析传统道德理念的等级性

等级性是中国传统道德理念的基本内涵之一，在这一等级性的道德形态中，伦理规范的基本功能和根本目的，是明尊卑、别贵贱，道德资源归优势地位者垄断，道德标准是双重的甚至是不确定的。等级性伦理由“五伦”特别是“三纲”集中体现出来，而且是在最温和、最理想的设计中体现出来。由等级理念和相应的社会、文化所制约，传统伦理道德中某些非等级性因素，也跳不出等级框架，反而处处带上等级性色彩。改造旧理念，是传统伦理道使走向现代形态的关键。

马克思对人类历史发展阶段的多种划分形式及其方法论意义

马克思对人类历史发展阶段的多种划分形式及其方法论意义刘忠世马克思对人类历史发展阶段的划分，对我国理论界有着重大影响。传统的理解主要是五种生产方式理论，或称之为五种社会形态说。对此，近年来人们议论颇多。许多研究者又提出并讨论了马克思对人类历史的三阶段划...

论文化释义系统

文化释义至今仍然存在突出的问题 ,即文化释义仍然很混乱 ,而且无法进入使用、文化释义缺乏内涵式切入、没有对文化本质的揭示、与马克思主义相关学说相脱节 ,需要提出用内涵性的人类社会的类特性来为文化作出最广义、最基本的释义 ,然后定位出各种已约定俗成的外延性子释义的位置 ,构成一个有清晰逻辑关系的系统 ,以便使各种释义能“和平共处” ,在各自的理解上使用。同时 ,应该从类特性的角度为具体事物(过程 )的文化即子项文化 (如企业文化、建筑文化、影视文化、饮食文化等 )的具体内容指向作出阐释 ,以使子项文化释义及“文化底蕴”、“文化含量”、“文化品位”等说法有所确指 。

“二十四孝”中的社会交换与传统孝道

同社会生活各领域相一致,"二十四孝"故事中,也包含着广泛的社会交换,包括孝行与"神灵之天"、"自然之天"和强势者的交换。在交换过程中,孝子获得社会地位或权力,也有的获得财富、社会赞誉或父母的慈爱。这些交换,对孝行具有正向的激励作用,但其中的以逆来顺受式的孝行,以求感动不慈父母,已远离"父慈子孝"的伦理原则,变成了单向的服从。若不加省察地照搬为教化样板,会产生许多弊端。

胶州秧歌发生形成历史之探析

胶州秧歌是流行于山东胶州一带,以民间舞蹈和秧歌小戏相结合为特色的北方秧歌。清代胶州进士宋观炜所作的《秧歌词》,是迄今所知年代最早的关于胶州秧歌的文本资料,它为探讨南北方海运文化对胶州秧歌形成所产生的影响提供了有价值的线索。胶州秧歌的发生形成大约经过了三个时期:从宋金至元末明初属胶州秧歌发生期;从元末明初至清中期以前,属胶州秧歌乐舞发展期;到了清中期胶州秧歌已经正式形成了,生活气息浓郁的秧歌小戏是其主要艺术特色。

交往形式的历史发展阶段及其特征

依据交往形式的内在规定，并参照生产方式的发展，可将交往形式的历史发展过程划分为如下四个阶段：以血缘为一般性媒介的、有限的、被迫的交往形式为主要形式的阶段；以社会政治身份为一般性媒介的、有限的、被迫的交往形式为主要形式的阶段；以商品货币为一般性媒介的、普遍而又有限的、被迫的交往形式为主要形式的阶段；普遍而全面的、个人自主自觉的交往形式为主要形式的阶段。

华洋义赈会的农村合作试验

20世纪二三十年代,中国农村陷入空前危机。华洋义赈会从改良民生目的出发,在河北进行试验。他们从信用合作社入手,通过与银行联合提供贷款,部分满足了小农对资金的渴求,抑制了高利贷盘剥。华洋义赈会在试点中所创造的经验和引发的教训,予国民政府和民国关注农村的民间团体以借鉴。

