“原生态文化”探讨的理论预设

当前,关于"原生态文化"探讨所产生的学术见解呈现观点的多样性,且隐含各自不同的理论预设。作为文化产业商标的使用,"原生态"既强化了地方族群的"文化引力",并在某种程度上成为策动地方族群产生"文化自觉"的外部力量。

文化重构视野下洞庭湖退耕还湖的思考

洞庭湖区的社会工程治理内涵极其丰富,并牵涉到社会科学的众多领域,只有进行跨学科的综合分析,寻求对策并组织实施,才能完成这一重大使命。考虑到这是一项重大的社会工程,完成此项社会工程理当由一门牵头的学科去实现跨学科的整合。为此,本文所谈的洞庭湖社会工程治理选定生态民族学为牵头学科,并吸纳和整合其他社会科学的研究成果,提出了在文化重构的基础上实现既符合我国国情、又适应客观环境的洞庭湖退耕还湖的治理构想。这一构想的精髓在于启动文化制衡机制,通过诱导文化重构的手段完成洞庭湖的社会工程治理。

侗族传统珍稀糯稻丢失的文化思考

侗族传统糯稻的种植在其生计方式延续发展的过程中,一直居于核心地位。但由于历史的原因,其种植面积不断萎缩。本文通过对文献的梳理,结合当今的田野调查资料,对侗族传统糯稻种植萎缩的原因进行了较为全面的探讨,并指出糯稻种植在当今社会发展的过程中发挥着不可替代的生态价值。

生态循环积累约束下的社会发展动力

在生态循环运行过程中,通过复杂层次的生化和物理作用,将太阳能和无机物这些有形或无形的物质能量转化成可供生命利用的自然资源。生态循环积累主要是指生态系统循环运行为人类生存和社会可持续发展提供物质基础。生态循环积累本身则是原始资本积累的过程,是实现社会财富创造的初级形态,因而所有的经济形态,在本质上都与生态有着无法遮蔽的联结;生态循环积累主导着一定的社会文化价值观,它作为人类控驭的物质能量,以"货币"载体形式在市场经济运行过程中循环流动,使生产、交换、消费与分配形成不同程度的梯度与落差,推动着人类社会经济朝着预期的目标前进。

经济的本质——基于生态能量的研究视角

从生态能量的角度审视,经济在本质上是人类凭借文化手段对自然的介入而控驭的物质能量形式。生态危机是人类努力实现经济增长的"非预期后果"。经济的快速增长必然加剧生态系统的熵增,破坏生态循环积累所需的环境条件,使人类的可持续发展面临着严峻的挑战与选择。

侗族传统生计与水资源的储养和利用

当下中国乃至世界都面临严重的"水荒",悉见的应对策略不外乎大兴水利工程和严厉实施节水这两大类。本文提供的个案,则是将水资源的储养、高效利用与水质维护三大目标融为一体,并在文化的调控下做到森林与农田的兼容,农田中动、植物种与养的兼容,畜牧与农耕的兼容,去能动地扩大水资源的再生、储养和水质净化,使这片土地虽然身处分水岭区段,却能做到水资源的供给极为丰裕,并能与周边各民族共同分享水资源。这是一个在资源利用上利己和利他兼容的生动个案,可望成为我国缓解水资源匮乏对策的有益借鉴和参考。

锦屏文书征集入馆保护模式的问题与对策

近年来,由贵州省黔东南州锦屏、黎平等县档案馆开展的锦屏文书保护取得显著成效,入馆收藏量突破20万件。在档案馆入馆收藏保护模式取得成效的同时,也不能忽略存在的诸多问题。为了加强锦屏文书的保护和开发利用,需要规范保护技术,完善保护制度,并加强数字化建设和开展村寨原地保护模式试点。