中国立体出版物的发展研究及其前景展望

从第一本立体书诞生到现在历经数百年,其内容、形式以及应用范围不断扩展,在国外尤其欧美国家受到充分重视。中国立体出版物的发展起步比较晚,目前还没有形成完善的设计机制以及经营策略,但因其应用族群和可选题材的广泛性以及具备较高的审美价值,在未来我国的出版业应当有广阔的发展空间。

版权:激励文化创造与传播的不竭动力

版权制度通过赋予创造者和传播者以权利,使他们能够从创造与传播活动中获益,成为激励人类文化创造与传播的不竭动力。

培养君德 开导圣学——张居正对万历皇帝朱翊钧的早期教育述论

明朝万历皇帝朱翊钧虚龄10岁即位,为了把他培养成尧舜一样的贤君,内阁首辅张居正制定了以学习为主,以视朝理政为辅的皇帝养成计划。日讲、经筵学习包括儒家经典、历史和写字、对联等文化知识,阅读本朝前代帝王处理朝政的文件和语录,培养执政能力。张居正还主持编写了《帝鉴图说》、《世宗御笔》等教材,重视提问和讨论,在共同探讨中培养道德,增长学问。这些安排在李太后、太监冯保的支持下,收到了明显的效果。

数字出版物转载、摘编的法律权利探析

由于技术提供者与内容提供者的分离,转载、摘编在我国数字出版业中具有特殊重要性。在数字出版领域,转载、摘编他人已发表作品进行网络传播者必须取得原著作权人的明文许可。数字出版物编辑在转载、摘编时需注意:分清"合理使用"与"法定许可使用";转载传统出版商推出的汇编作品时,要根据情况取得不同的许可;将自己通过转载、摘编方式形成的文摘类传统出版物予以数字化出版时仍需再次取得原著作权人的许可。

经济和文化视角下的版权价值浅析

版权价值是指版权制度在满足人类特定的需要方面所具有的各种特殊性质、功能、用途和积极作用等。版权制度的本质乃是一种以利益保护与平衡的机制来实现文化生产与传播社会化的保障体系。

古希腊和古罗马的宪法概念与宪政制度探析

古代希腊和古代罗马人对宪法概念的理论探讨和长期进行的古典宪政实践,许多为后世国家所效仿,成为现代西方社会宪政制度实践和宪法概念研究之最初源头。希腊先哲们对政体形式进行分类及其对合理政体形式之探讨,虽是针对当时城邦制度而提出的,但无疑对后世国家选择合理的政权组织模式提供了最早的理论基础。希腊人提出的政体概念,亦在一定程度上为宪法概念的产生做出了应有贡献。虽然在希腊尚未有词汇"宪法",但是古希腊出现的词汇"政体"是宪法概念产生的萌芽。"根本法"这一宪法性质初露端倪。宪法概念最终出现在罗马帝国时期。

一部记录中国版权事业发展历程的著作——评《中国版权事业二十年》的编撰特点

为纪念新中国第一部著作权法——《中华人民共和国著作权法》颁布20周年,全面回顾和系统总结20年来我国版权事业的发展状况和取得的成绩,国家版权局组织编写了《中国版权事业二十年（》1990～2010）。新闻出版总署署长、国家版权局局长柳斌杰和新闻出版总署副署长、

略论邓小平之宪政观

邓小平通过反对"大民主"和专制制度形成的民主理论是其宪政民主观的主要内容。邓小平提出并坚持的法治必要性、法治原则以及权力分立和权力监督、注重程序等重要思想构成了邓小平宪政法治观的基本内容。对个人利益进行保护的主张、通过解放和发展生产力进而要求人的解放以及允许部分人先富起来的主张,反映了邓小平的人权观。邓小平的民主、法治和人权观念为宪政理论提供了基础性的准备。邓小平曾经倡导和领导人民践行的政治体制改革,则是当今中国宪政实践的最初源头。

名栏与名刊——写在《南都学坛》“汉代文化研究”专栏出版100期之际

"汉代文化研究"栏目创办于1986年,原名为"南阳汉代画像石研究",1989年更名为"东汉文史研究",1994年改为现名。至今已经出版整整100期,100期对时间的长河来说只不过是短暂的一瞬,但对一个刊物来说,已经匆匆走过了22年。22年的时光流转,22年的编辑新老更替,每个编辑办好这个栏目的赤心却始终不改。该栏目吸引了全国一大批知名专家学者的稿件,共发表汉代文化研究论文321篇,其中有60余篇被权威文摘刊物转摘,先后获得"栏目设置优秀奖"、"全国社科学报优秀栏目"等荣誉,《中国教育报》、《光明日报》、《河南省报刊动态》、《高校文科学术文摘》等都曾对该栏目做过报道,在学术界产生了较大影响。在这个值得庆贺的日子里,许多专家学者纷纷撰文表示祝贺,他们关心我刊,支持我刊,为我刊提出了许多宝贵的建议,现以笔谈形式刊登出来,以飨读者。

论版权的本质

版权法的调整和版权制度的变迁,皆以版权的本质为依据和尺度。本文以300年来版权制度诞生与演变的历史进程作为重要线索和突破口,探讨版权的本质。

版权产业:助推美国经济30年

版权产业这个概念最早是由美国提出来的。早在1959年，美国就发表了《美国版权产业的规模》研究报告，揭开了国际上重视版权产业研究的序幕。从1990年起，美国国际知识产权联盟（IIPA）每隔一年或两年就发布一份版权产业报告，迄今为止已经发表了12份系列报告。

