散文“文体净化说”置疑

文章作者对刘锡庆先生的“文体净化说”提出了自己的看法和质询。第一 ,净化说 ,同“大散文说”一样 ,都属偏激之论 ,而且前者更甚 ,偏激而又固执。第二 ,净化说是论者自设的一把标尺 ,是一种没有现实根据的先验之论 ,是一个“伪话题”。第三 ,论散文不能就文体谈文体 ,反之则必然走向死胡同。第四 ,新世纪的散文需要整体全面的突破 ,要突破则必靠文化模式的改变 ,“净化说”

审美理想主义与乡村散文创作

中国的诗文审美文化即乐感文化 ,是审美理想主义滋生形成的土壤和基础。这种审美理想主义对我国现当代散文特别是“乡村散文”创作的负面影响尤为明显。其影响之所以至今余绪不断 ,也与“另一部分作家”对“另一种文章”的迷恋和寻找有关。欲振兴“乡村散文”创作 ,必得要糅入“杂感文”的“否定性”因子 ,如此 ,“乡村散文”创作才有生机和潜力。

再论“散文情感”──“大散文”情感批判

根据散文文本特性，应将“散 文情感”这一概念纳入散文理论家和批评家的视野，并将其运用于当今散文批评。以此为切 入点，对当今流行的“大散文”口号及创作进行情感批判，可见出这是中国散文家潜意识中 由来已久的“恋大”心理的反映，是散文情感的“泛意识形态化”，散文创作观念要更新， 散文家务必要自觉甄别和确定自己的情感定位和取向，抒发一种以现代意识为底色的“人” 的情感。

论抒情散文——兼论上世纪九十年代的学者散文

论文论述了散文的“抒情”本性和“抒情散文”在当今散文创作格局中存在的合理合法性,并对90年代的“学者散文”(随笔)创作提出了自己的看法。主张当今散文作品要恢复它的“抒情感”,并提高其情感的含量和质量内涵,只有这样,才会建构起21世纪散文的新的美学意蕴。

审美理想主义与乡村散文创作

中国的诗文审美文化即乐感文化,是审美理想主义滋生形成的土壤和基础。这种审美理想主义对我国现当代散文特别是“乡村散文”创作的负面影响尤为明显,其影响之所以至今余绪不断,也与“另一部分作家”对“另一种文章”的迷恋和寻找有关。欲振兴“乡村散文”写作,必得要糅入“杂感文”的“否定性”因子,如此,“乡村散文”创作才有生机和潜力。

试论新世纪散文情感的坐标点——对现当代散文情感内涵的梳理与分析

目前为止,散文仍没有在文学创作中确立自己的体裁地位,还处于无所不能、无所不是的广泛应用的“文类”境地。这与我国的散文文化有关,封建统治者倡导“经国之大业”的文章文学观念,文人“入世”“入士”进而“入仕”的主观愿望,演绎出一部纵贯整个封建社会的“文学工具论”散文史。于现当代散文的影响,“文以载道”抑或“言志”似成不易之则,从而形成崇尚“大情感”而鄙夷小情感、褒扬“大气势”而轻视小情调的批评习惯。而作为一种文学创作的散文,其艺术本质与最终目的是向读者提供一种体验,一种感动,一种共鸣和感染。作为抒情类文体,一篇散文艺术质量的高低,首先取决于它所抒情感质量的高低,而散文情感质量的高低,则取决于其“真”而并不取决于其“大”或“小”。因此,将“散文情感”这一概念引入散文研究与批评,不失为一种有效的方法和角度。现当代散文特别是“文化大散文”的“大情感”与“小散文”的“小情感”之两极极度对立,就在于散文家“大我”与“小我”的失重和失调,散文家尚没有找到“自我”或“情感坐标点”。新世纪散文要想有作为,必须从传统的载道言志“传达型”向现代的自我情感“体验型”转化,必须在“大我”与“小我”这个坐标系中找到自己的感觉定位,即情感的坐标点。