汉文中“民族”一词的出现并非始自《东籍月旦》——质疑近年来民族研究中的一个学术观点

近年来 ,在一些与民族研究相关的论著甚或辞书中流行一个说法 ,认为汉文中“民族”一词最早出自1899年梁启超所撰《东籍月旦》一文 ,笔者经过查阅相关资料 ,发现这一说法存在着众多错谬 ,与史实不符 ,首先 ,《东籍月旦》并非撰于 1899年 ,而是 190 2年 ;其次 ,在《东籍月旦》以前的诗文中 ,梁启超已多次用过“民族”一词 ;最后 ,在梁启超之前 ,王韬在其《洋务在用其所长》一文中已用过“民族”一词。因此上述说法是不正确的 。

中国史前玉器和谐功能初探

中国史前玉器最早出现于7000多年以前,中经延续发展,到距今5000多年以前至4000年左右这一时期,已经呈现出空前繁荣的局面。诸考古学文化先后选择玉器作为礼的主要承载体,使形制不一、内涵丰富的玉礼器成为史前玉器的代表。"和"的滥觞可以追溯到中国文明发生形成的新石器时代晚期,其主要承载体是以玉礼器为代表的史前玉器。和谐功能是中国史前玉器的显著特点之一,主要由天地人神之和、阶层之和以及多元一体之和等三个方面予以体现。

试论中国现代文学学者的代际划分

中国现代文学学者的代际划分是一个有待深入研究的重要课题。我主张现代文学学者的代际划分应以年龄和学历为主要依据,同时考虑学者实际进入学术研究活动的时间,将以上三个方面有机结合起来作为学者划代的标准。当代的中国现代文学学者代际划分的时间范畴应从新中国建立之时算起。中国现代文学学者代际划分的基本方法是分析和综合方法,同时还应该重视历史比较方法的应用。

近代山东农村土地分配中的度量衡及币制问题

土地分配贯穿于近代中国农村社会生活的全过程，不同区域有着不同的自然──生态特点，土地分配也必然有着不同的表现形式，其中所涉及的度量衡及币制因素也千差万别，近代山东农村也不例外。山东省内，即如一县之四乡或一镇之四关，度量衡及币制亦有差异，这使以地权转移为中心的土地分配所表现的经济财产关系也错综复杂。这项研究，试图以实证考辨与理论分析相结合的方法，从细微处厘清混乱不堪的度量衡及币制，进一步透视土地分配中所呈现的经济财产关系的本质；并力求突破传统地方史研究的偏狭视野，而在史学方法上带有更为普遍的学术意义。

论中国现代文学学科命名的规范化

从晚清到当今100多年的中国文学怎样命名,在学界有多种说法,规范100多年来中国文学的学科命名就成为当今中国文学研究和高等教育中的重要而迫切的课题。要研讨这100多年来中国文学的称谓,首先必须取得学理上的强力支撑。本着准确无岐性原则、整体贯通性原则、简明精炼性原则,分析了现存的多种学科称谓的诸多弊病。在此基础上,经过认真的思考,认为取“中国现代文学”最为合适。因为这一称谓含义清晰,包容性强,无歧义性;具有极强的整体贯通功能;且简洁明快,读起来流畅。同时,在现实中推广起来,可实施性强。

化澄阔为神秘——论苇岸大自然散文的审美特质

苇岸大自然散文的总体审美特质表现为一种化澄阔为神秘的复合美质 ,其大自然散文内容 (原生态的大自然 )和形式 (语言的简约、准确、生动 ,语句的简短 )获得了表层特征的澄阔之美 ;由内蕴其中的一种情致、格调生成了深层特征的神秘特质。两者水乳交融 ,形成有机的一体。其生成的原因则在于作者的自然观念、生态意识和独特的审美追求。

