用或模仿秦汉词汇和语法而写成的,作为其明显标志的"之乎者也"一类文言语气词,理应是古代口语词汇。但经过对历代有关论述的推理分析,可以得出一个出人意料的结论:"之乎者也"并非古代口语词汇,而是人为创造的一种书面语符号,兼具断句和提示语气的功能;当唐宋之后的口语中出现了白话语气词之后,它才逐渐作为现代意义上的语气词使用于书面语。

趣解“之乎者也”

“之、乎、者、也”是四个常见且常用的文言虚词。若把这四个虚词连成“之乎者也”,这就组成了一个新词。但这个词的意义又绝非四个虚词词义的简单的相加,而是有了新的含义。“之乎者也”作为一个词使用,大概始于唐宋时代,白话小说,戏剧中用的较多。它的含义有多项,在不同的语言环境中,表示着不同的意义。下面就列项加以说明。第一,由于古代的读书人,大多食而不化,读起书来摇头晃脑。所以“之平者也”就常用来形容咬文嚼字及半文半白的词语或文章。

神话已破,定论何寻——读《之乎者也非口语论》

第一,本文肯定了孟昭连先生《之乎者也非口语论》的问题意识和理论勇气,称许其立足事实、立足常识、立足逻辑的学术责任感。第二,通过梳理归纳该作,本文认为"之乎者也非口语"论的理论前提、古人语料和论述证据,及据以勾勒出的汉语史发展脉络、对古人口语被误认为用文言的原因分析,都令人信服。该作从"之乎者也"由文人创造、仅用于书面语的核心观点出发,对诸多语言现象的解释,简单明白;由此展开得出的相关结论,顺理成章。孟著颠覆了多年来的"定论""常识",故而"之乎者也是口语"的神话已被打破。第三,本文认为孟著尚需探讨的问题,包括浅层的疏失、表述抵牾及深层的"口语"标准、"辞"的概念和逻辑难题诸方面。尤其在逻辑上"说有易,说无难"",是口语"论者从未证明古人口语用文言之"有",而由"非口语"论者证明古人口语不用文言之"无",可谓带有悲壮的意味。此外,面对孟著,语言学界几无反响,难说正常。期盼语言学、古汉语专家们明确的、有理有据的回答,即使将孟论推翻,也功德无量。

古虚词“之”“乎”“者”“也”的词汇化

上古汉语分立的四个虚词"之""乎""者""也"在近古以后能固化成一个短语使用,词汇化过程大体经历了北宋时期的临时组合、南宋到元明时期的约定俗成规约化、清代的完全词汇化等阶段;其词汇化发生的原因在于上古时期"之""乎""者""也"的高频使用、功能近似、句位近距,促使人们心里上类推、语义上转喻、语法上重新分析以致模块化的结果;词汇化后的"之乎者也"在语用上能发挥指称、言说、标性状等功能,具有讽刺性语用效果。

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太祖皇帝将展外城，辛朱雀门，亲自规画，独赵普丛幸。上指门额问善曰：“但不但书‘朱雀门’，

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一 水泉县委楼院,是很有些虎势的。水泉县是座山城,北高南低,县委楼院坐落在北城墙根,本来地势就高,再加上全县唯一的三层大楼,和满城灰不拉叽的平房一比,就更显得雄伟。从县城南门看进去,向北直直一条大道,尽头处就是县委大楼,两边朝臣似的排列着公、检、法、文、教、农、林、水、科、卫等大机关,呵,将县委楼院更捧成了一座小"王官"。在这楼院里工作的人,确实都有些"王"气,不要说书记、常委,就是那些老资格的工作人员,一个个也都神气十足,让人望而生畏。我这个刚参加工作的小通讯员,混在中间,神经成天都绷紧着,生怕出点什么差错。只有见到我们孔主任,心里才能稍稍松一松。