书法的文化性

王岳川：今天很高兴到恩济美术馆参观中关村博物馆和艺术品联盟系列活动“中国当代实力派书法家作品展”。找在思考几个问题。第一个问题，书法在古代基本上是文人的事，书法家大多是文学家，从古到今写书法的文学家可以说出一长串：从蔡邕、蔡文姬、陆机、王羲之、李白、杜牧、贺知章、苏东坡、黄庭坚、陆游、朱熹、赵孟烦、王阳明、唐寅、文徽明、祝允明、董其昌、王铎、傅山、刘熙载、王国维等等，人数众多，都是文学界大家。

书法批评:在焦虑与困境中索解

与书法创作的全面繁荣形成鲜明对比的是,当下书法批评的薄弱,传统批评模式的失语危机与西方话语体系下书法批评的'异化'构成了当下书法批评的双重困境,健全的书法批评机制的缺乏、商业文化的冲击、书法批评的'依附性'、批评队伍缺少必要的素养等导致了书法批评文章的空泛,改变这种现状需要做的工作很多,但最为关键的两点,一是建构当代的书法评价体系;

从师资的角度谈高校书法教育与基础书法教育的结合

中小学书法教育的全面展开,离不开一支强有力的专业书法教师队伍。一名优秀的书法专职教师,可使学生直窥书法之堂奥。高等书法教育所培养的书法人才,承担着传承与发展书法传统文化的重任,与此同时,对构建知识体系完备、技法水平卓越的专业书法教师队伍起着至关重要的作用。然而,纵观高校书法毕业生的走向。

北京地区中小学书法教育师资调查

孔子在几千年前就曾提出,“兴于诗,立于礼,成于乐”,强调美育对于人格培养的作用。书法作为中国传统文化的核心,是人民美育的重要组成部分。在中小学普及书法教育,是提升学生汉字书写水平与文化素养,增强学生民族认同感与自豪感的重要手段。北京在中小学书法教育的普及与推广方面,一直走在全国前列。

数字化时代下书法教育的危与机

二〇一七年,一档名为《识字街头》的节目在陕西电视台开播,节目中主持人拿着答题板走上街头,以听写的方式让路人写出常见但不易写的词语。其中一期的听写词语是'累zhui'(累赘),路人们有把'赘'错写成'坠'的,有把'赘'字写得残缺不全的,更有挠挠头直接放弃的……让围观的观众们忍俊不禁。但是笑声背后,电视机前的人们又是否能透过现象察觉到当下汉字书写潜藏的危机?近年来,'大数据''人工智能''互联网+'等词频频出现在各大信息平台,'数字化'时代已然来临。

书法不能承受之轻

当下书法大都徒具形式,而殊乏内涵,此流弊已存在近二十年。书界的当务之急是重构书法精神,即还书法以文化,归书法于风雅。数千年书法史留存下来的经典作品有一个最大的共性,那就是技道并进、自然而然。书者可以将自身的文化内涵通过书法作品展示出来,比如文字学功底、诗词修养,等等。

关于书法的一点感想

盛夏时节,一切都显得很蓬勃,路边的花花草草也洋溢着一种充沛的感觉,这种感觉有点像唐朝,诗书画样样登峰造极。历史的兴衰,人物的隐显,有时候也要靠运数,单单一两个人很难改变历史的进程。像赵孟、鲜于枢、康里等个个大家,然整个元代的书法和唐宋显然不可同日而语。生活中我是个爱做计划的人,近期目标、长远规划等等,但到最后大都不能完全实现,所以我常常自省,反思自己的不足,然后重新规划,就这样循环往复,到现在,

大道自在 胡朝霞书法纂刻作品欣赏

在湖边＋我映照身后的投影。白纸铺案，信笔挥洒试刀作篆，石屑簌簌，看似十分惬意，直抒胸怀便能成功．实则困难重重。“为满足自己而创作”是我的座右铭。任何直白的模仿和照抄，都会严重地损害自我的完整与真实，自己的艺术世界需要自我发现、自我挖掘、自我表达。

此心安处是吾乡——请给中小学书法教师一个身份

书法作为中国传统文化的核心,蕴含着丰富的人文精神与民族情怀,在中小学开设与推广书法课程,就是弘扬与传播深厚的传统文化。随着近年教育部“书法进课堂”政策的逐步实施,很多地区的中小学开设了书法课。但书法教师严重短缺,教师队伍群体不稳定,教学水平良莠不齐等师资问题也逐渐凸显。甚至在有些地方。

