《红楼梦》中的戥子与计量单位“星”

本文从《红楼梦》小说中贾宝玉烧香祭拜金钏儿时所用的"两星沉速"出发,尝试透过大数据的环境以e考据之法印证"一星即一钱"之说,并对秤量贵重小物之戥子的形制及其操作做了初步的探讨,以了解戥子杆秤上的刻划与"星"的关系,并希望能以小见大,勾勒出大数据对科技史或物质文化史所可能产生的新机遇。

老师读通鉴——图像与细部、鸿门宴叙事中的紧要文字

图像与细部（开场白） 历史老师在教课之前，心中对于所要讲述的内容应该有了一幅相当鲜明的图像，课堂讲课不过是选出图像中某些最为适宜的片断，安排在设计好的教法之中，加以运用而已。所以，教师心中的历史图像往往是一堂课程品质高下的关键因素，图像清晰生动，丰富多彩，可供选择的素材较多，等于为课堂教学打下良好的基础，反之则否。

老师读《通鉴》——从王国来到朝廷的汉文帝

天子驾崩，就是皇帝死了的意思；如果没有子嗣，怎么办呢？只有从诸侯王中找一位，接入宫廷，即位为皇帝，继承大统。这时候，朝中的原有势力与新来乍到的天子人马，俨然对立，猜忌之心总是难免，各种动作就要分外小心。处理得好，可以解除危机，平稳过渡；处理得不好，你死我活的血腥斗争必然登场。

“甲午八日”新解——兼与兰良永先生商榷

脂批所谓"甲午八日"似是学界一大疑点,众说纷纭。兰良永先生对此问题写有专文。本文爬梳史料,由多种思路出发,从不同角度着手,辩驳兰先生《曹雪芹卒年材料考释两则》一文所列证据。此外,本文从汪汝谦后人汪师韩入手,确定汪汝谦生年乃"万历丁丑八月"而非"丁丑八日",钱谦益《牧斋有学集》所载有误。最后,本文在上述考辨的基础上,从《萧山县志》稿本与铅印本的差异为切入点,另辟蹊径,对脂批"甲午八日"提出新解。

平反陳東

太學生陳東以其批判南宋朝廷偏安及放棄抗金之政策而於建炎元年(1127)被處極刑。本文分析陳東奏稿的三十八通題跋。説明士人(尤其是道學者)將其言論標榜爲對抗獨裁勢力的公議,使其名聲從死犯轉爲道德跫音之先驅。此一過程顯示了士人統治與專制統治之間的張力。

小说的正史化——以《新唐书·吴保安传》为例

《新唐书》采用小说材料来修史,历代都有人议论。比如宋代吴缜《新唐书纠谬》,就认为《新唐书》"多采小说,而不精择",是它的一大缺点。但什么是"小说"?什么是"史实"?《新唐书》又是以何种方式来运用小说材料,它如何把小说"正史化"?这些问题目前还没有学者做深入的研究。章群教授的近作《通鉴、新唐书引用笔记小说研究》,可说开了先端。此书网罗许多有用的原始材料,但还缺乏进一步的分析。本文想用一个实际的例子,来说明《新唐书》中的《吴保安传》,是如何根据唐代牛肃《纪闻》中的《吴保安》一文写成,并且想借这个例子,来探讨唐宋以至现代史家,如何看待小说和史实等问题。

唐代除陌法和除陌钱新解

唐史学界有一个纠缠不清的老问题,姑且称之为'除陌钱问题'[1],大约从司马光写《资治通鉴考异》起就存在,至今仍然无解,只有各家的'猜想',众说纷纭。这里拟提出一个新解,求教于方家。先看最关键的三条史料,依年代排列:第一条是玄宗天宝九载(750)二月十四日敕:除陌钱每贯二十文。

赓续钱大昕的未竟之业:谈元代进士录的重构

一嘉定钱大昕(1727-1804)是乾嘉时代首屈一指的史学大师,学识渊博,考证精密,元史是他的一个主要研究范畴[1],对元代科举文献用力尤勤,生前广稽群籍,编纂《元进士考》一书,惜未完成。比他年轻一甲子的后辈徐松(1781-1848)是道咸时代西北史地之学的名家,却撰成《登科记考》,在唐、五代各科登榜者三万人中,考得十分之一,填补这两时期登科记荡然无存所留下的空白。钱氏在学术界的声誉虽高于徐氏,但其《元进士考》在后世所受重视远不及徐氏《登科记考》。《登科记考》流传甚广,学者对其评价很高。