《才鬼记》版本考论

《才鬼记》不是依傍前人的增辑产物,而是梅鼎祚别具手眼编纂的专题小说集。本文首先考证了两种题署的《才鬼记》一卷本为伪托之作,然后梳理、比照、探讨梅鼎祚《才鬼记》流传中各版本的关系及其影响。

20世纪以来梅鼎祚研究综述

梅鼎祚是眀中晚期"雅俗兼长"的布衣文人,20世纪以来对他的研究基本上是"崇俗黜雅,俗热雅冷"。学界研究主要围绕梅鼎祚俗文学展开,并在生平、戏曲、小说方面取得了丰厚成果,但仍存在一些尚待解决的问题。

梅鼎祚《昆仑奴》杂剧明人评论之检讨

梅鼎祚的《昆仑奴》杂剧一经产生即引起明人广泛的关注与评论。这些评论所呈现的对此剧的认识和评价,在突出某些问题的同时,也造成了不少的盲区和空白,这充分反映了明人戏曲批评文化心理的重要影响。

论梅鼎祚的戏曲观

梅鼎祚是晚明颇有影响的戏曲家,其剧作风靡万历剧坛,本文主要从他的剧作和一些序、文中梳理、探讨他进步的戏曲观:他热衷于戏曲交流与传播,重视戏曲交流;开导“主情”之风,提出“曲本诸情”的观点;并指出他的戏曲风格呈现动态的变化,转变骈绮风格,推动“辞”、“律”并进的风格。

汤显祖与宣城士人交游考论

戏曲家汤显祖一生交游甚广,在他的诗文中,经常提及万历四年(1576)春的宣城之行以及他与宣城士人梅鼎祚、沈懋学、姜奇方等人之间的交游经历,他们之间诗文往来,相互切磋,在文学创作上亦相互影响。对此,学术界关注较少,鲜有论及。文章认为详细考论汤显祖与宣城士人之间的交游情况,对于深入理解汤显祖的生平行实、思想及其作品,都饶有裨益。

也谈“寤生”

文章通过考察前人时贤有关“寤生”的研究情况,调查了先秦两汉时期的“寤”“寐”“觉”“醒”等词语的用法以及先秦的命名文化,得出结论:首先,有关“寤生”的八种解释皆有不合理之处;其次,“寤生”当为“晤生”,后半夜出生的意思,这在先秦时期大约是不吉利的,故而姜氏感到厌恶。

文旅融合背景下“坐妹”旅游演艺舞台真实性解析

旅游演艺作为文旅融合的生动样本,承载着一方文化底蕴的同时更是提升了旅游体验。文章基于舞台真实性理论,探讨了"坐妹"从侗族民间习俗到旅游演艺的活态演变。东道主将自身熟知的文化习俗搬上舞台,通过对建筑、服饰、语言、乐器、场景、场地和人物等要素的细致刻画和摸索创新尽可能地还原了文化本身,游客也能从这些细节中窥探其"真实性",游客对于真实性感知往往会影响其旅游体验。舞台真实是来源于现实生活中的真实,民族文化舞台化其实就是一种文化基因的传承和表现方式的创新。

20世纪以来《玉合记》研究综述

《玉合记》是明代中晚期布衣文人梅鼎祚创作的第一部传奇。20世纪以来对《玉合记》的研究大部分还是针对它的文辞华美,处处用典,这方面取得了丰厚的成果,虽然已有学者从不同角度客观分析《玉合记》艺术特色和历史影响,但仍存在一些尚待解决的问题。