家族企业的制度缺陷及其完善

经济发展的历史从某种意义上说就是一部家族企业群体演变并协同进化的历史。家族企业既有着高效的所有权激励机制、高度灵活的管理和经营机制以及容易形成企业文化等独特优势,同时也在产权结构、决策机制、用人机制、组织结构等方面存在着一定的弊端。因此家族企业在成长过程中应当根据自身的实际情况,用现代企业制度对自身进行制度性改造,从而促进家族企业的进一步完善与发展。

论苏南模式的收入分配关系

本文以翔实的资料分析为基础，在论述了苏南模式共同富裕的收入分配机制后，着重对苏南不同群体收入分配差异进行细致分析，对收入分配差距的现状作出了判断，并提出了相应的宏观调节措施。

建立一个良性循环的学术共同体

学术共同体是一个可大可小的概念．可以大到世界所有学者所从事的学术职业，也可以小到基于某一议题、围绕若干个核心人物而形成的学者小群体。就社会科学研究者使用学术共同体概念的层次、范围而言，学术论文的生产、发表和社会影响也是一个共同体，是一个学术生态链。它的上游是作者，中游是出版单位，下游是学术评价机构。学术论文和学术著作的出版处在中间环节。这个环节在学术、知识与思想的生产与传播体系中具有不可或缺的重要地位．决定了学术出版与学者和学术评价机构之间的内在逻辑关联。

关于两种市场经济理论分析方法之比较

人类追求、积累财富的社会经济活动具有的自然性质与社会性质二重特点，这是新古典综合经济学与马克思主义经济学在研究对象选择上不同的主要原因。作为人类经济行为假定的研究前提，新古典综合采用的是“假人”假定，马克思主义经济学则采用“真人”假定。在理论分析工具的使用上，新古典综合采取“边际──均衡”、线性式因果分析、抽象──具体的分析方法，马克思主义经济学采取矛盾分析、辩证分析、具体──抽象──具体的分析方法。结论是：经济学其理论及研究方法的科学性只能由人类经验和经济事实来验证。

美是造化自身的闪耀——马克思、海德格尔及后主体主义的理解

本文基于对马克思、海德格尔批判西方形而上学主体主义哲学、美学及有关存在本源发生的"自身性"思想的辨析,思考了建立一种"后主体主义"美学的可能性。其将海德格尔关于Ereignis的思想与中国传统关于"造化"的哲学美学思想联系起来,对"造化"作为在场状态本源发生的意义进行了重新阐释,着重讨论了艺术美在创作中的发生问题。