回族民间故事研究综述

回族民间故事研究是回族学的组成部分,它起始于20世纪50年代,在20世纪80年代到20世纪末,曾取得可圈可点的成果,2000年以后,相关研究虽在深度上有所拓展,但在数量和整体态势上走向式微。

回族民间机智人物故事的类型探析

回族民间机智人物故事是回族民间故事中的一个重要组成部分,其主要有长工与地主的故事、女性机智人物的故事、智断官司的故事等类型。用类型分析法对其进行归类分析,可概知回族民间故事的叙述方式,并有助于理解回族人的智慧审美。

回族武术与近现代著名爱国武术家

回族自古以来就有尚武的习俗。在长期的历史发展过程中,形成了具有回族特色的武术流派,涌现出许许多多有代表性的回族武术家。

明清文献中有关西北地区回族的记述

明清时期文献中有关回族的记述大都是在伊斯兰教 (回教 )的形式下出现的。本文就明清时期有关文献如官修的正史、实录以及地方志书中关于西北地区回族政治、经济、文化教育、宗教、民俗等的记述资料进行了概述。

人居空间与自然环境的和谐共生——西北少数民族聚落生态文化浅析

西北地区民族众多,文化多元。各少数民族在聚落选址、建筑材料利用、庭院布置、屋舍装饰等方面,注重因地制宜、因材致用,强调人群聚落与自然地貌、山水环境、植被状况的契合,积累了一整套善于利用可再生清洁能源的经验,形成了因循自然环境、有效利用自然资源的聚落生态文化,营造出人与自然和谐共生的人居环境机制。这些传统的聚落生态文化,对西北地区环境保护和可持续发展有着重要的现实意义。

回族文化中的生态价值研究——以宁夏南部山区为例

生态环境问题从根本上说是人及其文化与自然的关系问题。文化是人类适应环境的产物,其中必然包含着人们如何看待自身所处环境、如何处理人与自然环境关系的种种经验和知识。本文以宁夏南部山区为例,在对本地区生态环境现状认识的基础上,对该地区回族文化体系中所蕴含的生态价值观念、生态经验和生态智慧等进行梳理和分析,进而提出借助文化资源治理本地区生态环境的对策建议,以期对文化与环境关系问题的学术讨论及回族聚居区生态环境治理实践有所裨益。

“合理化”的内涵与实现——哈贝马斯的“交往行为理论”

哈贝马斯是当代社会理论领域最为著名的思想家之一,"交往行为理论"的提出者。"交往行为理论"认为,"交往行为"是最具合理性的行为,会在交往的向度内实现社会的合理化。选择恰当的语言进行对话、遵守共同的规范标准、达到生活世界与系统间的一致协调,则是实现"合理化"的途径。

角色转变与价值定位——“张承志的小说世界”之一

张承志在开始小说创作之初就确立了“为人民”的原则,他的小说世界中有着特殊的民族文化背景（蒙古草原文化、天山文化枢纽和回族伊斯兰文化）,由此确立了个人创作上的风格。但在1983年之前,他的小说创作中有一个基本的主题,即在描写个人角色的转变中重塑一种价值和经验形式,这多少也折射出了作家本人曾经经历过的人生阶段。

王蒙小说中的回族形象描写

王蒙有两部小说作品描写了回族人物,一部为系列小说《在伊犁》中的短篇小说《好汉子依斯麻尔》,另一部为“季节系列”中的长篇《恋爱的季节》。当我们将关注的范围缩小到他小说中的回族人物形象描写时,便可以看出,他对回族的描写不是孤立的、静态的,而是放置在中国当代历史的大背景下,描写了他们与时代、社会变迁相联系着的命运际遇。

论艾芜小说《月夜》中的回族女子形象

著名作家艾芜小说《月夜》中所写内容,涉及到了回族的历史背景,并正确地、艺术地描绘了一个年轻的回族女子形象。在有影响的现代文学作品中,《月夜》恐怕是唯一一篇反映云南回族遭受兵灾之后孑遗生活的小说。因此,它很可以成为云南回族受难史的一个艺术旁证。

回族抗日斗争大事记

抗日战争是中国近代历史上唯一取得完全胜利的反侵略战争,在这场中国各民族团结一致、共同抗击外敌入侵的民族解放战争中,回族人民发扬富于反抗、勇于斗争的精神,广泛而持久地加入到各种形式的反抗斗争中,作出了突出的贡献,付出了巨大的牺牲。以山东为例,据不完全统计,抗日战争期间山东有回族人口20万,仅参加八路军、新四军和回民抗日武装的就有1万人;禹城县韩家寨(当时有回民人口5000多人),一个村子在抗战期间牺牲的抗日烈士就达30多人。回族人民在抗日斗争中的贡献得到了普遍的赞誉,这里将有关回族抗日的大事作一个简单的勾勒,以飨读者。

陈敬容《牺牲节》关于回族节日的描写

"九叶诗派"著名诗人陈敬容于20世纪40年代创作的散文作品《牺牲节》,相当准确地描述了回族节日古尔邦节,以及与这一节日相关的一些风习人情。但是作者与回族诗人沙蕾的一段不幸福的婚姻,可能影响到了她私人的创作心绪,在描写上出现了对比性的文化差异,对此,作一点辨析是有必要的。

《诸蕃志》解读

生于南宋的地理学家赵汝适撰写的《诸蕃志》,是我国历史上一部著名的地理志书,其翔实的历史记载对研究宋代回族先民在泉州的香料贸易有一定的史料价值。本文从作者及其写作背景、主要内容作一简要的述评。

回儒宇宙观:“大世界”的生成与真主的显化

"大世界"是伊斯兰哲学中用以阐释宇宙起源思想的重要概念。明清时期的回儒知识分子就是用"大世界"术语,表述宇宙是如何生成的。他们首先坚持伊斯兰的"真主创世说",将宇宙的生成视为真主创造的结果;同时坚持伊斯兰的"显化论",将宇宙的生成视为真主不断显化的结果,显化的过程经历了"纯一世界"、"性理世界"、"形色世界"等阶段。

著名爱国报人丁宝臣殉国100周年答问

丁宝臣(1876—1913),清末民初著名社会评论家、爱国报人。回族,祖籍浙江绍兴,出生在北京。名国珍,字宝臣,经名萨利赫,以字行。1906年11月16日,在王子贞、杨曼青等支持下,丁宝臣在北京创办《正宗爱国报》,该报以唤起人们"合四万万人为一心","让黄脸面、黑头发"的中国各族人民"痛痒相关,爱国如命,保卫中华......万万年"为宗旨,是迄今为止我们所能见到的近代最早由回族人主持的报纸,它出版近7年2363期,发行最多至4万份,是当时继《京华日报》停刊后,影响最大、所办时间最长的报章之一。1913年7月28日,该报因揭露时弊、抨击袁世凯政权的腐朽和不得人心而被责令停刊。8月1日,丁宝臣被捕,8月19日被杀害。2013年是丁宝臣遇害100年,为纪念这位近代史上杰出的回族爱国报人,本刊主编围绕丁宝臣的生平、事迹及对今天的启示采访了著名学者、研究丁宝臣多年的张巨龄先生。为行文方便,以一问一答方式将采访实录刊出,以飨读者。问方为本刊主编马金宝编审,答方为张巨龄先生。