传统营造语境下黎川乡土建筑营造技艺特色探析——兼议“赣系临川派”的乡土区划

文章以近百栋遗存的明清建筑的实测数据和大量匠师访谈口述资料为依据,从地盘格局、扇架类型、屋水权衡、营造尺法等四个方面,系统分析了江西黎川乡土建筑的营造技艺特色,探讨了"插梁式"构架的可能来源,尝试厘定当地乡尺的绝对尺度,阐述了乡土营造尺法的多样性和复杂性,并籍此对"赣系临川派"乡土建筑的区划进行了分析。

扬之水编辑实践的问与思

文章从三个方面展开论述。第一,有一种编辑,他们于组稿方面别有专长,能同出版社的"源头活水"——作者建立极为融洽和谐的关系,为出版社源源不断地组到质量上乘的稿件。扬之水,这位被称为"《读书》四大金钗"之一的资深出版人,就是其中的翘楚。第二,出版的本质,经济是手段,文化是目的。出版是服务于文化的,这就决定它不能像一般行业那样随潮流、看风向。做编辑者,既要接受新思想、新技术,也要"千磨万击还坚劲,任尔东南西北风",保持自身文化上的根性与定力,坚守编辑行业的优良传统。第三,编辑扮演的是文化人的角色,是文化成果的探寻者、文化产品的设计师、作者原稿的美容师、文化传播的守门人,所以,编辑应将读书作为自己基本的生活方式。

赣东传统建筑的古风特征及其与《鲁般营造正式》的关系探析——以江西抚州黎川乡土建筑为例

通过对黎川乡土建筑的实地调研,在大量测绘资料的基础上,从柱础、柱、骑童、梁、斗栱、驼峰、虾米穿、额枋等构件细部入手,对实物资料进行综合、归纳,尝试总结该地区乡土建筑大木构架的时代特征与地域特色。文章分析了黎川厅堂式建筑中蕴含的古风特征,指出其源头可能为早期北方传统建筑。在此基础上,探讨了当地乡土建筑营造手法与《鲁般营造正式》中的诸多相同点,通过与周边地域的工匠语词、匠意比较,廓清其地域属性特点。

苓桂术甘汤治疗心力衰竭研究进展

心力衰竭是各种心血管疾病的终末期阶段,以患病率高、再住院率高、预后差为主要特点。目前西医以血管紧张素转换酶抑制剂或血管紧张素Ⅱ受体拮抗剂(ACEI/ARB)、β受体阻滞剂联合醛固酮拮抗剂为治疗心力衰竭的“金三角”治疗方案,但仍不能缓解临床症状。中医应用苓桂术甘汤发挥辨证论治的优势,可缓解患者的症状,提高生活质量。现对近3年来关于苓桂术甘汤治疗心力衰竭的文献进行了总结,以期对该病的临床治疗有所帮助。

司马迁的“大禹治河”论

大禹治水，集中表现为对黄河的治理，而成为大禹治河，这一转变是司马迁在《史记·河渠书》中的创造。由此，大禹的治河被史实化、神圣化，导引出经义的治河思想、治河方略，对其后的黄河治理产生了深刻影响。本文对此作了一些论述与说明。

扬之水《诗经》研究小议

扬之水近年基于"名物新证"的《诗经》研究方法在学界产生了相当影响。由《诗经名物新证》《诗经别裁》两部著作,可以看出扬之水研究中继承的前人观点主要为"《诗经》反映社会背景""《国风》非出于民间"及"《诗经》内容与周代礼制息息相关"三点。在研究方法上,扬之水采用考古与文学的跨学科研究,但也并未忽视文学性考察,这是其研究长处所在,而其研究的主要问题则与过于零散琐碎、不成系统等"名物新证"方法本身存在的问题有关。

扬之水“名物新证”的研究方法小议

近年来,扬之水的“名物新证”为学界所瞩目。围绕扬之水“名物新证”的研究方法,学界产生了多种说法。辨析这些说法的根据,以及扬之水学人养成的学术谱系,可以探知,扬之水的“名物新证”通过师承关系继承了沈从文的“三重证据法”。表现在“名物新证”的研究中,扬之水以文献为主,通过文献与图像、实物的比对、互证,持文献之“名”找“古典”所属之“物”,完成真实历史的考证与叙述。扬之水运用“三重证据法”的“名物新证”,在研究实践层面取得了不少实绩。同时,在研究理论层面,扬之水以“定名与相知”补充沈从文“三重证据法”指向的理论范畴,做出了自己的理论贡献。

从商王朝晚期对东方地区的经略看夷方地望

东方地区是商王朝晚期重点拓展和经营的区域。文化与殷墟文化关系密切,与当地文化二元对立;这里人口密集,聚落发展稳定,高等级聚落和来自殷都及周边地区的贵族与军队首领数量较多,驻扎在晚商文化分布区边界的醜、举、史等多个族氏还参与了征伐夷方战争。结合卜辞和商周金文的记录与相关研究,夷方地望应该在晚商文化分布范围以外、岳石文化后续文化的会泉庄与芝水二期等类型分布范围内。