马克思对人类历史发展阶段的多种划分形式及其方法论意义

马克思对人类历史发展阶段的多种划分形式及其方法论意义刘忠世马克思对人类历史发展阶段的划分，对我国理论界有着重大影响。传统的理解主要是五种生产方式理论，或称之为五种社会形态说。对此，近年来人们议论颇多。许多研究者又提出并讨论了马克思对人类历史的三阶段划...

“二十四孝”中的社会交换与传统孝道

同社会生活各领域相一致,"二十四孝"故事中,也包含着广泛的社会交换,包括孝行与"神灵之天"、"自然之天"和强势者的交换。在交换过程中,孝子获得社会地位或权力,也有的获得财富、社会赞誉或父母的慈爱。这些交换,对孝行具有正向的激励作用,但其中的以逆来顺受式的孝行,以求感动不慈父母,已远离"父慈子孝"的伦理原则,变成了单向的服从。若不加省察地照搬为教化样板,会产生许多弊端。

胶州秧歌发生形成历史之探析

胶州秧歌是流行于山东胶州一带,以民间舞蹈和秧歌小戏相结合为特色的北方秧歌。清代胶州进士宋观炜所作的《秧歌词》,是迄今所知年代最早的关于胶州秧歌的文本资料,它为探讨南北方海运文化对胶州秧歌形成所产生的影响提供了有价值的线索。胶州秧歌的发生形成大约经过了三个时期:从宋金至元末明初属胶州秧歌发生期;从元末明初至清中期以前,属胶州秧歌乐舞发展期;到了清中期胶州秧歌已经正式形成了,生活气息浓郁的秧歌小戏是其主要艺术特色。

交往形式的历史发展阶段及其特征

依据交往形式的内在规定，并参照生产方式的发展，可将交往形式的历史发展过程划分为如下四个阶段：以血缘为一般性媒介的、有限的、被迫的交往形式为主要形式的阶段；以社会政治身份为一般性媒介的、有限的、被迫的交往形式为主要形式的阶段；以商品货币为一般性媒介的、普遍而又有限的、被迫的交往形式为主要形式的阶段；普遍而全面的、个人自主自觉的交往形式为主要形式的阶段。

中国史前玉器和谐功能初探

中国史前玉器最早出现于7000多年以前,中经延续发展,到距今5000多年以前至4000年左右这一时期,已经呈现出空前繁荣的局面。诸考古学文化先后选择玉器作为礼的主要承载体,使形制不一、内涵丰富的玉礼器成为史前玉器的代表。"和"的滥觞可以追溯到中国文明发生形成的新石器时代晚期,其主要承载体是以玉礼器为代表的史前玉器。和谐功能是中国史前玉器的显著特点之一,主要由天地人神之和、阶层之和以及多元一体之和等三个方面予以体现。

试论中国现代文学学者的代际划分

中国现代文学学者的代际划分是一个有待深入研究的重要课题。我主张现代文学学者的代际划分应以年龄和学历为主要依据,同时考虑学者实际进入学术研究活动的时间,将以上三个方面有机结合起来作为学者划代的标准。当代的中国现代文学学者代际划分的时间范畴应从新中国建立之时算起。中国现代文学学者代际划分的基本方法是分析和综合方法,同时还应该重视历史比较方法的应用。

论中国现代文学学科命名的规范化

从晚清到当今100多年的中国文学怎样命名,在学界有多种说法,规范100多年来中国文学的学科命名就成为当今中国文学研究和高等教育中的重要而迫切的课题。要研讨这100多年来中国文学的称谓,首先必须取得学理上的强力支撑。本着准确无岐性原则、整体贯通性原则、简明精炼性原则,分析了现存的多种学科称谓的诸多弊病。在此基础上,经过认真的思考,认为取“中国现代文学”最为合适。因为这一称谓含义清晰,包容性强,无歧义性;具有极强的整体贯通功能;且简洁明快,读起来流畅。同时,在现实中推广起来,可实施性强。

近代山东农村土地分配中的度量衡及币制问题

土地分配贯穿于近代中国农村社会生活的全过程，不同区域有着不同的自然──生态特点，土地分配也必然有着不同的表现形式，其中所涉及的度量衡及币制因素也千差万别，近代山东农村也不例外。山东省内，即如一县之四乡或一镇之四关，度量衡及币制亦有差异，这使以地权转移为中心的土地分配所表现的经济财产关系也错综复杂。这项研究，试图以实证考辨与理论分析相结合的方法，从细微处厘清混乱不堪的度量衡及币制，进一步透视土地分配中所呈现的经济财产关系的本质；并力求突破传统地方史研究的偏狭视野，而在史学方法上带有更为普遍的学术意义。

化澄阔为神秘——论苇岸大自然散文的审美特质

苇岸大自然散文的总体审美特质表现为一种化澄阔为神秘的复合美质 ,其大自然散文内容 (原生态的大自然 )和形式 (语言的简约、准确、生动 ,语句的简短 )获得了表层特征的澄阔之美 ;由内蕴其中的一种情致、格调生成了深层特征的神秘特质。两者水乳交融 ,形成有机的一体。其生成的原因则在于作者的自然观念、生态意识和独特的审美追求。

