关于提高高校文科学报学术质量的几点意见

关于提高高校文科学报学术质量的几点意见胡敏中高校文科学报（下简称学报）是反映高校学术研究成果的窗口，是衡量高校学术研究水平的重要参数。因此，不断提高学报学术质量是十分重要的。高校学报和其它综合性社会科学期刊相比有自身的特点：一是稿源的内部性。这一点对...

儒家伦理与市场社会

儒家伦理长期以来一直是影响中国民众社会生活的主流道德观和价值观,但是在市场经济条件下,它存在明显的不适应之处,同时,市场经济有它固有的经济运行逻辑和模式,有它自身的市场伦理和秩序,如何使儒家伦理转换成市场伦理,在中国的市场伦理中,如何继承儒家伦理传统和保持儒学特色,这是我们要认真研究的问题。

论人性、人道、人权

就理论层面上说,人性、人道和人权在本质上是属于同等程度的范畴,它们在本质上是同一的,但在形式和适应的范围上却又有些区别。在开展对人性、人道和人权问题的讨论中,几乎没有人涉及这三者的联系和区别,并且往往把人性、人道当作同等意义的范畴来使用,这些都是不很准确的。本文主要就人性、人道和人权的联系和区别谈谈自己的看法。

“双创”实践的基本过程、类型和特性

当前,在中国大地掀起的大众创业、万众创新的浪潮,是一种新的实践形式,是传统的科技创造和熊彼特创新理论的创新的扩展版和升级版。"双创"实践展现为创意、设计、制造和市场化有序推进过程。同传统实践相比,"双创"实践有独特的类型和创新特质,"双创"实践的本质特征就是创新。"双创"是大众和多元主体参与的创新实践,是认识和实践短距离或零距离相统一的创新实践,是复合型创新实践。"双创"实践是脚踏中国大地,具有当代中国气派、中国特色,饱蕴中国梦想和中国精神的马克思主义当代实践论。

中国高等学校自然科学学报50年

1949年 10月至 1999年 50年间的中国高等学校自然科学学报的发展历史分为三个阶段,即建国初 17年(1949-10～1966-04),"文革"中和改革开放前12年(1966-06～1978-11),改革开放20年以来(1978-12～1999)。对此期间大学自然科学报创刊、复刊、学术成就、经验教训、相关学术团体、编辑队伍、编辑学术研究和学报社会地位及国际影响等作了全程考察和论述。

中国经济转型期城镇少数民族教育收益率的实证研究

文章分别使用了OLS方法和分位回归技术,考察了1995—2007年间中国城镇少数民族教育收益率的总体水平及其长期变化趋势,并将之与汉族进行了比较,发现在经济转型期,中国城镇居民教育收益率总体上呈逐年上升趋势,少数民族与汉族之间的教育收益率没有显著差异。政策的力量与市场的力量有机结合、相互叠加,是转型时期中国城镇少数民族的地位并没有发生逆转的重要原因。与汉族相同,少数民族的教育收益率随着收入分位点提高而逐渐减小,即收入水平越高,教育收益率越低。

我的两点看法

当2008年到来的时候,我们将看到一些著名高校的社科学报会有一个明显变化——一本期刊有两种文献引证方式,即页下注释与著者—出版年体例并行。"一刊一制"的文献引证方式已实行了几十年,十年前并无争议,只是随着《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》的问世,且所有高校学报和部分社科期刊都将此当作编排规范执行后,方才争议迭起。批评之声既来自学者,也来自读者和编者,因为该规范与所有学科的惯例相去甚远。本编辑部于2007年8月20日主办的"综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会",是二十多位高校学报及综合性社科期刊的主编近年来反思成果的一次集结。会议取得了极大成果,一是15家学报联合发布了《关于修改编排规范的联合启事》;二是深入讨论了《综合性人文社会科学学术期刊编排规范》。讨论超越了现行规范具体条文的优劣而将其置于一个新的层面上展开:制定规范的目的是什么,规范应为谁服务?在这个层面上的反思促使与会各刊基本达成了共识:由于学科差异的存在,"一刊一制"对部分学科的损害不可避免;学报的现行规范脱胎于评价规范,对所有学科的损害都不可避免;因此,应摆脱对"一刊一制"和评价规范的拘泥,允许不同学科采行各自通行的体例,即允许不同学科的学者在页下注释和著者—出版年两种体例中进行选择。只有这样,才能更好地体现期刊为科研服务的宗旨。从放弃"一刊一制"到选择"一刊两制",有许多障碍需要跨越,也有许多困惑始终伴随。诚如龙协涛先生所言,编排规范问题并非雕虫小技,而是一个不能小视的学术问题;进而言之,更是一个与期刊的学术立场相关的问题。鉴于此,我们选刊部分与会代表的发言,以展示办刊人对编排规范问题的反思。各人的观点虽不尽相同,但有一点是共同的,那就是,我们所有的探索,都是为了共同的学术事业。

关于建立创造认识论的构想

关于建立创造认识论的构想胡敏中（《北京师范大学学报》编辑部１００８７５）８０年代中期，我国哲学界曾就认识的本质问题展开了一场激烈的讨论。有人提出了认识选择论和认识建构论，认为认识的本质不在于反映，而在于选择和建构。这一观点受到了大多数人的批评，认为认...