石榴同源四倍体诱导及评价

以紫美石榴种子为试验材料,用秋水仙素溶液浸泡诱导多倍体,并对诱变材料进行倍性鉴定和评价。结果表明:0.3%秋水仙素处理萌发石榴种子24 h诱导效果最好,四倍体诱导率为1.11%;二倍体染色体数目为2n=2x=16,四倍体染色体数目为2n=4x=32;二倍体和四倍体植株叶片、花、果实主要性状差异均达到极显著水平,四倍体的叶片气孔、叶片、花变大,叶绿素含量增加,果皮增厚以及籽粒百粒质量增加,而籽粒颜色变浅和变硬;四倍体萌芽期、始花期、成熟期和落叶期均晚于二倍体。综合认为,四倍体紫美石榴可作为育种新材料加以评价利用。

鲜食果桑新品种紫魅2号的选育

紫魅2号果桑新品种是从2009年收集的野生桑资源中筛选而来。该品种果实5月上旬至6月中旬成熟,果实长筒形,成熟果实紫黑色,风味酸甜适口,品质极上,汁色鲜紫,出汁率77.90%,有籽,可食率98.81%,可溶性固形物含量(w,后同)为11.2%,还原糖含量为7.1%,总酸含量为3.6%,总氨基酸含量为15.4 g·kg^(-1),矢车菊色素含量为1.72 g·kg^(-1),维生素C含量为0.15 mg·g^(-1),该品种花芽分化容易,花芽率99.31%,坐果率92.8%,单芽果数4~8个,平均5.62个。该品种节间距短,米条结果数多。丰产稳产,定植第2年开始结果,第3年进入盛果期,每666.7 m2产量2750 kg,是一个适合鲜食采摘的果桑新品种。该品种适宜在河南及周边省市桑树适生区栽植。

朱熹围绕《西铭》展开的论战

在朱熹的学术和人生历程中,张载《西铭》的影响都不容忽视。为了维护《西铭》的道学史地位,朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行论战,这不仅确立了《西铭》的理学地位,同时还将《西铭》"理一分殊"之旨传播到更为广泛的学者之中。

“身体”的大写,什么东西正在到来?——兼谈“身体写作”

比较分析了传统文化对灵魂的大写与当代文化对身体的大写,经由对身体写作的分析揭示后者的意义与后果。认为大写的"身体"是今天奴役我们的枷锁之一。文学要反抗身体,就像它当年反抗王权、反抗上帝和反抗灵魂那样,只有在这种反抗中文学才能获得自己的价值与尊严。

姊妹饭真空包装保质技术试验研究

姊妹饭是黔东南州苗族的地方特产,是用天然植物叶片及花序作染料,并经传统工艺技术对糯米进行染色处理而成的.使用软包装工艺技术延长姊妹饭保质期是食品加工企业目前亟待解决的问题,经过试验表明:采用真空度0.09 MPa抽气压力封袋及在110℃高温高压条件下杀菌20 min能耗最少,最经济划算,保质效果最佳.

符号学视角下《红楼梦》“姊妹”英译研究——以杨、霍译本为例

“姊妹”属于江淮方言常用词,在《红楼梦》中出现频率较高。依据自建“《红楼梦》江淮方言汉英平行语料库”,从符号学视角分析“姊妹”所指多元特征,采用文本细读和比较法,结合具体案例重点剖析杨、霍译本中“姊妹”英译的异同。两译本“姊妹”英译在词频和选词上具有一定共性,但是,在“姊妹”数目、指称、性别等方面,存在较为明显差异。

调经姊妹丸质量标准的研究

目的:建立调经姊妹丸的质量控制方法。方法:采用TLC法鉴别处方中青皮、丹参、大黄、莪术、肉桂;用RP-HPLC法测定该药中橙皮苷的含量。结果:在薄层色谱中能检出青皮、丹参、大黄、莪术、肉桂;橙皮苷在(10.12~253)μg.mL-1的范围内线性关系良好,r=0.999 7,平均回收率为98.3%,RSD为2.7%。结论:该方法简便、准确可靠,可有效控制调经姊妹丸的质量。

柳亚子“捧角”之辨正

柳亚子"捧角",历来争议较多。从柳亚子与伶人冯春航、陆子美的交往过程和细节看,柳亚子既有揄扬冯、陆新剧艺术,为其捧场的真诚,也有以冯党对抗贾党的政治意向,还有借哀情剧《血泪碑》浇心中块垒的主观意绪。柳亚子捧冯春航,起初未始没有狎昵之心,但逐渐超越了庸俗的捧角心态,终成新剧的积极支持者;捧陆子美,也有对新剧家的理解和同情。"捧角"客观上宣传了新剧,促进了新剧的"甲寅中兴"。

苗族多彩姊妹饭软罐头保质工艺研究

对影响苗族多彩姊妹饭软罐头保质工艺的灭菌时间、真空度及贮藏时间3个因素进行正交试验,通过感官评定,初步确定苗族多彩姊妹饭软罐头的最佳保质工艺。结果表明,苗族多彩姊妹饭的最佳保质条件为灭菌时间4 h,真空度0.09 MPa,贮藏时间15 d。此条件下苗族多彩姊妹饭软罐头感官评分最高,效果最好。

论英译《红楼梦》cousin的内涵与用法——以杨、霍译本“姊妹”英译为例

“姊妹”在《红楼梦》原著中频繁出现,cousin是译文高频词。依据自建“《红楼梦》江淮方言汉英平行语料库”,采用定性研究方法,从血缘和性别两个方面剖析《红楼梦》“姊妹”英译中cousin的内涵和用法。杨宪益戴乃迭译本和霍克思闵福德译本中“姊妹”英译cousin,除了无法指称直系亲属外,保留了原文“姊妹”含义,单指性别上的女性,以及一些具有自创性质的用法,丰富了译入语的内涵和表述。