马克思把握历史过程的双向考察方法

所谓双向考察方法,是指依据历史过程的走向而展开的不同向度的把握历史过程的方法,它包括逆向考察和顺向考察两类共四种。它们分别是从“现在”向“过去”和从“未来”向“现在”的逆向考察,从“现在”向“未来”和从“过去”向“现在”的顺向考察。马克思运用该方法,分别对历史过程中的自然次序、因果关系和发展次序进行了考察,而非单纯由果溯因的“从后思索”。在建构其理论体系、进行社会批判中,双向考察方法发挥了重要作用。

生活决定意识的诸含义

笔者认为仅以“存在决定意识”为依据并不能显示新的唯物主义质的差别，唯物史观认为“存在”即是人们的实际生活过程，存在决定意识也就是生活决定意识．这样便拓宽了存在与意识相互关系的思维空间，也对这一命题的含义有了更具体深入的理解．１．在人们的生活本身的生产、再生产过程中，既改变了对象世界同时也改变、创造了入自身，从而创造了意识的物质前提和生理条件．２．由生活的需要而产生的意识是生活借以实现的精神条件．３．意识是生活总体中的一个因素，生活决定意识是总体决定其中一个因素的关系．４．具体个人的意识是由个人的具体生活决定的．５．意识是生活的表现，因而为生活所决定．６．意识作为反映在任何时候只能是被意识到的存在．７．意识随着生活的变化、演进而变化、演进．

论第二代中国现代文学学者的特质及作用

第二代中国现代文学学者具有独特的学术品质,值得后辈学者借鉴;同时,他们还可以为中国现代文学学科史提供资料信息,可以直接参与中国现代文学学科史的编撰;他们在创造学术成果及学术咨询等方面亦可发挥重要的作用。

可贵的学术史探索——评夏中义等《从王瑶到王元化》

《从王瑶到王元化》以恰当的个案选择、宏大的历史综合、独到的学术见地和宝贵的经验总结,构成了鲜明的学术特色。它有助于促进学者学术史意识的觉醒和强化,推动学术史研究的深入。

试论布罗代尔时段理论的特点和渊源

本文首先简要回顾了西方史学传统中的时间意识 ,然后以此为背景 ,结合布罗代尔的著述 ,着力分析了布罗代尔时段理论的特点———多元性、层次性和突出长时段 。

马克思历史阶段理论中的两个范畴系列与亚细亚生产方式

对马克思的亚细亚生产方式分歧极大的各种解释,都涉及到《序言》中几个范畴之间的关系。以往的“序列”说故然不能自圆其说,而近年来兴起的“并列”说却也难以成立。在“序列”说中出现的对亚细亚生产方式的各种各样的解释,其原因在于将《序言》中的范畴系列与以劳动为视角的奴隶制、农奴制等范畴系列简单混同,并以后者为对应标准来解释前者所致。其实,在马克思的历史阶段理论中,这是在考察角度、理论意图、研究方法、理论内涵等方面均存在着差别的两个系列范畴,不应简单等同或置换。亚细亚生产方式与其它各范畴,在理论上的“序列”关系,是在人类历史范围内成立的,所反映的是发展次序而非自然次序,其理论地位也由此而确定。

论社科学报的板滞模式及改革思路

我国高校社科学报数以千计,但相当普遍地存在着模式板滞僵硬的通病。初步归纳,高校文科学报普遍存在六个方面的弊病,我们必须积极采取相应的改革策略。

对社会优先于个人的观点的商讨

社会优先于个人的观点，并不是马克思的。在马克思主义发展史上，较早提出这一观点的是布哈林。从历史观的思维层面来理解，社会与个人的关系，无论是在时间的意义上，还是在决定与被决定或逻辑的意义上，都不存在何者优先的问题；二者是同时存在、互为前提、相互决定的关系。因此，在理论认识上，可以分别从不同视角展开辩证的“循环解释”。但在价值观层面上，社会与个人何者“应该”更优先，则是一种伦理的设定。

略论中国现代文学史分期诸问题

集中就中国现代文学史的分期的目的意义、分期的标准依据、分期的首要标志、分期的年代标界、分期的词语运用等问题发表个人的看法,旨在促进对分期问题的思考和探索。

历史中的两种次序与马克思晚年设想的思维框架。

研究前人的思想,不仅要了解思想家所面对的问题和给出的解答,重要的还在于深入把握其展开思考的基本思维框架,如此,方能真正弄清其提出问题的前提依据和解决问题的方法.对后人来说,前人的方法比他的答案更有意义.对马克思的晚年设想的研究,现实的理论意义也在于此,至于其设想在多大程度上得到了实现,那已由历史实践作了回答.

历史辩证法的交互视角

以人的实践为基础,在各要素间建构起对立统一的相互作用关系,是历史辩证法的一个重要观点。基于此,以对立统一体的两方面分别作为考察视角,展开对社会历史现象的理解和解释,便构成了社会历史认识领域的双向视角。在双向视角的考察中,历史辩证法形成了许多独特的理论观点。