近年中国帮会团伙犯罪特点与控制对策

近年中国的帮会团伙呈现出犯罪国际化、活动隐蔽化、纠合方式多样化、犯罪手段智能化特点。作为一股反社会的犯罪组织,帮会团伙犯罪成员主要以男性青少年为主,女性青少年犯罪近年呈现增长之势;从职业来看以无业失业和流动人员为主。帮会团伙犯罪是各种社会矛盾和诸多社会消极因素综合反映,流动人口、失业人口,贫富分化严重,价值观念失范,社会控制和管理存在漏洞等是帮会团伙犯罪的诱因。控制帮会团伙犯罪必须从治标与治本两方面着手,才能使社会发展协调有序。

马克思把握历史过程的双向考察方法

所谓双向考察方法,是指依据历史过程的走向而展开的不同向度的把握历史过程的方法,它包括逆向考察和顺向考察两类共四种。它们分别是从“现在”向“过去”和从“未来”向“现在”的逆向考察,从“现在”向“未来”和从“过去”向“现在”的顺向考察。马克思运用该方法,分别对历史过程中的自然次序、因果关系和发展次序进行了考察,而非单纯由果溯因的“从后思索”。在建构其理论体系、进行社会批判中,双向考察方法发挥了重要作用。

生活决定意识的诸含义

笔者认为仅以“存在决定意识”为依据并不能显示新的唯物主义质的差别，唯物史观认为“存在”即是人们的实际生活过程，存在决定意识也就是生活决定意识．这样便拓宽了存在与意识相互关系的思维空间，也对这一命题的含义有了更具体深入的理解．１．在人们的生活本身的生产、再生产过程中，既改变了对象世界同时也改变、创造了入自身，从而创造了意识的物质前提和生理条件．２．由生活的需要而产生的意识是生活借以实现的精神条件．３．意识是生活总体中的一个因素，生活决定意识是总体决定其中一个因素的关系．４．具体个人的意识是由个人的具体生活决定的．５．意识是生活的表现，因而为生活所决定．６．意识作为反映在任何时候只能是被意识到的存在．７．意识随着生活的变化、演进而变化、演进．

20世纪初中国新知识界的国家主权思想

20世纪初是中国现代性国家主权话语形成的关键时期。伴随着清末新政崛起的新知识群体,借助西方的社会政治学说和国际公法理论对国家主权的本质特征、主权与国家的关系以及人民主权观作了全面深入地探讨,形成了一整套较为系统的国家主权思想。新知识界作为当时中国的新生社会阶层和重要变革力量,其国家主权思想的形成和发展,对于中国谋求国家主权独立,建立现代民族国家的政治进程产生了深远影响。

吕希哲交游考

吕希哲是北宋中期的理学家,学者称"荥阳先生",出身于北宋政治世家东莱吕氏家族,影响了家族命运向文化世家的转变。吕希哲早年求学于石介、孙复、胡瑗、焦千之,师事邵雍、二程、王安石等。晚年注重讲学授徒,弟子众多,汪革、黎确、饶节、谢逸等形成"荥阳学派"。对吕希哲交游史料的研究,既有助于丰富对这位理学家的学术研究,更好地把握宋代理学发展与中原文献的递传,也有利于探索宋代东莱吕氏家族由政治世家向文化世家的方向转变。

论第二代中国现代文学学者的特质及作用

第二代中国现代文学学者具有独特的学术品质,值得后辈学者借鉴;同时,他们还可以为中国现代文学学科史提供资料信息,可以直接参与中国现代文学学科史的编撰;他们在创造学术成果及学术咨询等方面亦可发挥重要的作用。

礼品与孝道

对于孝道的实现,礼品是一种重要的条件。这种"孝道礼品"包括死后和生前的不同形式。礼品的厚薄之分并非不重要,但最重要的还是所传达的亲情。在普通人家,"孝道礼品"偏重实用,随着生活的变化,也向象征性演变。实用性礼品符合养亲的需求。在子女赠送礼品的过程中,也存在物质交换和精神、情感交换,这些交换对加深亲情是有积极意义的。近些年,商家借孝道以推销商品,以道德包装的商业化,反而对真正的孝心和亲情带来许多伤害。