關于書法史寫作模式的建構與反思——兼論《中國書法史繹》的書法史學範式轉换

本文以《中國書法史繹》的寫作模式爲切入點,從書史研究的歷史背景、研究方法、觀念演變等方面闡述書法史的寫作模式應該突破以史料考據爲中心的學術路徑,突出追求史料背後所凸顯的觀念史意義,從而形成藝術史寫作的新模式,進而對藝術史的視覺含義和風格形態做出闡釋與歸類,使書法史成爲一門開放多元的現代人文學科。

“平城体”与魏碑源流

在至今为止的很长一段时间内,平城书法在书法史叙事中都是一个边缘化的存在。人们只是在谈到洛阳"龙门体"时才会附带论及它,它只是洛阳龙门魏碑的一个附庸,一个很容易被忽略的源头。而由于出土碑刻的稀少,更加剧了人们对平城魏碑的漠视。即使论及它,也并没有赋予它重要的书史地位。目前,随着平城魏碑、题记作品出土渐多,魏碑历史的真相日渐浮现。由此,对平城魏碑的认识与研究无疑将会得出与往常不同的书史评述与结论。

何绍基与赵之谦碑学观念论争及对近现代碑学的影响

从整体上看,近现代碑学表现出对雄强一路风格的追寻。赵之谦的帖学化倾向则明显遭到抑制,这是由碑学崇尚古法的性质所决定的。这表明,"二王"帖学在碑学内部是难以获得合法性认同的。但是从另一方面来说,赵之谦正是由于在北碑创作中引入了"二王"帖学,而使北碑创作臻于清代碑学的高峰。随着书史的推移,赵之谦的书史地位无疑将会不断获得超越与提升。

从题跋看王铎对临古的态度

王铎《拟山园选集·文集》近七十万言，各种文体俱备，但没有专门的书论文字，甚至几乎没有讨论书法的内容。此卷之三十八题跋一，卷之三十九题跋二所收，

三百年来一复翁——再读白蕉

白蕉,一九○七年十一月三日生于上海张堰尚书浜十六号。姓何,小名橘馨,为其父亲所起;名馥,远香字;名又旭如,其寄为父仲张田先生所起;又名法治。因喜欢美人蕉,自取笔名白蕉,别署云间、生复、翁复、间云居士等。父祖何朗甫,师医。何锡父琛,师医,好园爱艺,热心公益,人称献臣先生。