中西法律价值观比较的哲学反思

法哲学研究中的核心问题是法律价值问题 ,法律价值观问题又处于法律价值的本质层面。通过对法律价值观概念的探析 ,可以明晰中西法律价值观的差异 ,并对中西法律价值观的特征作出理性的审视。在此基础上 ,对中西法律价值观进行哲学的比较 。

从教与学的关系看大学创新人才的培养

从教与学的关系探讨大学创新人才的培养,是当前高等教育值得重视的一个问题。大学培养创新人才的首要条件,是让学生树立批判意识,使学生由知识消极被动的接受者变为知识积极主动的思考者。大学培养创新人才应该还学生以自由空间,使学生从“三个中心” 中解放出来,在广阔自由空间施展才华。大学培养创新人才要有良好学风,克服学生中存在的浮躁情绪和急功近利思想,养成刻苦、踏实的学风。

关于哲学教育改革的若干思考

哲学是时代精神的精华。如果说目前哲学在青年那里不受欢迎,也得不到社会的重视,那么问题主要是哲学不能反映时代的要求。哲学自身的问题在于它由反思的批判活动逐渐蜕变为单纯的知识记忆,从而使哲学变成了非哲学。进行哲学教育改革,就应该提倡以哲学的方式进行哲学教育。

当代生活世界的价值哲学批判

当代生活世界具有新的结构与特点 ,从价值哲学视角加以解读 ,更显人文性和终极性。由市场经济直接推动的全球化过程使生活内容超越了经济的边界而具有了人文特点 ,引发了直击生活深处的价值冲突 :简约与复杂、祛魅与返魅、建构与解构的并存与悖论 ,使生活世界具有了价值二重性。

现代人本主义哲学的几个问题

从西方哲学的历史演变来解释人本主义 ,称为人本主义传统。现代西方人本主义哲学与传统人本主义哲学有很大不同 ,反传统形而上学转向和非理性主义转向构成现代人本主义哲学的主要特征。马克思主义人学与现代人本主义哲学的区别 ,突出表现在人的社会性。

主体性原则与马克思主义哲学

对于马克思主义哲学,主体性原则能否成立,现在大家还存在一些意见分歧。我认为,关键在于如何理解主体性原则。我们需要站在马克思主义哲学的立场上,反映现代社会实践的特点,积极探索主体性原则的科学规定,研究马克思主义哲学的原则体系,以及主体性原则在整个体系中的地位和作用。我认为,如果这些问题有了比较明确、一致的看法,主体性原则能否成立的问题就不难得到解决。

人工智能、哲学与逻辑

人工智能的发展引起我国逻辑学界的密切关注。该文概述了人工智能发展的历史和现状,介绍了人工智能中的一些哲学问题和逻辑问题。

仁义礼智四位一体——论孟子伦理哲学思想

在儒家思想史上 ,孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从人之深层细微的心理情感活动寻求仁爱之心的内在根据 ,所谓“恻隐之心 ,仁之端也” ;他提出仁宅义路、居仁由义 ,从内在与外在、基础和行为的统一确立了“仁义”道德的根本内核和道德人生的基本取向。由此 ,他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终 ,仁义礼智四位一体 ,相依互补 ,恰成一完整的范畴系统 。

西方话语霸权下中国哲学学科合法性之反思

自上世纪初中国哲学史学科初创以来 ,学者对西方哲学概念范式与中国传统学术思想、哲学的普遍性与民族性关系等问题的反思 ,从未中断。中国哲学史的研究 ,亦经历了一个由诠释原则的多元到一元再到多元化的转变过程。近年学界对中国哲学学科合法性的质疑与反思 ,表现了人们对中国传统思想研究的一种民族性和个性化的要求。借鉴传统学术注重“通”的精神 ,注意体认传统整体性的人文教养 ,强调诠释原则的多元互补性和中西哲学思想诠释的双向互动 ,使中国哲学的研究逐步走向个性化 ,这是我们能够对全球性“普遍哲学”

价值哲学研究的基本范式及其效用

价值哲学是以生活世界中的价值问题为研究对象的 ,因之从学科定位和学科使命来说 ,价值哲学应是社会哲学的或实践论的 ,而不是形而上的纯哲学理论。它原本不以建构形式上严密的逻辑体系为己任 ,而以在对社会生活中重大价值问题进行缜密研究基础上给出正确的价值理念为使命。但价值哲学用以把握价值问题的方式却又是反思的和批判的 ,借以完成此任的有效途径只能是基本原则的设定和范畴体系的设置。价值哲学的学科定位和学科使命决定了价值哲学研究的两种基本范式 :抽象化的即本体论的和认识论的途径 ;现实化的即社会哲学的和实践论的途径。本体论的研究范式保证了价值问题研究的彻底性 ,社会哲学的研究范式保证了价值问题研究的现实性。价值哲学之两种研究范式及其关联决定了 ,它首先要确立一种问题意识 ,然后把社会结构及其变迁作为实践基础 ,视创价与代价为分析框架 ,以供给一定的价值理念为学科使命。只有这样 ,价值哲学才能做到逻辑与历史的一致、理论与实践的结合、科学性与规范性的统一。

