Out of Witchcraft to Zhuyou:Healing by Prayer

Zhuyou is one of the methods to treat diseases in ancient China.It is controversial in modern times because of its mysterious form.Based on the observation and analysis of literature records as well as the folk customs of traditional Chinese medicine,this article discusses the methods of treating herpes zoster and nocturnal fretfulness in infants by using Zhuyou,with a purpose to summarize its therapeutic mechanism and principle,while taking its essence to make use of the past to serve the present.

《天回医简》祝由四方探赜

[目的]探析老官山汉墓中四首祝由方,辨明祝由的发展进程以及在中医学发展过程中的贡献。[方法]使用文献搜查法和二重证据法,将《天回医简》祝由四方与相近时代著作、现代文献进行联系研究,梳理释义;结合时代文化背景,对治疗内容进行深入分析。[结果]《天回医简》是秦汉时期较为成熟的医学资料,其中包括4首祝由方,涉及3种疾病。这些祝由方在内容和形式上依附了神鬼之说,但同时也初步显现了中医哲学思想和后世主流治疗理念的雏形。不仅药与祝由并用、导引数术兼备,还隐约可见一些现代心理学和外科学治疗手段。[结论]在所处时代背景下,《天回医简》作为当时内容较为完备、写作较为规范的医学文献,其祝由内容呈现出蒙昧与觉醒交织的特点,亦是中医学演进的缩影,是从蒙昧的实践到出现体系化理论的曙光的飞跃。

秦汉病方类文本发展初探——基于北大秦简《病方》的考察

北大秦简《病方》等新材料的公布,使秦汉病方类古书的发展线索更为明晰。秦代病方往往没有目录,内容构成相对驳杂。西汉病方常附有以病名分类的目录,正文抄写格式与目录配合。秦代病方中常见的家畜方在西汉初年已经消失,祝由方也在西汉中期以后逐渐边缘化。秦代病方中的祝由方所涉对象广泛,病方因此与其他类型的数术文本边界模糊。西汉以来,祝由方成为与药石对举的治疗人类疾病的方式,病方类古书与其他数术文本的边界也随之变得清晰。从秦到两汉之际,病方从内容、结构到体例逐渐定型,其形态更近于后代的医方。

高产优质·抗稻瘟病和抗倒伏水稻新品种筑优110的选育

[目的]利用现有资源,创制新的优良恢复系、不育系,选育高产、优质、抗病的杂交水稻新品种。[方法]用高产、大穗、秆壮的(HR1128/成恢727)F_3选系为母本,以早熟抗稻瘟病的五山丝苗为父本杂交,通过连续多代的选择以及与多个三系不育系测交,选出恢复力强、配合力好、抗稻瘟病的新恢复系筑农占110。在多点品比试验中,与筑99A所配组合表现高产、优质、抗病、抗倒伏等特点,定名为筑优110。2020—2021年,筑优110参加了长江中下游中籼迟熟组区域试验及华南晚籼感光组区域试验。[结果]筑优110在长江中下游中籼迟熟组区域试验中,2年区域试验平均单产9.70 t/hm^(2),比对照增产6.6%,2021年生产试验的平均单产10.13 t/hm^(2),比对照增产5.9%,表现高产、抗倒、中抗稻瘟病,达到农业行业《食用稻品种品质》(NY/T 593—2013)标准二级,通过国家农作物品种审定委员会审定(国审稻20220021);在华南感光晚籼组区域试验中,2年区域试验平均单产7.88 t/hm^(2),比对照增产2.6%;2021年生产试验,平均单产7.61 t/hm^(2),比对照增产5.0%,表现高产、抗倒、中抗稻瘟病,达到农业行业《食用稻品种品质》(NY/T 593—2013)标准三级,审定号(国审稻20220021)。[结论]筑优110品种具有高产、优质、抗倒、中抗稻瘟病等优点,适宜在长江中下游作一季中稻种植及在华南稻区作双季晚稻种植。

简帛医书所载皮肤病及治疗方法探略

简帛医书记载了较多皮肤病类型及治疗方药,其所载皮肤病可分为感染性、物理性、动物性、过敏性、色素性等五类,包含了“■、螟、肤疽、夕下、大风、大带、白?、爒”等古病名。皮肤病治疗方法包括外治法、内治法、祝由法三类,其中以外治法为主。外治法重在清外邪,内治法重在补正气。系统梳理简帛医书皮肤病及其治疗方法,可以管窥秦汉时期皮肤病的诊治水平,有助于完善早期皮肤病病史研究,也可为现代临床治疗皮肤病提供新思路。