关于学术出版的几点思考

学术出版是出版业非常重要的一个领域,与国外相比,我国学术出版领域存在较多沉疴顽疾,严重制约了学术出版对社会经济文化巨大推动作用的发挥。文章梳理了学术出版的概念与内涵,探讨了学术出版的价值追求,呼吁建立学术出版的准入机制以及进一步强化学术出版的出版规范,提出应该制定科学、合理的学术出版的定价模式与营销策略,进一步完善学术出版的考核机制,大力拓展学术出版的学术评价功能。唯有如此,才能不断增强我国的学术出版能力,早日涌现出学术出版的"高原"与"高峰"。

大众化背景下大学使命的重新审视

我国高等教育大众化过程需要解决四方面的问题:理解高等教育规模扩张的本原,加强人文素质教育,平衡优秀与平等的关系,协调大学与政府、市场间的关系。所有这些都要以明析高等教育的根本使命和目标如何定位的问题为前提。在任何社会形态里,没有只有一种类型的大学、大学只有惟一使命的情况。现代大学的根本使命依然是把传统的智慧和时代的思想传递给未来的一代,而领导人训练、创造新知识、高层次专业训练、特定社会高雅文化的培养、社会既定道德的传承以及社会的改造等都应该只是成为大学的“附加功能”。一定要使学生和公众理解大学不是提供获利的计谋和就业单位的场所,而现代大学最终和最基本的使命应该是要激发他们理性的光辉和力量,培养他们坚持长远地、全面地看待个人、社会与历史的发展所需要的能力。

学术期刊如何提升品牌影响力

数字化、网络化、集团化、市场化、国际化的发展浪潮,使学术期刊编辑面临着新的机遇和挑战。学术期刊要破解故有的"全、散、小、弱"问题,需要打造学术品牌,努力提升影响力。为此,应苦练内功,夯实基础:提升策划能力,建设特色栏目,加强专题研究,优化学术名文,开展学术争鸣,培养学术新人;强化外功,扩大影响:提高期刊在地方、期刊界和学术界的影响力,提高在"文摘"刊物的转载率及数字化生存能力。

人工智能:人类命运的天使抑或魔鬼——兼论新技术与青年发展

人工智能的快速发展引发了对人类命运的担忧,凸显了构建人类命运共同体的紧迫性。如果说人工智能的过去和现在不仅改变了青年,而且与所有年龄段的人都密切相关,那么,能否对人工智能的未来做出正确预判,则在更大程度上取决于今天我们对人工智能与青年发展的认识与决策。奔跑的中国人工智能使青年发展搭上天使的翅膀,取得了令人瞩目的成绩。但人工智能对人类命运也形成了巨大挑战:人工智能导致"技术性失业";人工智能加剧收入不平等;人工智能引发法律与伦理困境;奇点临近带来恐慌。未雨绸缪,中国应尽早做出人工智能发展的社会治理预案:构建人类命运共同体,实现各国共同安全;构建包含技术、伦理和法律的信任架构,为人工智能发展保驾护航;建立有效约束人工智能寡头垄断的体系,防止智能鸿沟造成严重的两极分化;政府要制定合理优化的公共政策,减缓人工智能对青年发展的冲击;青年要从人机协作共存而不是人机竞争敌对的角度去探寻发展道路。总之,技术不是命运,命运由我们自己塑造。

学术期刊与新媒体融合的关键与进路

相对于传统媒体,新媒体具有三个最核心的基本特征:一是传播媒介由传统媒体转移到了互联网和手机媒体;二是内容导向、平台导向、算法导向三种模式,组成了新媒体的组织架构;三是新媒体是一个相对的、动态的概念。学术期刊与新媒体融合的关键在于:从数字化、集约化到分众化、个性化的挑战,从"内容+渠道"到"内容+平台"的挑战,从单一人才到复合型人才的挑战,从体制改革到传媒制度现代化的挑战。学术期刊与新媒体融合的进路有多种选择,媒体融合的公益性模式:建设国家级的数字化学术传播平台;媒体融合的市场化模式:"平台型媒体";媒体融合的专业化模式:由学术集刊到学术新媒体;媒体融合的集群化模式:从学术期刊到学术新媒体;媒体融合的期刊评价模式:从定量评价到全面评价。媒体融合是一场革命,必须思考未来,布局当下。

媒体传播与话语体系建设

话语体系建设既是我国综合国力提升后的现实要求,同时也是应对国际上针对中国的种种论调的客观需要。从总体上来看,当前我国还处在有理说不出、说出叫不响的阶段,这就要求我们打造好中国哲学社会科学,加强媒体传播,解决说出传不开的问题。在媒体传播过程中,我们要考虑到受众的习惯和需求,需要借助新的技术手段,加快媒体的数字化和国际化进程。

中国社科学术期刊的困境与出路

2008年的国际金融危机,不仅波及我国传媒业的广告收入和资本运营,更直接影响正处于结构化和市场化转型过程中的中国期刊业。计划经济时代中国社科学术期刊的办刊体制几乎原封不动地延续了下来,尽管市场经济的大潮对其产生了极大的冲击,但许多结构性矛盾、实质性问题,并不是社科学术期刊自身能够解决的。

论张居正的教育改革

明初，各种教育制度比较完备，学风质朴尚实，教育效果较好。明中后期，由于朝政败坏，学校外部环境恶化，各种教育制度废弛，学风日趋浮华，生员鲜有实学。尤其是阳明心学兴起后，讲学之风盛行，书院遍天下，一大批优秀儒学生员离开儒学，进入书院，直接冲击了衰败中的学...