当代社会转型与文艺理论发展

中国当代文艺理论界在把握西方当代文艺理论上从基本肯定到基本否定的转向不是中国当代文艺理论的科学发展,而是对西方当代文艺理论从盲目崇拜到盲目排斥的理论摇摆。中国当代文艺理论的发展不能只是重视古今和中外文艺理论之间的相互影响,还要及时又集中地反映中国当代社会转型阶段的中国人民对文艺的根本要求。这是文艺理论家不可推卸的社会责任。中国当代文艺理论在推进中国当代文艺批评发展中发展。无论是文艺理论更多地指向具体的文艺批评发展论,还是文学文本解读学,都是当代历史碎片化的产物,不是中国当代文艺理论发展的科学途径。

论中国特色社会主义文艺理论体系

中国特色社会主义文艺理论体系是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是毛泽东文艺思想的坚持和发展,是马克思主义文艺理论中国化的最新成果。中国特色社会主义文艺理论体系科学地把握了中国特色社会主义文艺的价值取向、文化领导权,提出了科学的文艺发展观。中国特色社会主义文艺理论体系不但是近三十年来我们在文艺理论上所取得的最重要的成果,而且是近三十年来中国文艺理论发展的主线。

在文艺批评中进行文艺理论的建构

当前文艺批评界存在三大派别：粗鄙存在观、虚无存在观、科学存在观。这三大文艺批评派别的分歧首先是对人的全面发展的把握不同。粗鄙存在观认为“如果真的致力于人文精神的寻找与建设，恐怕应该从承认人的存在做起”。即既“承认人的差别而又承认人的平等，承认人的力量也承认人的弱点，尊重少数的‘巨人＇也尊重大多数的合理的与哪怕是平庸的要求”。有些作家肯定那些不歌颂真善美也不鞭挞假丑恶乃至不大承认真善美与假丑恶的区别的文学，就是这种粗鄙存在观集中而具体的表现。这种粗鄙存在观认为，要求作家人人成为样板，其结果只能消灭大部分作家。寻找或建立一种中国式的人文精神的前提是对于人的承认。从这个意义上说“痞子”或被认为是痞子或自己做痞状的仍然是人。很明显，这种粗鄙存在观漠视价值高下的判断，

毛泽东文艺思想诞生的标志

毛泽东是从三个方面完成毛泽东文艺思想这个理论体系的。毛泽东文艺思想是奠定在中国新民主主义的革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分的这个基础上的,既充分反映了中国革命的伟大实践,也充分体现了人类文明发展的前进方向。毛泽东对"五四"以来的中国新文化运动进行了总结和反思,并在纠正"五四"以来的中国新文化运动偏颇的基础上提出了文艺家和工农民众相结合的道路。毛泽东在统一战线中强调了无产阶级文化领导权,提出了新民主主义文艺的发展方向,这就是鲁迅的方向。

科学地把握当代中国文艺思潮的发展

20世纪后期,人们对当代中国文艺思潮的把握和引导经过了两个阶段:20世纪80年代,人们对当代中国文艺思潮的把握和引导偏于简单的政治批评。20世纪90年代,人们对当代中国文艺思潮的把握和引导就是必要的政治批评和深入的理论批评的有机结合。把握中国当代文艺思潮存在两种根本不同的方法,一是黑格尔在《小逻辑》中所批判的所谓"实用主义的"写历史的办法,一是以科学态度研究历史的途径。只有正确地把握当代中国文艺思潮与社会基础的关系,才能真正地把握当代中国文艺思潮发展的内在规律并正确地引导当代中国文艺思潮的发展。

文艺批评与学术创新

20世纪80年代以来。中国社会转型不断。20多年来．我们之所以没有被翻来覆去的东西风吹拂得左右摇摆，是因为我们在科学把握当代中国文艺思潮发展规律的基础上努力抓住当代中国文艺思潮的正确走向，不畏浮云遮望眼。例如，关于文艺的批判精神，有人认为作家“对现实生活的拒绝和批评应该坚决、彻底和深入，永远保持这样的行动热情——如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车。即用敏锐和短暂的虚构天地通过幻想的方式来代替这个经过生活体验的具体和客观的世界”。这种对现实生活的坚决、彻底和深入的拒绝和批判在否定现实生活中的邪恶势力的同时，也拒绝了现实生活中的正义力量。有人虽然强调切忌把批判精神和建构精神对立起来。提出当前中国文学亟需强化肯定和弘扬正面价值的能力。但这实际上仍然是把批判精神和建构精神对立起来了。因为真正的文学的批判精神和建构精神却是统一的。因此。我们认为有些文艺批评在高扬文艺的批判精神时不但脱离了批评对象，而且脱离了现实生活。而文学的批判精神是作家的主观批判和历史的客观批判的有机结合，是批判的武器和武器的批判的有机统一。是扬弃，而不是彻底的否定。作家的批判必须和现实生活自身的批判是统一的。否则。作家的批判就是“用头立地”。也就是说，文学的这种批判是内在的，不是外在的；是在肯定变革历史的真正的物质力量的同时否定阻碍历史发展的邪恶势力；是站在人民群众的立场上。不是站在人类的某个绝对完美的状态上。又例如，关于文学的人文精神．当代有些中国知识分子包括作家在精神上出现了退却甚至背叛的现象，不少学人认为这是人文精神的失落。