上海博物馆藏宋刻孤本《谢幼槃文集》考述

上海博物馆藏宋刊《谢幼槃文集》十卷,是北宋末临川名士谢薖的现存唯一诗文合集初刻本。绍兴壬申年(1152),此本与谢逸《溪堂集》二十卷同时由抚州州学锓梓。自宋以降,该书世所罕觏,辗转流传至东瀛后,迭经狩谷棭斋、浅野长祚和向山黄村等名家庋藏。19世纪80年代初,杨守敬出访日本觅得此书,携回中国并手书跋附于卷末,旋即又售予潘祖荫滂喜斋,此后归于孙伯渊之手并捐藏至上海博物馆。该本是谢薖文集刊印流播的诸版之祖本,极具版本文献价值,对于考察谢薖与江西诗派、《江西诗派》总集之局部递嬗以及《两宋名贤小集》成书性质等,亦具有重要的研究价值。

祝由术的心理学角度剖析

祝由是中国古代一种神秘文化观念,从隋唐至明代,在医学诸科中均设有祝由专科,但是自清代以后,祝由疗法逐渐退出了医学领域,至近现代更被人们视为一种迷信糟粕而遭唾弃。从现代心理学角度剖析祝由术认为:祝由是一种以语言信号为基本治疗媒介的传统暗示疗法;祝由术的起效借用了宗教治疗的力量;祝由术与催眠疗法有异曲同工之妙。祝由术起效的机制包括归因替代、象征感应、诱导转移、从众心理的利用等。因此,从学科交叉的角度发掘祝由术的合理内涵,无论对拓宽中医学的研究领域,还是对完善本土心理学都大有裨益。

《内经》中的暗示疗法浅探

探讨《内经》中暗示治疗学思想 ,从暗示的作用、祝由的内涵、移精与变气以及暗示与治疗四个方面 ,分析了《内经》中的暗示治疗学术成就 ,对于当今的中医心理疗法的发展多有裨益。

中国古代祝由疗法初探

祝由是中国古代的一种疾病治疗艺术。古代有人迷信某些疾病,特别是具有精神症状的疾病,为鬼神所作,而经术士解说和念咒,便可祛除病由,治愈疾病。本文对古代某些重要的祝由文献进行了初步研究,认为就一定历史文化背景而言,祝由的原则具有治疗学上的积极意义。祝由的咒语与术式等与现代心理治疗方法有重要的相似之处,当然并不相等。值得注意的是,祝由术多配合方药疗法、物理疗法和导引气功及其它体育疗法,这些也是祝由取效的基本原因。

马王堆汉墓帛书祝由方中的“由”

在马王堆汉墓帛书《五十二病方》的祝由方中,“治方”和“治□烂方”是以所谓的“古”进行的,帛书整理小组把“古”读为辜磔之“辜”。这种释读是有问题的。在同类病方中,处在同样语法位置上的字或作“祝”。秦汉简帛文字往往把“由”写作“古”字形。据此,所谓的“古”应该释读为祝由之“由”。“祝由”是同义复词,所以在马王堆汉墓帛书中用“祝”的地方,又可以用“由”

《七发》:祝由的文学表达

祝由是我国古代的一种心理疏导治疗方法,在中医实践中被广泛运用。可惜的是,除一些医学专著之外,鲜有作品记录祝由术的具体施治过程。即使有医书记录,或则一鳞半爪、语焉不详;或则理过其辞、淡乎寡味,一般难以引起普通读者的兴趣。事实上,枚乘的代表作品《七发》,正是祝由的一则生动华美的记录,惜乎几十年来的中国古代文学研究中,大多数学者并未关注到它的这一特殊文本属性,而一贯将该文作为汉大赋的开山之作,这个误解应该予以纠正。

从古籍《轩辕碑记·祝由十三科》浅谈祝由医学的用药特点

在文献研究基础上,对祝由医学所用药材的种类、方剂特点、服药方式和服药注意事项等用药特点进行了概述,以为其发扬光大提供资料,从而为人类的健康发展提供新思路。

明初宗教政策与朱有燉文学创作

明初朱元璋制定了以儒治国,释道辅之的国家政策。朱有燉思想调和三教,以儒为主,虽然一方面由于自己政治生存环境及夏云英的影响使然,但另一方面,则与当时的宗教政策有关。朱有燉文学创作带有明显的释道色彩,从文学与现实的关系看,明初的宗教政策无疑对其创作有着重要的影响。

