审丑视阈下的《庄子》之丑人形象解析

当今很多学者依然在传统审美的视野下解读《庄子》中畸人形象,认为塑造这些畸人或丑人的目的是为了论证"以丑衬美"、"德充"之内在美,其实不然,《庄子》一书在《大宗师》《徳充符》《养生主》《人间世》《达生》《至乐》中塑造了一批独特奇异的"丑人"形象,而在庄子及其门徒看来,这个人物形象并非世俗之人所谓的美与丑,而是他们注重体道,因"近乎道",顺应自然之性,而体现出自然素朴的本性。也试图通过各种畸人奇人形象,并与形全的常人进行对比,以打破传统世俗观念的外形残缺的禁锢,反对世俗"重外轻内"而倡导"重内轻外"的人生观,尊重个体的存在价值和性格的独立性和多样性,也为了印证只有不过分注重形体的保养,而德全才能保身。

文以载艺:字幕外译与全球化语境下的戏曲海外演出——以京剧《白蛇传》在法国的演出为例

本文以2014年10月21—27日中国国家京剧院在法国巡演的《白蛇传》为例,探讨字幕翻译与观众接受的问题:什么样的字幕形式与内容是观众可以理解的?戏曲的译介与演出字幕的翻译有何关联?字幕翻译如何受到西方剧场技术与戏曲知识的限制?字幕如何介入舞台演出并将其加工,使之成为观众眼中的总体艺术?本文根据翻译理论思考字幕在文化传递过程中生成的等值效能,结合演出语境与剧场技术需求,分析全球化时代里的传统戏曲呈现。

论贾谊《吊屈原文》

贾谊《吊屈原文》奠定了日后吊文的模式,但若从先秦吊礼来看,它在许多方面均与以往迥异。其中最令人瞩目的莫过于其主旨不仅将安慰生者改为安慰古史上的某一亡灵,并且以责备的口吻检讨对方何以至终会落得那般际遇。无论安慰或责备,这篇吊文真正关注的对象其实都是作者自身。只是从贾谊所处的当时政治环境来论,在自我检讨这方面,作者恐怕仍有盲点。

《鲍参军诗注》补正(一)

鲍照是六朝颇具影响力的诗人。联句不计,其诗"见存两百首。萧统《文选》~①、徐陵《玉台新咏》~②、郭茂倩《乐府诗集》~③、王士祯《古诗选》~④均收录鲍照诗,以至于李善、五臣、吴兆宜、闻人恢注解上述相关各书时,都曾着墨于那些篇章,唯相较于鲍照见存的诗作数量而言,实止于一脔。暨清代末叶钱振伦先生以前,未曾有人全面注解鲍照诗~⑤。有清诸名家涉及六朝诗的撰著固然均曾论及鲍诗~⑥,但他们乃以赏析。

《鲍参军诗注》补正(二)

卷二《扶风歌》昨辞金华殿,今次雁门县黄氏:《汉书》(卷二八下)《地理志》:"雁门郡,秦置。"案:秦置郡后,至隋,始置雁门县。《宋书》(卷三五)《州郡志》无雁门县。沈约(《宋书》卷三五《州郡志·叙论》)

鲍参军诗注补正(三)

卷三《侍宴覆舟山》之一游轩越丹居,晖烛集凉殿钱氏:《乐府》(卷四四《清商曲辞一·吴声歌曲一》)《子夜四时歌(·夏歌)》(之十六):'窈窕瑶台女,冶游戏凉殿。'海按:《文选》卷二十《诗甲·公燕》谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》善《注》引傅玄《西都赋》曰'彤彤朱宫'、《河清颂》'朱宫潜耀,紫阁阴鲜',指装潢考究之皇宫。

《天义》的无政府共产主义视野与何震的“女子解放”

晚近学界对何震的研究,大多强调了何震的无政府女权主义与民族主义话语的分离,不同于她同时代之进步男女知识分子的女权主义热衷于国族现代性,何震却不局限于国族主义、种族中心,批判资本主义现代化与私有制,主张终结所有社会强权特权,达到完全的社会平等。本文以为,要理解何震的女权主义何以能跳脱国族中心及资本主义私有制,除了性别立场,还需要无政府共产主义的视野。此外,我们也需要把何震的女权主义放在晚清革命与世界无产阶级革命的脉络中,其理论与运动是紧密联结的,知识生产模态不同于其后学院女性主义论述生产。

《文选》“符命”类名诠解

《文选》设有“符命”一类,所选司马相如《封禅文》、扬雄《剧秦美新》、班固《典引》皆与“封禅”关系匪浅,但萧统却舍“封禅”,以“符命”为类名。此是萧统贯彻“事出于沉思,义归乎翰藻”这一选文原则的体现,因而在考量此类文章时,尤其关注文中申说符命、宣扬正统的部分,轻视其与实际封禅典礼的关系。这种解读“符命”文的思路,与东晋、南朝的现实状况有一定关联。依循萧统的选文逻辑,可知班固《典引》应是《文选》“符命”类文章的代表作。

先秦语体类型及其解释——以《左传》为主要论据的研究

语体是言语活动中约定出来的表达模式,语体的形成离不开使用条件,然而它的根源在语言系统。先秦语法如何与使用条件共同塑造出各种语体的类型,是本文关注的焦点。本文认为,对应"时间""空间""言说主观"等认知概念的基本文篇"叙述""描写""说明""评议",是语体的形式框架。第二节分说基本文篇的成立依据及构成方式,第三节析论《左传》的"历史叙事"及"君子曰""下对上的建言""行人辞令"三种"议论"变体,阐述它们是如何在基本文篇的框架上建构的。第四节以刘大为(2013)"双层结构体"之说,解释使用条件和语体变异之间的关系。本文是从先秦语法跨入语体研究的新尝试。

《文选》“两收”简论

本文是从《文选》意图为后学提供范文这一点,借由四组被收录的文章,来具体说明:《文选》编撰者不仅逆料到后学的不同身份、所处场合、阅读对象、撰文目的等因素,而分别挑选与之呼应的菁英之作,并且逆料到不同作者的个性、美学品味、对同一刺激的反应等也必有差异,以致纵使在同一时间、地点、目的、阅读对象等状态下出现的两篇杰作,甚至连文章的题目都雷同,也会因此而都被选入。而由这点可进一步看出:以文学作品取舍尺度而言,《文选》着重的是表述手法、措辞、事例以及风格的变化,某组被兼收的两篇作品内容方面的异同倒在其次。

从承继到实践——梵汉对音研究的开展与成果

梵汉对音研究已成为汉语音韵学不可或缺的一环,值管相关回顾和成果层出不穷,但其研究定位与实际对汉语音韵史的具体贡献,却依旧度于模糊不清的窘境。此文试图从学术史脈络重新检视方法的承继与实践,并衡量当前声母研究成果的价值,藉以作为深入此议题的基础。

鲍参军诗注补正(四)

卷四《拟古》之一鲁客事楚王,怀金袭丹素李善:扬子《法言》(卷二《学行》)'载【或】曰:使我纡朱怀金,其乐可量也',李轨曰:'金,金印也'……《毛诗》(卷六之一《唐·扬之水》)'素衣朱襮',毛苌曰:'襮。