马克思主义哲学在中国的创新与发展的思考

马克思主义哲学在创立过程中的最重要创新是提出了一种全新的哲学观，对哲学的全新阐释是马克思主义哲学的理论魅力所在；马克思主义哲学在２０世纪中国的最大创新是把马克思主义哲学同中国革命和建设的实践相结合，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想和邓小平理论；在新的世纪里，中国马克思主义哲学的创新就是实现马克思主哲学的完全中国化。

公平与效率如何可能:社会哲学的分析

关于公平与效率之关系的争论 ,不能仅限于概念的界定和所谓适用范围的讨论 ,尽管这是必要的。公平与效率本质上不是一个语言与逻辑的问题 ,而是一个社会历史问题 ,进言之它们是由人类活动衍生出来 ,并由人类活动的目的所决定的。当人们弄清公平与效率是什么以后 ,必然要进到它们是何以可能与如何可能的阶段上来。前者决定于人类活动的目的 ,后者决定于社会结构与社会制度的合理化。只有从人类活动以及活动的规范化形式即社会制度入手 ,才能真正说明公平与效率的关系及其实现的机制 。

杜威反传统的经验自然主义哲学——《经验与自然》基本思想述评

美国实用主义哲学家杜威提出的经验的自然主义 ,同现代西方哲学思潮和主要倾向是一致的 ,它集中反对传统的主客分立的二元论 ;从经验与自然、主体与客体、心与物之间的统一整体出发 ,认为唯物主义与唯心主义都是割裂两者的统一性 ,把其中一个当作独立存在的实体 ,派生另一个 ,这是错误的。经验有两套意义 ,是经验的对象与经验的方式 ,即经验是“什么”和经验是“怎样”两者密切不可分的整体 ,并通过“原始经验”进一步加以说明。艺术代表经验和自然的顶峰 ,表现在自然中个体与整体、必然与自由、手段 (工具 )与结果 (目的 )

当代价值冲突的哲学批判

价值冲突存在于任何一种社会形态及任何一个社会发展阶段。当代社会存在诸多价值冲突 ,现代化进程及其结果造成了人道与天道相悖离的事态 ,这是造成当代诸多价值冲突的直接根源。解决价值冲突的根本出路 ,一是找到提高活动效率的方式 ,二是抑制或转移日益膨胀的需求体系。即对造成价值冲突之根源的合理性的批判 ,主要是对人的需要及其满足方式之限度与合理性的批判 。

问题的哲学

问题的哲学 ,旨在探讨与揭示哲学的深刻本性与意义。问题体现了哲学智慧 ,批判创新 ,建构未来崇高理想 ,都是从问题开始的。探索“惊异”问题 ,即探索“必然王国”,推动了哲学向前发展。以问题为中心的哲学传授方式 ,最能激发人的理论思维。我们应从时代性、我国改革现实和哲学自身发展的三个维度 ,捕捉“今日哲学”热点问题。

人工生命对哲学的挑战

20世纪的计算革命为我们提供了崭新的探索自然奥秘的手段。这场方法论革命的产物之一就是计算机和生物学交叉的前沿学科 :人工生命的诞生。人工生命不仅对我们传统的生命和智能观提出了挑战 ,而且提出了很多新的方法论问题。对这些观点和问题的研究不仅可以丰富我们的哲学思想 ,而且对这门学科本身的发展也具有重要的意义。

分析哲学的自识与反思--江怡教授学术访谈录

陈常燊（以下简称“陈”）：江老师，您好！您从20世纪80年代以来一直活跃于国内学术前沿。以您的硕士论文《罗素的意义理论》为发端，历经维特根斯坦哲学、语言哲学、分析哲学、英美与欧陆哲学比较、中西哲学比较到近几年的哲学拓扑学研究，您长达30年多年的哲学思考之旅，在哲学的中心与边缘之间、历史与前沿之间不断变换论题。请问其间一以贯之的东西是什么？能否为我们给出几个关键词将您数十年的哲学运思串联起来？

论马克思主义哲学的开放性

开放性是马克思主义哲学本质的要求。在空间维度上表现为面向世界 ,这是马克思主义哲学产生与发展 ,及其历史使命的必然要求。在时间意义上表现为面向未来 ,它反映了人类超越有限、追求无限的本性 ,是推动人类进步的精神力量。在内在实质上表现为不断创新 ,创新是马克思主义哲学的灵魂 ,使其永葆青春的活力 ,其关键在于解放思想 ,面向社会与现实。

人的主体性和价值的哲学本质

价值是哲学价值论的中心概念。价值论的首要任务就是探讨一切类型的价值,它们的相互关系及其本质。然而,对于价值的本质究竟是什么,不仅在旧哲学和在现代西方哲学中,不同派别的哲学家看法相去甚远,就是在我国哲学界,也没有一个统一的、大家都接受的看法。