蒙以养正 翰墨飘香——《书法教育》走进北京市海淀区民族小学

书法,通过对汉字的书写,以其特有的点両和笔墨韵味,融人古人的情感体验与艺术理念,它所承载的不仅是中国几千年来厚重的历史文化,更蕴含着中华民族的美德。书法教育作为人民美育的一部分,无疑是推广与普及中国传统文化的重要途径。为进一步普及全民书写,搭建全国书法教师的精神家园,在人民美术出版社牵头下,《书法教育》杂志开展了一系列的'书法进校园'活动,通过与师生的互动交流,力求将书法教育落到实处,而北京市海淀区民族小学正是全国系列活动的第一站。

“人美雅集”暨《书法教育》全国工作会重庆九龙坡隆重召开

十月十日,由人民美术出版社主办,中共重庆市九龙坡区委宣传部、重庆市九龙坡区文化委员会、重庆市九龙坡区文学艺术界联合会、《书法教育》杂志、重庆五洲世纪文化产业投资集团承办的'人美雅集'暨《书法教育》全国工作会在重庆市九龙坡区举行。重庆市人大常委会原副主任余远牧,中国美术出版总社党委书记、《书法教育》编委会主任周伟等出席了本次活动。本次活动共邀请近五十名全国知名书法家、学者汇聚重庆.

《书法教育》全国工作会会议综述

二〇一八年十月十日上午,'人美雅集暨《书法教育》全国工作会'在重庆市九龙坡区成功举行。会议由人民美术出版社品牌中心主任曲刚主持,四十余位来自各高校的书法教育专家、各省市的书法教研员以及著名美术机构的专家学者与会,围绕《书法教育》杂志的改版,高等教育如何与基础教育结合,杂志如何更加贴近中小学教师教学以及如何在国家政策及学科建设方面推动书法教育改革等几大主题进行发言并展开交流讨论。

书法博士三问

书法需不需要高学历?自书法博士点成立,这个讨论就不曾终止。外界对于书法博士众说纷纭,更多是对这个目前仅有一百余人的群体的好奇:书法博士点究竟培养出了什么样的人才?博士书法水平究竟如何?他们将对未来的书法和中国文化产生何种影响?面对这些疑问,我们需要抽丝剥茧,回到书法本身,再探讨博士这一学位对书法的意义。

一本普及全民书写的杂志,创刊了!

二〇一八年一月十四日下午,《书法教育》杂志创刊座谈会暨'全国高校书法教育专家百人作品邀请展'在中国美术出版大厦举行。来自全国各地的高等院校书法教育专家、文化学者、中小学书法教师代表等三十余人参加了座谈会。中国美术出版总社社长周伟、总编辑林阳出席了座谈会。

传承文化 坚守人文的厚度——扩招背景下的高校书法教育

书法作为中国传统文化的一种表现形式,历代文人的竹林啸吟之志、曲水流觞之闲,都可以在书法中肆意挥洒。林语堂先生更是把书法之美提升到哲学高度,认为书法提供了中国人基本的美学法则和美学原理。在当下国学复兴的大背景下,书法有足够的活力与深厚的文化底蕴来激发与发掘.

腹有诗书气自华——黄培芳的书画世界

清康熙中叶以后,因为科举考试中提倡乌黑、方正、光亮的书法,＂馆阁体＂遂风靡全国,加之康熙皇帝喜欢董其昌书法,一般文人学士均以董体为干禄正体。乾隆年间,帖学书法有了长足发展,一些书家开始摆脱＂馆阁体＂书法的笼罩,开创出个人的新路,其中岭南最杰出者当首推苏珥（1699—1767）。至嘉庆年间,广东书坛才出现一番新的气象,特别是伊秉绶在嘉庆初年入粤,粤中习隶书者,几乎无人不受伊氏的沾溉。黄培芳生于清乾隆四十三年（1778）,其时正流行赵孟书法,这与乾隆皇帝对赵书的喜好有关，黄培芳不免受到赵氏平正流美书风的影响。

当下草书创作的得与失

综观当下草书创作的情形,可谓有得有失。本文从五个方面对当下草书创作的现状及存在的问题作一简要梳理。一、从视为畏途到趋之若鹜——草书在当下的流行草书一直被视为一个特殊的领域,人们既深深迷恋于这种书体的魅力,同时也十分清楚草书创作的艰难,所以对于很多初学者,草书是不可随意触碰的书体,甚至许多终身研习书法的人也不曾轻易接触草书。草书的创作难度远远高于其他书体,如果说其他书体在创作时可以事先规划并反复设计的话。

心无旁骛 与古为徒——我所认识的王家胜

上世纪90年代，辽宁书坛出现了一批具有全国影响的、书法与篆刻皆长的中青年书法家．王家胜便是其中的杰出代表。多年来，家胜以他一贯的低调和谦虚，心无旁骛地沉浸于对书法、篆刻与绘画的创作与探索之中。更是以一种文化良知与文化自觉，坚定执着地为大连这座城市的文化艺术事业默默耕耘。