论屈原作品中南北文化的第二次合流

在我国先秦时代,中国内陆南北文化曾出现过两次大的合流,其显著的标志就是《诗经》的流传和《楚辞》的诞生.说到《诗经》,我们不会忘记孔子所作的贡献.这里有必要巡视一下孔子的中国文化观.孔子一生以恢复周礼为能事,提倡以“仁”为中心,由周天子来一统天下的政治主张.他不仅有过“乘桴浮于海”的畅想,也有过“四海之内皆兄弟”的胸怀.一部《论语》不仅标明了孔子的政治观,同时也包含着儒家文化创始人在“夷夏”

吴越文化研究的新成果——《吴越文化新探》、《百越民族文化》、《中国南方古代印纹陶》简介

吴越文化是长江中下游和东南沿海地区古代人民对中国古代文明的伟大贡献.是中国古代文化中的重要组切部分.早在1936年.就有蔡元培,卫康贤诸先生发起组织“吴越史地研究会”,并调查过苏州越城,常州淹城、杭州古荡、良渚等遗址。林惠祥先生也于1935年前后调查发掘福建武平等地遗址.一批研究论著相继问世.在当时学术界产生了不小的影响.1978年以来,吴越文化研究再度复兴.先后有“百越民族史研究会”(1980)和“吴文化研究会”(1983)的诞生,南方各省尤其是东南几省的考古所、博物馆、社会科学院和大专院校的许多专家学者鼎力相助,使吴越文化研究蔚成风气,遂有新成果叠出,除已推出《吴文化资料选辑》(吴文化研究会)、《百越民族史论集》(中国社科出版社.1982)、《百越民族史论丛》(广西人民出版社,

羊年说羊

1991年是“羊年”,羊自然会引起人们特别的兴趣.笔者不揣浅陋,也对“羊”做一探析.羊在中国人的生活中不仅是一种可以食用的动物,而且具有深刻的文化含义,大体说来,有以下几个方面.一、羊是吉祥、美好、善良的象征.《说文》曰:“羊、祥也.”古器铭中“吉祥”多作“吉羊”,如《汉元嘉刀》铭作“宜侯王,大吉羊.”汉墓中常用羊作装饰,四川、河南、山东、江苏等地皆有,以四川彭山崖墓为例:M460、M168、M169第二道门楣上都有两羊相对跪卧的图案,M176第二道门楣正中刻一羊头,两旁有两鱼相对而游.