论朱有燉及其戏曲创作

根据朱有瞛剧作的题材内容与当时的社会和文学观念对其作品重新分类,并结合其剧作的思想意义及体制创新等,阐明其在元明杂剧史上的作用和地位。

《黄帝内经》祝由疗法探析

祝由疗法起源甚早,有关祝由疗法的应用和研究已有两千多年的历史,《黄帝内经》的成书为祝由疗法奠定了坚实的理论基础。在以后的近两千年间,历代医家在临床实践中对祝由疗法的认识不断加深,并创造出许多行之有效的治疗方法,为后世留下大量宝贵的医学资料。关于祝由疗法的相关研究对中医康复心理学的发展具有深远意义。

祝由疗法改善睡眠的古今研究

“祝由”的记载最早起源于《内经》,是对患者祝说病之缘由,或配合符咒禁禳之术,使患者消除焦虑抑郁的情绪,以此能够治疗与情志相关或因明显精神因素所致的疾病。本文在通过查阅古今文献、医案的基础上,详细分析了“祝由”的起源及衍生含义,其能够治疗疾病的原理为情志相胜、移情易性、扶正辟邪、暗示解惑、借其他方法治疗疾病而假托“祝由”之名几方面,并可通过调节心态、安魂定志、解梦释疑等途径来改善睡眠,与气功及催眠之术有互通之处。由此可见,合理运用祝由之法可以有效改善睡眠,值得进一步研究。

基于“神气相关技术”对《圣济总录》“祝禁”机制的探析

文章所谈“祝禁”,属古老的医疗手段范畴,指通过一定的科仪、语言、符画等来达到治疗疾病目的的方法和手段。祝禁之术起于巫医同源时期,一方面,它确实存在一定疗效,另一方面其疗效机理令人费解。文章尝试从气学说神气相关技术的角度,借用现代物理学“场”的概念,提出“组场”这一创新技术理念,拟从神气相关技术“组场”的角度对祝禁之术进行探析,从祝禁之术的机制、修持和施行三方面来探析其机制,初步认为祝禁之术与神气相关技术有较大相通之处,从神气相关的角度来探究祝禁之术治病的原理,既有利于破除封建迷信,助力中医药的传承和创新,也有利于探索神气相关技术所蕴含的人体生命的奥秘。

轩辕黄帝医用“祝由”的渊源

“祝由”一词,由来已久,其起源可以追溯到巫医同源的上古时代。祝由术就是通过移精变气,调动宇宙的信息能量施于患者,调整紊乱的信息场,达到阴阳平衡。祝由蕴含了华夏民族对生命和疾病的认知与探索,是盛开在中华医学领域里的一朵奇葩。随着社会的发展,科技的进步,祝由医学虽然还有许多尚未破解的奥秘,但量子纠缠等前沿科学一定程度提示其超前性与科学性,挖掘、整理、继承祝由,必将更好地造福人类。

浅析《黄帝内经》中的“祝由”

祝由是一种中医疗法,首见于《黄帝内经》。《素问·移精变气论》中以祝由治疗正邪中人。《灵枢·贼风》中以祝由治疗宿邪因精神情志因素诱发的疾病。历代医家对祝由多有阐发,将祝由训为“祝说病由”或“祝断病由”。祝由的原理是“移精变气”,是通过胜其病因、调畅气机,改变人体的精气状态从而治疗疾病。祝由与巫术有别,巫术将无法解释的客观世界的现象,朴素地归纳为“鬼神”作祟,而祝由所言“鬼神”是指人神志出现偏倚时,心中所生的邪念。目前,祝由主要应用于精神疾病,但根据其作用机制仍能够拓展其应用范围。

祝由:原始的心理治疗方法

祝由是中国古代治疗疾病的一种方法,在历史上曾受到重视,被称为"中医十三科",但由于其形式神秘,也受到很大争议。从科学的角度看,祝由既包含了某些封建迷信的内容,也包含了原始的心理治疗方法。从古籍文献记载来看,祝由确实有治疗效果,完全否定祝由并不符合严谨的科学精神。应该对祝由重新研究,在其中探索合理的成分、总结有效的治疗方法。