文艺理论终结与文艺理论自觉

中国当代文艺批评界在不同程度上混淆了作为指南的文艺理论与作为公式的文艺理论的区别,因而不能正确把握文艺理论与文艺批评的辩证关系。中国当代文艺批评界磨砺文艺批评的锋芒必须具有高度的理论自觉。这种理论自觉不仅是对中国当代社会发展规律的认识和把握,而且是对人类当代社会发展规律的认识和把握,并在超越地域和时代局限的基础上推动中国当代文艺的发展,倡导中国当代历史发展采取较人道的形式并积极肯定那些敢于批判不合理的现存秩序的作家艺术家及其文艺创作,推动中国当代文艺的有序发展。

文艺理论是在矛盾中发展的

中国近三十年来文艺理论和批评是在矛盾中发展的。任何科学的文艺理论都是集体智慧的结晶。可能有些领袖人物在一些理论的产生和发展的过程中起到了关键作用,但没有广大文艺理论家和批评家的促进作用,就成了没有群众基础和脱离群众实践的无本之木。缺少少数领袖人物和广大群众的互动关系的理论是缺乏生命力的。

文艺批评新风新在哪里

中国当代文艺批评新风具有这样几个特征,一是不仅言之有物,富有锋芒,而且深刻地把握了批评对象的实质;二是既有鲜活的审美感悟,也有理论深度,是批评与理论的有机结合;三是追求真理,反对和抵制中国当代文艺批评的主观主义倾向。

文艺创作能否量化管理?

近些年来,文艺创作的数量不断翻番增长,而精品力作则相当匮乏.文艺创作的质量和数量这种极不相称的现象引起了文艺界的普遍关注.加强管理,引导文艺创作从数量规模向量多质优转变,已是刻不容缓.

创造阶段的文艺批评

中国当代社会正从赶超阶段转向创造阶段。与这个中国当代社会转型阶段相适应，中国当代文艺批评家应及时地调整文艺批评的立场。

艺术研究与文化自觉——于平《艺术学的文化视野》述评

于平对中国当代文化的发展不仅有宏观把握,也有微观研究,在舞蹈艺术批评、艺术批评和文化批评上取得了丰硕的理论成果。于平的艺术批评具有高度的理论自觉,那就是将理论研究和对策研究有机结合起来,积极推进广大艺术家的艺术调整;将宏观把握与微观研究有机结合起来,努力解决艺术批评的理论分歧;大量汲取中国古代艺术理论宝库里活的思想,在一定程度上推进了中国古代艺术理论的现代转型。

文学批判与现实批判

文学回到思想的前沿就是要求作家站在这个时代的前沿,力求克服这个时代的基本矛盾。作家解决现存冲突基本上有两种方式,一是前瞻,一是回望。文学在艺术创新上不能偏离人类文明发展的大道。文学的批判是作家的主观批判和历史的客观批判的有机结合。作家不但要深入地批判有些采取了较残酷的形式的历史发展,而且要积极地追求和促进未来历史的发展采取较人道的形式。

海南小说:与当代文学同步

海南的地理位置虽然比较边缘,但它的文学并不边缘。海南的小说创作与中国当代文学是同步前进的。这些小说或意蕴深刻,或题材独特,或风格别致。外地读者除了想窥探海南文学的思想与艺术高度,也想领略海南文学的地域文化魅力,这也是海南文学获得自己性格的一个关键。从这个意义上说,海南文学的地域文化色彩今后还可以更浓重一些。

梁启超与中国现代美学转型

中国现代美学的先驱梁启超看到了文艺在激发国民的勇气和培养国民的灵魂上的巨大作用,把文艺的发展和民族的发展、国家的兴衰联系起来,并在新民中推动中国文艺的现代转型。梁启超所提倡的这种文学革命奏响了中国现代美学的最强音。中国当代文化艺术界应发扬光大梁启超所开创的这种中国现代美学最宝贵的传统,重铸中华民族魂,为中华民族重新崛起做好精神准备。

光荣的土地 光荣的文学

山东在我心目当中始终是一块光荣的土地,而且还不单是光荣的土地,也是亲切的土地。我的母亲是山东人,外祖母的胶东口音已经成为我生命中最重要的基因式印记。长期以来,每次遇到山东来的人,提到山东这个地方,我都感到特别亲切。我从小就是在听父辈特别是我的母亲讲山东故事中长大的,他们讲的在山东这块土地上发生的故事,比如《铁道游击队》《苦菜花》等等,总是那么吸引人。除了《小兵张嘎》。

直面农村现实思考农民问题——读吴克敬《状元羊》及近期小说

读吴克敬中篇小说《状元羊》之前，我对他的作品并不熟悉。但小说本身所展现的那种思想艺术基调以及叙事的格局，让我深知，我正在读一部小说创作行家里手的作品。这种认识一直伴随着整个阅读过程，并不断地被来自作品深沉的情感冲动和现实批判力量所加深。实际上，我已经感觉到了这部中篇小说在当前农村题材小说创作中的不可低估的重要性。

妥协与抗争

当前现实主义文学的深化就是表现基层民众创造历史的伟大力量。当前中国文学的批判精神正从抗争走向妥协。

巴金与《随想录》

巴金晚年全力以赴写作的《随想录》五卷,不仅是他在80年代的最重要的奉献,也是他在1949年以后40年中最有价值的作品,在巴金全部创作生涯中占有关键性的地位。但是,和巴金前期的作品一样,在引起强烈反响的同时,也存在着尖锐的分歧。因此,我一直认为,对《随想录》的研究在整个巴金研究中具有十分重要的意义。