插入的退让:从遗情/书到遗性/书——论木子美《遗情书》中的性爱关切

如果将木子美放到力比多实践的谱系学上来,她上承卫慧,下启竹影青瞳等现象,是不容忽视的一环。若以插入关键词为核心,其实仍可读出木子美叛逆背后的内在虚弱和吊诡,她其实不是斗士,不是女性主义者,而更多是践行男权主义的“性女”。更进一步说,其插入姿态更反衬出一种内在的避让/退缩。

姿美对大鼠减肥作用的实验研究

目的 :研究姿美对大鼠的减肥作用。方法 :选用SD大鼠 5 0只 ,随机分为 5组 ,每组 10只 ,分别为对照组、模型组 ,姿美大、中、小剂量组。观察 45d后 ,测量大鼠体重、生殖器周围脂肪组织重量、血清总胆固醇、甘油三酯、总蛋白、谷丙转氨酶、血糖等。结果 :大鼠体重、李氏指数、脂肪重量、总胆固醇、甘油三酯与对照相比较均有显著性差异 (P <0 .0 5 ) ;模型组与姿美组比较同样有显著差异性 (P <0 .0 5 )。结论

麻黄紫梅汤治疗寻常型银屑病临床观察

目的:观察麻黄紫梅汤治疗寻常型银屑病的临床疗效。方法:将120例寻常型银屑病的患者随机分成两组,治疗组和对照组各60例。治疗组运用麻黄紫梅汤口服,每日1剂。对照组予迪银片,5片/次,2次/d。两组均1个月为1个疗程,同时外用凡士林软膏外搽。观察比较两组疗效、PASI积分及复发率的差异。结果:治疗组总有效率为93.3%,对照组为63.33%,在降低银屑病面积与严重程度指数(PASI)方面显著优于对照组(P<0.01),且复发率较对照组低(P<0.05)。结论:麻黄紫梅汤治疗寻常型银屑病疗效确切,复发率低。

民国南浔士绅见证的动荡时代--以张献廷及其《乘斋杂咏》为例

学术界对近代南浔社会的讨论,时间上主要在清季至1937年以前,且基本聚焦于地方精英与社会结构的变化方面,至于1937年以迄于1949年的情形,由于相关史料付诸阙如,成果相当有限。不过,张献廷的诗文集《乘斋杂咏》恰好涵盖了这个时期,有助于我们了解南浔社会底层的概况。《乘斋杂咏》从八个方面反映了当时的历史与时代现象:针对与军事活动有关者、作者及其家属的避难迁徙、旅寓沪上的闻见、对亲友百姓的悼亡、战火对人民居所与物质文化的摧残、兵匪合流及其肆虐乡里、有关汉奸的描述、民生困顿与社会黑暗。要之,《乘斋杂咏》多少填补了这一时期南浔社会史的空白,甚至也有助于厘清若干历史问题。

从施子美注解之战例看《吴子兵法》的军事思想

中国古代兵家著作《吴子兵法》在中国古代军事典籍中占有重要地位,宋代被列入《武经七书》。施子美为其作注,善于运用战例对作者的理论作进一步阐释,或阐发其内修文德的军事思想,或阐发其外治武备的战略思想,或阐发其因情击敌的战术思想,使内容更加丰满生动,从而也使全书更具说服力。

张禹九与梅兰芳访美及其他

1930年梅兰芳访美资料中有两份不一样的赴美人员名单,张禹九是在梅剧团抵沪之后,几经斟酌,后来才被选定的。但是,访美资料图片中,谁是张禹九,从未被确认过。本文尝试从图像上判定梅兰芳访美团队中的这位重要人物,以及回答为什么选择张禹九参与访美的缘由和实际工作等问题,同时也揭示另一位团队成员黄子美的相关信息。

小冰期以来云南老君山姊妹湖地区的植被重建

通过定性的方法对云南省老君山姊妹湖地区的化石孢粉进行了研究,在年代数据的基础上并结合周围地区表土花粉的分布特征,重建了该区小冰期以来的植被变化的历史.孢粉组合结果显示,老君山姊妹湖地区的植被在小冰期以来主要以冷杉林、杜鹃灌丛及高山栎组成的亚高山植被为主,但由于所受到的季风影响强度不同,植被类型随着气候的不同发生了较大的变化.同时,禾本科、蒿属及伴人植物葎草属等花粉的逐渐增多,也说明了该流域的植被受到人类活动的影响逐渐增强.

20世纪二三十年代范子美论基督教与中国文化之会通

20世纪二三十年代,“儒者基督徒”范子美探寻基督教本真和中国文化的精髓,会通基督教与中国文化,论证两者会通的可能性与必要性,提出在中国社会和文化语境中认识“中国的耶稣”,发扬东方文明和基督教合作,建设“东方的基督教”,共造世界的和平大同。在他的著述中,从构思、立意、题材、内容都力图贯彻这一认识,留下了熔基督教思想与中国文化于一炉的典范。在建设本色基督教,基督教融合于中国社会的实现途径问题上,范子美对祭祖、基督教礼仪与中国古礼的探讨,认为遵循清洁高尚的纪念祖宗仪式,中国基督教徒可以作敬祖的子孙。范子美会通基督教和中国文化的事业,有待来者继承与发展。