一部话剧史 百年文化路——试评田本相先生主编九卷本《中国话剧艺术史》

20世纪30年代，陈寅恪先生审读冯友兰先生《中国哲学史》下册时说：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”陈先生虽意指思想和学术，但他对文化交融的见解，也适用于观察中国艺术在中西交融中走过的道路。

时局、政局与史剧——论田汉《岳飞》之历史生成与政治意蕴

抗战时期,"岳飞戏"掀起高潮。田汉的《岳飞》既为时局变化之产物,又受政局之影响。与顾一樵的《岳飞》等剧作相比,田汉的《岳飞》呼应了以毛泽东的《论持久战》为代表的中共抗战主张,体现了抗战必胜和兵民为胜利之本的思想。《岳飞》在国统区和延安的演出都形成了轰动效应,并确立了岳飞戏创作的新范式,"岳飞"真正进入到中共政治文化之中,成为其表达政治话语的艺术符号。作为一个戏剧史事件,田汉创作《岳飞》折射出史剧与时局、政局之间耐人寻味的关系,让后人得以窥见史剧创作之规律。

教人“参尽天机天条”——1924—1950年的社会发展史宣教工作

社会发展史是马克思主义史学理论的"底色",也是中国共产党制定学术文化政策、评价史学思潮和论争的基本理据。从1924年开始,以上海大学为起点,社会发展史宣教工作逐渐推广,至1950年,全面渗入中国人的思想世界,产生了深远思想影响,不仅成为史学工作者著书立说的基本前提,而且成为人们认识历史的"取景框"。回顾社会发展史宣教历程,归纳其主要特征,对深入理解马克思主义史学理论在中国的命运、在新的历史条件下推进马克思主义史学理论建设和发展具有重要意义。

不忘初心,追求真谛——读林堃先生最后的嘱托有感

前不久,一个偶然的机会,在旧书店淘到了两页发黄的旧纸。纸是＂中国戏剧家协会广东分会＂的信笺,字是用毛笔或软笔书写的,字体是比较工整的行书,内容则是林堃先生晚年希望向组织说的几句话。记录者为阮惠霞、马治法,林堃先生的夫人何鸣女士当时也在场,时间是1985年12月24日。当今时代,世事变迁太快。这份文献距今不过30余年,对于一般读者而言,已经需做一些注释了。

斯文在兹,艺绘江南——人文专题片《姹紫嫣红》与区域艺术的影像呈现

自古以来,文化艺术就有地域性。正所谓一方水土养一方人,一个地方的氛围、气质总是和这个地方的历史及现实有莫大关联,甚至被后者所塑造。因此,人们很早就认识到,地理区域与文化艺术二者密不可分,而在现代艺术研究中,文艺对地域空间的景观塑造也是一个重要主题。当文艺成为主题,区域就带有方法论的意义,我们可以从区域的地理环境、历史积淀破解文艺的密码。