中国传统政治的合法性问题

中国传统政治的合法性是一种道德合法性,德必称其位,具有最大权力的人一定是具有最高德行的人,反之,具有最高德行的人也应该具有最大的权力,政权的合法性由此确定。这一思想由先秦儒学肇其端,而由董仲舒系统完善之。由于儒学理想中的圣人道德人格事实上不可能,此种合法性不可避免地面临内在的紧张和逻辑困境,于是政权的维护就不得不依靠谎言和暴力来进行。

谶纬中的孔子

纬书中的孔子是“素王”,其意谓孔子受命作《春秋》,以为后世之至治成法。这个思路秉承公羊家而来,不过额外多了许多怪诞神奇的描写。素王不一定是孔子的本来面目,但是在以道德作为政治正当性的依据这点上,却延续了先秦儒家的精义。就此而论,后世尊孔子为素王亦其来有自。

从劝学传统看中国文化的激进基因

激进主义常常表现为对个体人格的重塑和人性的改造 ,在中国文化特别是儒学中 ,这种对个体人格的重塑和人性的改造不仅是应该的 ,而且是可能的。这一精神集中体现在儒学源远流长的劝学传统中 ,至今绵延不绝。中国的传统文化内含有激进主义的基因。

《白虎通》中的谶纬思想

本文围绕中国传统政治合法性的建构以及天、君(圣人)、民等概念的来历、定义和关系,对《白虎通》中的谶纬思想进行了解析,揭示维系天、君(圣人)、民三者之间关系的纽带是以所谓"为民"为核心诉求和表达的政治道德,这样的政治道德也因此成为君权独尊下的中国传统极权政治合法性建构的关键要素,"以德治国"成为中国传统极权政治的主要特质。

康德与基督教神学

本文试图通过阐释康德对待基督教神学的独特态度和方式来揭示康德哲学的独特性及其意义。康德对基督教神学的批判,并不想否定基督教信仰,而是要瓦解基督教神学的“知识论”基础,清算前康德哲学中的“神学一本体论”传统,康德既从其哲学基础上批判了基督教神学为论证基督教信仰所采取的那种使“神学”和“本体论”合二为一的形而上学的思维方式,又竭力为基督教信仰的合理性作独特的辩护。由此,本文阐释了康德哲学对信仰与知识、本体与现象、理性与知性等所作的独特区别的独特意义,揭示了康德哲学对前康德哲学中的理性主义传统的独特修正和超越。

两种“劝学”,两条道路

中国文化特别是儒学素有劝学传统,其要义为导人向善。日本近代思想家福泽谕吉也著有《劝学篇》,但其意与儒学传统之劝学大相径庭,其要旨在宣扬权利,倡导自由、平等。比较福泽谕吉和与之同时代的张之洞之《劝学篇》,可以看出:正是对权利这一现代理性的核心价值的不同取向,决定了中日两国在近代社会转型中的不同历史路向。

21世纪人文社会科学学术期刊发展战略研讨(笔谈)

:目前,我国的学术期刊普遍存在创新能力不足、缺乏问题意识、交流功能弱化、引领功能淡化等问题,在很大程度上脱离了学术发展的规律,无法呼应学术对期刊的要求,承担起学术期刊真正的使命。为了打破这种不和谐的局面,切实有效地发挥学术期刊匡正学风、繁荣学术、培养新人、引导创新、传承文明的作用,由《浙江学刊》杂志社发起、浙江省社会科学院主办、《浙江学刊》杂志社承办了“21世纪人文社会科学学术期刊发展战略研讨会”。《中国社会科学》、《江海学刊》、《江苏社会科学》、《学术界》、《人文杂志》、《文史哲》、《天津社会科学》、《学术月刊》等近30家全国著名学术期刊的主编,以及复旦大学俞吾金教授、吉林大学邓正来教授、华东师范大学杨国荣教授等知名学者和《光明日报》、《社会科学报》等媒体的领导出席了会议。与会代表围绕“学术期刊的社会责任”、“学术规范与学术创新”以及“学术期刊发展战略个案研究”三个主题,展开了热烈而深入的讨论。现将与会代表提交的论文以及大会发言编辑整理,以笔谈形式刊发出来。我们希望本次研讨会的成果能够引发更多的学者和编辑同仁对学术期刊发展问题的更深入的思考。

谶纬的起源

汉武帝独尊儒术,经学兴起,以为汉政权确立合法性依据。谶纬几乎同时产生,其主旨与经学相类,只不过多了许多怪诞的成分。王莽篡汉,大量利用谶纬,光武中兴,以谶纬为国家意识形态,谶纬得以最终定型。

学术与生活

什么是学术？我认为学术其实就是对生活的追问：生活总会产生很多问题，一直追问下去，并尝试解答，就是我们所谓的学术，所以，学术来源于生活。反过来，学术一定要能够解释生活、指导生活。

中国乡村研究三十年

为纪念我国改革开放三十周年,本刊将陆续推出"中国乡村研究三十年"和"西学三十年——古典西学在中国"两个专题。"中国乡村研究三十年"专题为今年9月19日至20日本刊联合山东大学社会学系在山东济南召开的中国乡村社会研究回顾与展望学术研讨会暨第五届开放时代论坛"的部分成果。来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、中央民族大学、中国农业大学、华中科技大学、华东师范大学、南京师范大学、江苏省行政学院、南通大学、山东工商学院、山东省社会科学院、日本歧阜大学以及主办方山东大学和广州市社会科学院的近40名从事中国乡村社会研究的学者参加了此次会议。本专题内容系根据会议现场讨论的录音整理而成(部分未经发言者审阅)。本专题的内容次序及标题为编者另行拟定。限于篇幅,本次论坛上涉及中国农村具体问题的研究报告及讨论不在本专题之列,读者可通过本刊网站(www.opentimes.cn)作进一步浏览。

农村空心化背景下的儒学“下乡”

中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学“下乡”的可能？

鉴往以知来——略论朱谦之的历史哲学

历史学家的职责,“是要在历史事实里面寻出一种根本发展和进化的原理.”只有这样,才可以建构有生命力的历史学.