论中国特色社会主义文艺理论体系

中国特色社会主义文艺理论体系是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是毛泽东文艺思想的坚持和发展,是马克思主义文艺理论中国化的最新成果。中国特色社会主义文艺理论体系科学地把握了中国特色社会主义文艺的价值取向、文化领导权,提出了科学的文艺发展观。中国特色社会主义文艺理论体系不但是近三十年来我们在文艺理论上所取得的最重要的成果,而且是近三十年来中国文艺理论发展的主线。

文艺理论终结与文艺理论自觉

中国当代文艺批评界在不同程度上混淆了作为指南的文艺理论与作为公式的文艺理论的区别,因而不能正确把握文艺理论与文艺批评的辩证关系。中国当代文艺批评界磨砺文艺批评的锋芒必须具有高度的理论自觉。这种理论自觉不仅是对中国当代社会发展规律的认识和把握,而且是对人类当代社会发展规律的认识和把握,并在超越地域和时代局限的基础上推动中国当代文艺的发展,倡导中国当代历史发展采取较人道的形式并积极肯定那些敢于批判不合理的现存秩序的作家艺术家及其文艺创作,推动中国当代文艺的有序发展。

文艺理论是在矛盾中发展的

中国近三十年来文艺理论和批评是在矛盾中发展的。任何科学的文艺理论都是集体智慧的结晶。可能有些领袖人物在一些理论的产生和发展的过程中起到了关键作用,但没有广大文艺理论家和批评家的促进作用,就成了没有群众基础和脱离群众实践的无本之木。缺少少数领袖人物和广大群众的互动关系的理论是缺乏生命力的。

毛泽东文艺思想诞生的标志

毛泽东是从三个方面完成毛泽东文艺思想这个理论体系的。毛泽东文艺思想是奠定在中国新民主主义的革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分的这个基础上的,既充分反映了中国革命的伟大实践,也充分体现了人类文明发展的前进方向。毛泽东对"五四"以来的中国新文化运动进行了总结和反思,并在纠正"五四"以来的中国新文化运动偏颇的基础上提出了文艺家和工农民众相结合的道路。毛泽东在统一战线中强调了无产阶级文化领导权,提出了新民主主义文艺的发展方向,这就是鲁迅的方向。

科学地把握当代中国文艺思潮的发展

20世纪后期,人们对当代中国文艺思潮的把握和引导经过了两个阶段:20世纪80年代,人们对当代中国文艺思潮的把握和引导偏于简单的政治批评。20世纪90年代,人们对当代中国文艺思潮的把握和引导就是必要的政治批评和深入的理论批评的有机结合。把握中国当代文艺思潮存在两种根本不同的方法,一是黑格尔在《小逻辑》中所批判的所谓"实用主义的"写历史的办法,一是以科学态度研究历史的途径。只有正确地把握当代中国文艺思潮与社会基础的关系,才能真正地把握当代中国文艺思潮发展的内在规律并正确地引导当代中国文艺思潮的发展。

文艺批评新风新在哪里

中国当代文艺批评新风具有这样几个特征,一是不仅言之有物,富有锋芒,而且深刻地把握了批评对象的实质;二是既有鲜活的审美感悟,也有理论深度,是批评与理论的有机结合;三是追求真理,反对和抵制中国当代文艺批评的主观主义倾向。

文艺创作能否量化管理?

近些年来,文艺创作的数量不断翻番增长,而精品力作则相当匮乏.文艺创作的质量和数量这种极不相称的现象引起了文艺界的普遍关注.加强管理,引导文艺创作从数量规模向量多质优转变,已是刻不容缓.

创造阶段的文艺批评

中国当代社会正从赶超阶段转向创造阶段。与这个中国当代社会转型阶段相适应，中国当代文艺批评家应及时地调整文艺批评的立场。

文学批判与现实批判

文学回到思想的前沿就是要求作家站在这个时代的前沿,力求克服这个时代的基本矛盾。作家解决现存冲突基本上有两种方式,一是前瞻,一是回望。文学在艺术创新上不能偏离人类文明发展的大道。文学的批判是作家的主观批判和历史的客观批判的有机结合。作家不但要深入地批判有些采取了较残酷的形式的历史发展,而且要积极地追求和促进未来历史的发展采取较人道的形式。

