科学哲学史研究的现状与起点

我们进行科学哲学史研究的一个基本前提是,在考察科学哲学史研究现状的基础上,确立科学哲学史研究从何时算起的问题。在现有的文献中,对这一问题有五种不同的理解。其中,比较普遍的理解是把科学哲学史与哲学史、科学史甚至逻辑学史和方法论史混同起来。对于历史学家来说,对这个问题的回答应该是历史研究的结论,而不是先验推理的结果。回答这个问题需要考虑三个要素:一是科学已经发展到能够对人类的生活与实践产生影响的程度;二是哲学家有兴趣对作为一个整体的科学作出哲学反思,并有能力提出对科学哲学进行思考的某些基本范畴与概念体系;三是哲学家能够对科学进行全方位的真正的哲学反思。据此,我们得出科学哲学史研究的起点应该从康德开始的结论。

不以他人的名义言说——关于构境论的对话

张一兵教授是目前国内马克思主义经典文献和国外马克思主义哲学研究的知名学者。2007年,他提出构境论的思想之后,引起了国内学术界的一定反响,有不少学者发表批评性的文章,认为构境论是从唯物主义向主观主义和相对主义的退步。而张一兵教授则表示,构境论的思想与历史唯物主义有着重要的内在关联。最近,张琳博士就此问题专访了张一兵教授。本刊特整理发表这一访谈,以期学界关注和进一步的深入探讨。

理性、合理与讲理——兼评陈嘉映的《说理》

陈嘉映《说理》一书的主题是"说说理之理",而不是一般意义上的"说理"。"说理之理"有什么内涵,"说理之理"为什么值得论说,可以通过对西方哲学从reason(理性)经过rationality(合理)到reasonableness(讲理)的思想演化过程的考察得到理解。把理性(reason)不仅理解为合理(rationality),而且理解为讲理(reasonable-ness),有助于克服当代哲学中理性独断主义和理性虚无主义的非此即彼。当代西方哲学家从不同角度论述的讲理(reasonableness),与梁漱溟先生进行中西比较时所说的中国文化的"理性",很值得做一深入比较。