赵宝沟文化两件尊形器上的动物形图案研究

小山遗址尊形器上的刻画动物形图案主体元素鹿、野猪和禽鸟均是牺牲之物,而祭祀之神应为蟒蛇;南台地遗址出现了蟒蛇吞噬鹿的全景画,从吞噬鹿头开始,到鹿脚再到完全吞噬整只鹿,栩栩如生。蟒蛇为祭祀之神,鹿是牺牲之物在赵宝沟遗址尊形器图案上也有所表现,这与本地区生态环境密切相关。对蟒蛇的畏惧之祭表明了赵宝沟文化时期人类理性化的需要。这种需要是延续兴隆洼文化以来的渔猎传统的必然产物,也是辽西地区多丘陵、山地这种特殊的自然环境造就的必然结果。

殷墟妇好鸮尊艺术特征及其文化内涵探析

妇好鸮尊是商代殷墟妇好墓成对出土的祭祀礼器,是殷商时期动物造型青铜器中独具特色的精品;从鸮尊的历史背景展开,对其艺术特征从造型、纹饰两方面进行分析。梳理古代鸮崇拜艺术的兴盛与衰落更替的转变,探究鸮尊的文化内涵和寓意。妇好鸮尊是古代先民鸮祟拜信仰的意识载体,鸮非战神,亦非凶鸟,实质是奴隶社会统治阶级用神祗信仰统治人民以巩固王权,寓意着人们渴望没有战争的、和平而安定的生活。

妇好鸮尊所属的鸟兽形尊的源流及其文化内涵

妇好鸮尊是现存鸟兽形尊中的精品,其独特的神韵和精湛的铸造工艺反映了妇好在华夏民族延续中所具有的重要历史地位。鸟兽形尊的源流和纹样,证明鸱鸮形象在殷商时期重大政治生活即祭祀活动中的重要地位。器物上呈现的纹样,不仅仅是审美表达,更包含着宗教和文化的含义以及对神明象征的崇拜。通过对鸮尊形象所呈现的不同文化背景进行分析,发现鸱鸮形象代表的不是不祥之鸟,而是骁勇善战的神秘力量。

商周铜礼器分类的再认识

本文讨论商周铜礼器的分类。所谓铜礼器,只限铜容器,不涉及乐器、工具和武器。研究分类,功用最重要。研究功用,自名是重要线索。首先,作者指出,铜器铭文常见的尊、彝二字是铜礼器的通名,而非专名。其次,把商周铜礼器分为四大类。第一类是食器,食器下分肉食器和饭食器,重点讨论鼎类的,以及簋与盨和瑚与簠的关系。第二类是酒器,酒器下分缩酒器、温酒器、酌酒器、饮酒器、盛酒器,重点讨论爵的分类和定名,以及爵字的两种写法,并涉及祼、瓒、爵三字的区别。第三类是水器,水器下分盥器、沐器、浴器。盥是洗手,沐是洗发,浴是洗澡。第四类是鸟兽尊,即动物造型的铜器。这类铜器往往背上起尊,有些还带小簋盖。鸟兽尊只是这类铜器的俗称,并无自名根据。人们往往以为这类铜器都是酒器,其实有些是食器。

晋侯鸟尊原型初探

中国古代青铜器中鸟崇拜由来已久,特别是商周时期,出现了许多包括鸟纹饰和鸟器形的青铜器,晋侯鸟尊便是其中的珍品之一。绿孔雀,在中国古代是各类艺术创作中常见的传统鸟类,自古以来被视为祥瑞,但由于现存数量稀少,鲜为人知。本文通过对晋侯鸟尊和绿孔雀的外貌特征及文化背景对比研究发现,晋侯鸟尊应该是以绿孔雀为原型铸造而成,晋侯鸟尊或应为'晋侯绿孔雀尊'。

馆藏元明清时期动物形铜尊探讨

本文对馆藏宋元明清时期的牺尊、象尊、鱼尊等动物形铜尊进行系统介绍,并就其年代、用途和造型艺术方面进行了初步探讨。