新型农村社区文化建设基本路径探讨

社区文化建设是新型社区建设的一个重要组成部分,是营造现代化文明的人文环境、提高居民科学文化素质、加强社会主义精神文明建设的一项系统工程。新型农村社区文化具有凝聚功能、沟通功能、导引功能的作用。目前新型农村社区文化存在设施建设不平衡、经费投入不到位、功能认识不全面、参与群众不普遍等问题。加强新型农村社区文化建设,要把社会主义道德观、核心价值观建设融入之中;要利用各种载体引导居民群众广泛参与,开展生动活泼丰富多彩的社区文化活动;加强与有关部门单位合作,搞好文化下乡活动;大力发展农村民办文化;重视文化人才队伍建设。

建立和完善突发事件舆论引导策略新格局

在政务公开和新媒体快速发展的背景下,做好突发事件舆情回应是现代政府应急管理的重要组成部分,也是政府提升治理能力的内在要求。从近年来对一些突发事件的处理情况看,政府和有关部门对舆情回应工作还存在机制不健全、媒体素养缺乏、能力不足等问题。应建立和完善新时代突发事件舆论引导策略新格局,依托大平台,发挥政务新媒体力量;建立和完善舆情发布、引导工作机制;把握"三个度",提高政务舆情回应有效性;加强培训和锻炼,提高与媒体打交道的能力。

论周韶华中国画创新理论的精神内核与文化根源

周韶华提出"隔代遗传"的理论主张,认为中国画的出路就在于跳过元明清文人画的传统,到更为久远的历史传统中去追寻中国画的民族精神与文化根源,以实现在新的时代获得新的生命力。他的"大河寻源"和"梦溯仰韶"由于兼具绘画形式探索和创新理论建构。

构建传统村落保护性发展的良法框架

构建传统村落保护性发展的良法框架,要在全面盘清传统村落多样性原生态信息的基础上,严格申报和审批标准,按法定流程申报传统村落和审批传统村落保护发展规划。同时,要加快推进传统村落保护专项立法,保障传统村落保护相关法律法规的实施。具体做法是:厘清参与传统村落保护各个相关部门之间的权责,强化执法部门的执法力度;依法加强对财政支持传统村落专项资金的监管;严厉打击针对传统村落的文物违法案件;重视宗族宗法乡规民约在传统村落保护性发展中的作用。

作为美学之可能的“感性”——以马克思《1844年经济学哲学手稿》为分析对象

鲍姆嘉通首次明确提出要建立一门系统研究"感性"的学科"感性学",即美学,并且将美学大厦建筑在"感性"这一基石之上。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中不厌其烦地提到"感性"一词。通过分析其中"感性世界"、"感性需要"与"感性意识"等核心概念的意义,即可挖掘出"感性"所包含的美学意蕴:一方面"感性世界"所体现的美学对象世界是可能的,另一方面从作为审美主体的人入手,探讨对象世界诉诸于人的"感性需要"与"感性意识",以实现"感性"的解放与超越。

浅论社区党风廉政建设的三个基本要求

城市社区党风廉政建设是基层党风廉政建设的重要组成部分,是提高党的执政能力、巩固党的执政基础的必然要求。在新形势下推进城市社区党风廉政建设有三个基本要求:一是加强党风廉政建设宣传教育,筑牢党员干部的思想道德防线,督促党员干部讲政治守纪律;二是大力弘扬党的优良作风,密切党群干群关系;三是坚决反腐倡廉,深入推进惩治和预防腐败体系建设。

中国传统村落现代化转型的本质、特征和目标

具有重大社会历史文化价值的传统村落,在新农村建设和新型城镇化的浪潮中更多的是被裹挟前进、转型。传统村落一直面临着大拆大建、盲目开发等诸多问题。如何在新型城镇化过程中实现传统村落科学转型。笔者从中国传统村落现代化转型的本质、特征和目标三方面切题,试从保持传统和走向现代的融合思路探析研究。

浅论按程序办事与依法行政

党的十六届四中全会通过的<中共中央关于加强党的执政能力建设的决定>指出,"依法执政是新的历史条件下党执政的一个基本方式",全党同志特别是领导干部要"督促、支持和保证国家机关依法行使职权,在法制轨道上推动各项工作的开展".这就对各级领导干部依法行政提出了更高的要求,而按程序办事又是依法行政的关键,本文试就二者关系做一探讨.

丘浚"三农"思想的现代启示

中国古代社会早巳存在"三农"问题,也有人提出相应的办法试图解决。明代学者丘浚认为,解决三农问题的重要环节,在于劳动力安排,让农民各有其职。"三农"的处置,要因地制宜,不必拘于古法。解决三农问题,必须实施法制。当然,由于所处时代截然不同,丘浚所讲的"三农"与现在我们所说的"三农"问题不可同日而语。但研究丘浚的有关思想,可为今天解决"三农"问题提供某些启示。

论经济发展方式转变的关节点与政府责任担当

在当前的国内外经济发展态势之下,转变经济发展方式已经刻不容缓。顺利实现经济发展方式转变,必须要调整优化需求结构,扩大内需特别是扩大居民消费;要发展战略性新兴产业,推进产业结构调整;还要推进节能减排,抑制过剩产能。而在这一过程当中,作为主导者的政府其责任主要包括三个方面:一是调整好政府与市场的关系,尊重市场规律,充分发挥市场配置资源的基础性作用;二是政府必须将"调结构""保增长"与"惠民生"三者相结合;三是政府还必须在转变经济发展中实现自身基本职能转型。

孟子的快乐理论及其审美境界

“快乐”，在个体体验中无疑是一种心理的快感，伦理上被认为是一种幸福感。在一般美学原理看来，快感是有待于升华的粗鄙“美感”，某种程度上来说，具有幸福感的“快乐”一旦脱离了利与善的束缚和价值要求，它本身也便成为一种美感。在先秦诸思想家中，孟子较早注意到伦理与审美意义上的快乐。他追问了快乐的政治伦理根源；并依据主体的不同身份和地位，分析获得快乐的现实根据；最后暗示了世俗快乐上升为审美境界的可能。

基层民主建设与人民内部矛盾的化解

我国人民民主权利的基本内容,可以概括为民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。基层民主建设是落实人民当家做主权利的基础工程。通过基层民主选举、基层民主决策、基层民主管理、基层民主监督化解人民内部矛盾,维护社会稳定,构建和谐社会,关键是推进制度创新。

把按程序办事提升到依法行政的高度

将法作为政府行为活动的准则,程序则是法的题中应有之义和自然体现,是法得以贯彻实施的保证。依法行政要求各级政府的行政行为必须符合宪法和法律规定的程序。

苏轼的“虚”“静”“明”观——论庄子的“心斋”思想对苏轼后期思想的影响

对于士大夫来说,庄子哲学中的“心斋”,即“虚”“静”“明”观念,无疑是极富于吸引力的。苏轼对庄学的吸收,莫过于对“心斋”的心领神会了。 “心斋”,据《庄子·人间世》的解释:“回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志。无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”心斋是虚,即指人的精神主体必须摆脱一切欲念。