当前文学批评中的若干问题

一尽管存在着这样或那样的问题,但文学批评在新时期以来的整个文学事业中所作出的独特贡献和取得的长足进展则无论如何是应该予以充分肯定的。而这种独特贡献与长足进展在我看来至少体现在两个层面上:首先,从文学批评理论建设的方面着眼,其成就与贡献是显而易见的,其中既包括我国的文学批评学的建设已初具雏形。

转轨批评家的荒谬逻辑

吴亮在抨击那些批判当代资本主义社会的知识分子时不但袒露了自己的思想转轨即明确地承认他曾经信奉、现在已不再完全信奉马克思的逻辑和马克思的教诲,而且公开地为资本家的残酷剥削包括剥夺辩护,认为工人依赖资本家养活,而不是工人自己劳动养活自己。与那些世界观矛盾的知识分子相比,吴亮的这种思想转轨不但是中国当代一拨丧失历史感的知识分子社会背叛的产物,而且集中地反映了这类寄生在历史的碎片中的知识分子的特性,即他们在搁置马克思对资本的贪婪本性的道德批判的同时还反对工人争取美好生活的社会斗争。

拨开花繁柳密处——评唐双宁的散文创作

唐双宁具有艺术家和金融家的双重气质,其散文在很大程度上既是他人生经验的浓缩和人生智慧的升华,也是他对文化力量的真切感受,表现了作者自己的"通道"之路。他的散文既有对时弊的针砭,也有对理想的渴望,渗透了他感时伤怀的见识和智慧,是政治家的散文;在剖析事物时既能透过事物的正面看到反面,也能透过事物的反面看到正面,是思想家的散文;不但对家乡的山水满怀深情,而且对贫穷地区的人民也有深切关怀,在一定程度上是孝子的散文。

让艺术插上思想的翅膀——读任蒙的文化散文

任蒙是中国当代文坛比较活跃的诗人和散文作家,近十年来,其文化散文具有较强的思想震撼力量。任蒙具有精神寻根意识,敢于直面现实,感受基层,超越局限,在把握审美对象时深谙唯物辩证法,能够从正反两面解剖所写的对象;其文化散文在把握整个历史运动的基础上超越了短视的"世论",穿透了"混乱"的历史表象,无论是对历史的批判,还是对现实的观照,都达到了深厚的人类悲悯情怀和强烈的批判意识的高度统一,在肯定人的价值的同时彰显了人的精神价值,是诗、史、思的结晶。

鲁迅的批评与朱光潜的反省

在中国现当代文艺批评史上，作家鲁迅和美学家朱光潜围绕中国晋代诗人陶潜（字渊明）的批评和自我批评是很值得回味和反思的。至少从1935年鲁迅批评朱光潜对诗人陶潜的文艺批评到1956年朱光潜在接受鲁迅这种批评的基础上的自我批判可以看出，即使是正确的文艺批评，被接受也是相当不容易的。而这场文艺论战在中国现当代文艺批评史上虽然零星有人提及，但它所蕴含的理论价值却至今无人挖掘。因此，深入地反思这场文艺论战必将在中国当代文艺批评的发展中起到积极的推动作用。

正义的回归与民族精神的传承

导演陈凯歌编导的电影《赵氏孤儿》对元代杂剧《赵氏孤儿》的主要人物进行了人性的深度开掘,挖掘了赵氏孤儿在成长过程中可能出现的认同与背叛的矛盾,深刻地揭示了小人物＂复仇＂的困境即小人物在遭受戕害后很难找回公道。

论朱光潜的中国悲剧研究

朱光潜始终认为中国没有悲剧存在。朱光潜这种对中国悲剧的认识并不是他存在民族文化虚无主义倾向,而是他的美学理论存在局限。朱光潜的美学理论认为美是人的生命力的自由释放和畅通,而不是人类社会生活的真善美战胜假恶丑的历史发展;强调美感是一种生命的自由律动,而不是对人类社会生活的真善美战胜假恶丑的历史发展的真实反映。朱光潜美学理论的这种缺陷严重制约了他对中国悲剧的正确认识。朱光潜不能正确把握中国悲剧,深刻说明理论的贫困是制约中国当代文艺批评发展的瓶颈所在。